Головна

Мистецтво і естетичне освоєння дійсності

  1.  II 6.3. Освоєння діяльності. навички
  2. " БАЧЕННЯ "(провісники, ФОРМИ, МИСТЕЦТВО КОНЦЕНТРАЦІЇ). ЗУПИНКА СВІТУ
  3.  Алан Лакейн. мистецтво встигати
  4.  Американський психолингвистов М. Томазелло, який досліджував освоєння дієслів його дочкою Тревіс в віці від року до двох
  5.  Аналіз обліку витрат на підготовку і освоєння виробництва.
  6.  Архітектура і мистецтво Київської Русі
  7.  Б) Загальні наслідки недійсності договорів

мистецтво - Це специфічний вид духовно-практичного освоєння

людиною дійсності, один з найдавніших видів духовного виробництва, що виділився в самостійну сферу людської діяльності. До мистецтва відносять архітектуру, живопис, скульптуру, музику, театр, кіно, художню літературу і т. П, що об'єднуються тому, що вони є специфічними художньо-образними формами відтворення дійсності.

Говорячи про мистецтво, розрізняють народне і професійне мистецтво. народне мистецтво - Це танці, пісні, музика, прикладне мистецтво і т. Д., творцями якого є широкі народні маси. професійним мистецтвом називають спеціалізовану творчу діяльність (і продукти цієї діяльності) художників і музикантів, поетів і артистів, які професійно займаються створенням художніх (естетичних) цінностей. У більш широкому значенні слово "мистецтво" відносять до будь-якої області діяльності - і художньої, і не художньої, коли вона відбувається вміло, майстерно, майстерно. Така багатозначність цього терміна обумовлена ??особливостями історичного розвитку естетичної свідомості людини і накопичення ним досвіду освоєння світу за законами краси в процесі своєї життєдіяльності.

В системі філософського знання має місце відносно самостійна наука - естетика, головним об'єктом вивчення якої і є краса, або прекрасне. Об'єктами естетичного дослідження виступає також цілий ряд різноманітних явищ, які споріднені за своєю суттю прекрасного. Йдеться про високе, витонченому, граціозному, героїчне, трагічне і т. П, і про їх антиподах - потворне, потворне, низинному, комічному і т. П Подібні явища присутні в природі і суспільстві, в людській діяльності. Вони залучали до себе увагу вже античних філософів. Тому можна сказати, що історія естетичної думки налічує більше двох з половиною тисяч років. Сам же термін "естетика" вперше вжив німецький філософ-раціоналіст А. Баумгартен (1714 - 1762) в роботі "Філософські роздуми про деякі питання поетичного твору" (1735г.) Для позначення особливої ??галузі філософського знання, поряд з логікою й етикою. Він виходив при цьому з вчення Лейбніца, розрізняють в духовному світі людини три сфери - розум, почуття і волю. Оскільки сфера розуму досліджується логікою, а воля - етикою, остільки, робить висновок А. Баумгартен, самостійного філософського розгляду вимагає і сфера почуття. Він запропонував назвати вчення про неї - естетикою, використовуючи з цією метою грецьке слово «естезис» («відчуття», «чуттєве сприйняття»). Терміни «етика» і «логіка» свого часу були також утворені від грецьких слів «етос» («звичай», «характер») і «логос» («слово», «розум»).

В кінці XYII століття плідна спроба дати обгрунтування єдності трьох сфер людської діяльності - розуму, який логічним шляхом прагне досягти істини, волі як людського прагнення до морального вдосконалення і естетичного почуття як прагнення освоїти світ за законами краси була зроблена в філософії І. Канта - в його трьох критики. У «Критиці здатності судження» він показав, що теорія краси і пов'язане з нею вчення про органічну доцільність виступають сполучною ланкою між наукою і моральністю. Надалі цю синтезує роль естетичного свідомості в духовному житті людини і суспільства проаналізував у своїх роботах Гегель. Так, він писав: «Я переконаний, що вищий акт розуму, який охоплює всі ідеї, є акт естетичний і що істина і благо з'єднуються родинними узами лише в красі ... У жодній області не можна бути духовно розвиненим, навіть про історію не можна міркувати серйозно, не володіючи естетичним почуттям ».

До теперішнього часу термін "Естетика" міцно увійшов в науковий обіг, але тепер цим терміном позначають не просто теорію чуттєвого сприйняття, як пропонував А. Баумгартен, а науку, що вивчає всі багатство явищ навколишнього світу, в яких людина знаходить естетичні властивості, розглядає ці явища як естетичні цінності. У максимально коротких визначеннях естетики її називають або філософією краси (прекрасного), або філософією мистецтва, звертаючи увагу або на сферу естетичного як специфічного прояву ціннісного ставлення людини до світу, або на сферу художньої творчості як особливого виду людської діяльності, що створює художні цінності, т. Е. цінності, що володіють естетичними властивостями. Предмет естетики включає в себе обидві ці сфери, оскільки вони представляють собою два взаємопов'язаних кола явищ.

Мистецтво, займаючись виробництвом художніх цінностей, що викликають естетичні переживання і задовольняють естетичні потреби і інтереси людини, створює конкретно-чуттєві, художні образи світу, які представляють собою своєрідне дублювання об'єктивно існуючого предметного світу. Як свідчить суспільно-історична практика, цей особливий, створений людиною ідеальний світ, володіє такою ж цілісністю, як і світ предметний. Виявляється, він настільки ж значущий для людини, як і реальний світ суспільних явищ і природних стихій. За допомогою цього світу - світу мистецтва і в його рамках людина, не будучи обмеженим в свободі дій готівкою умовами життєдіяльності, отримує можливість для реалізації своєї сутності у всьому різноманітті її людських проявів. Завдяки цьому людина як би програє, експериментує з різними способами і формами своєї взаємодії з предметним світом, прагнучи до досконалості, до предметного втілення своїх уявлень про прекрасне і високе.

 Мистецтво, таким чином, виступає художньо-подібною формою відображення дійсності, особливим способом мислення - "мислення в образах", на відміну від мислення логічного, "мислення в поняттях". При цьому, як підкреслював Гегель: "Чуттєві образи і знаки виступають в мистецтві не тільки заради себе і свого безпосереднього виявлення, а з тим, щоб в цій формі задовольнити вищі духовні інтереси, так як вони мають здатність пробудити і торкнутися все глибини свідомості і викликати їх відгук в дусі ". За мистецтву можна судити про естетичній свідомості людей, що жили в ту чи іншу історичну епоху, хоча зміст мистецтва не можна зводити тільки до естетичного свідомості, оскільки мистецтво може виражати собою все реальне суспільну свідомість даної епохи.

Що ж викликає естетичне почуття людини? Що спонукає його до естетичного способу освоєння світу і створення за допомогою мистецтва паралельного реального світу - особливого світу художнього вимислу? Однозначних відповідей на ці питання в спеціальній науковій літературі не існує. Одні автори вважають, що об'єктивною основою виникнення естетичного є певні закономірності буття світу, які проявляються в стосунках заходи, гармонії, симетрії, цілісності, доцільності і т. Д. Конкретно-чуттєва, наочна форма цих відносин в об'єктивно існуючому світі і викликає своєрідний резонанс в душі людини, який не може не реагувати на відносини загальної гармонії Космосу, т. К. є його часткою - мікрокосмосом. Налаштовуючи свій предметний і душевний світ в унісон з дією цих універсальних відносин буття, людина і отримує специфічні переживання, названі естетичними. Інші автори заперечують об'єктивну природу естетичного. Вони стверджують, що всі форми естетичного ставлення до світу є виключно продукт людської свідомості, що сама дійсність не володіє ніякими об'єктивними естетичними властивостями, що тільки завдяки особливій людської діяльності - мистецтву - ці властивості виникають.

Обидві ці концепції пояснення природи естетичного свідомості абсолютизує один з його моментів. дійсно, краса не їсти властивість предмета самого по собі; це - відношення, що виникає між людиною і предметом, яке викликає у людини естетичне переживання. Але це ставлення є об'єктивно даної мірою взаємодії в системі "людина - природа". Межі заходи визначаються тут, з одного боку, досконалістю предмета, а з іншого - його місцем в світі людини. Іншими словами, для того щоб об'єктивно існуючий світ "виявив" свої естетичні властивості, потрібна людина, яка буде освоювати світ, вибудовуючи свої людські відносини зі світом і наділяючи його людськими якостями. При цьому естетичне переживання, викликане зустріччю людини з прекрасним, може виступати для нього важливою життєвою цінністю.

Як показують дослідники історії мистецтва, зародження мистецтва не було лише формою пізнання природного світу як якоїсь об'єктивної реальності - в такому вигляді природу буде пізнавати тільки наука. Мистецтво не було і чисто естетичної діяльністю. З перших своїх кроків мистецтво було тісно переплетено з вирішенням практичних проблем, з релігійним і моральним свідомістю. Але виникнувши на основі практично доцільної діяльності людини, мистецтво відокремлюється від неї. У своєму розвиненому вигляді воно вже жорстко не детермінується практичними (утилітарними) потребами людини. Естетичне переживання стає цінним саме по собі, а зовсім не тому, що сприяє досягненню будь-якої практичної мети.

Безумовно, як в далекому минулому, так і в наші дні мистецтво виконувало і виконує різноманітні соціально значущі функції, Серед яких, на думку М. С. Когана, відомого вітчизняного філософа, що спеціалізується в області естетичної науки, особливо слід виділити куммунікатівную, пізнавально-просвітницьку, виховну та естетичну (М. С. Коган називає цю найважливішу функцію мистецтва гедоністичної) функції.

 Комунікативна функція мистецтва проявляється в тому, що мистецтво функціонує як специфічний засіб зв'язку, завдяки і за допомогою якого відбувається обмін думками, почуттями, прагненнями людей, робиться громадським надбанням, т. е передається від одного покоління до іншого накопичується окремими людьми духовний досвід.

Пізнавально-просвітницька функція мистецтва полягає в тому, що мистецтво несе в собі певний рід знання про життя і тим самим грає роль важливого способу освіти і освіти людей. Це було помічено вже стародавніми греками, які говорили, що мистецтво "повчає, розважаючи". Властиві образної мови мистецтва конкретність і емоційно-вражаюча сила роблять порівняно легким і загальнодоступним сам процес отримання знань, які містяться в художніх творах, і дозволяють цим знанням міцно утримуватися в "пам'яті уяви" і "пам'яті серця". Мистецтво є для кожної особистості не тільки засобом пізнання навколишнього світу, а й інструментом самопізнання, т. К. воно здатне розкривати складні процеси, що протікають в людській психіці, в тайниках духовного світу індивідуума. Тому про мистецтво і можна говорити, що воно є магічне дзеркало, в якому кожен бачить не тільки відмінного іншого, але в іншому зустрічає самого себе і дізнається про себе багато надзвичайно глибокого і важливого.

 Виховна функція мистецтва полягає в тому, що мистецтво дає людям не просто знання фактів про природну і суспільної дійсності, а знання значень, знання цінності буття, знання реальних зв'язків світу і людини. Мистецтво, таким чином, змушує кожного з нас, хочемо ми того чи не хочемо, дивитися на світ і на самих себе під певним кутом зору, т. Е орієнтує наше ціннісне ставлення до світу - і естетичне, і моральне, і політичне, і екологічне, та ін. Читач, глядач, слухач починають бачити світ очима художника і ставитися до життя так, як ставиться до неї цей художник. Мистецтво, надаючи людям можливість випробувати і пережити те, чого не довелося їм випробувати і пережити в дійсного життя, цілеспрямовано розширює реальний життєвий досвід людей. І, що особливо важливо, виховна сила мистецтва грунтується саме на тому, що воно змушує людей емоційно переживати. Адже пережити щось - значить долучити цю подію, явище, дію до свого особистого життя, зробити його, як кажуть психологи, фактом своєї біографії.

 Естетична функція (або гедоністична) є головною функцією мистецтва. Суть її в тому, що мистецтво не тільки просвічує і виховує, але перш за все він покликаний доставляти людині естетичне задоволення і насолоду. Від творів мистецтва люди хочуть отримувати почуття естетичного задоволення. Саме ця здатність і є тим "магнітом", який притягує людину до мистецтва і без якого воно йому виявляється просто непотрібним, незалежно від його пізнавальних або ідейних достоїнств. Ця функція мистецтва обумовлена ??тим, що воно містить в собі і несе людям не тільки художню, а й специфічно естетичну інформацію про творчий дар і майстерність людини, який створив цю високоорганізовану художню форму. Естетичну насолоду і радість дотику з таким твором є своєрідним емоційним усвідомленням причетності глядача, читача, слухача до самого творчого акту, здатність долучитися в уяві до великого таїнства творчості. Мистецтво, таким чином, не тільки доставляє людям естетичну насолоду, але в той же час формує їх творчі здібності, підвищує їх творчий потенціал, розвиває їх вміння творити "за законами краси".

У порівнянні з іншими видами духовного виробництва (наукою і релігією) мистецтво і за своїм змістом, і за формою завжди національно, народно. Відображаючи життя людей і їх образне моделювання історично конкретних зв'язків з предметним світом, мистецтво не може не відображати природне і соціальне своєрідність цьому житті, особливості національного характеру даного народу, його духовний склад. У той же час не можна не бачити в мистецтві і загальних, інтернаціональних меж. Наскільки б велике не було національну своєрідність мистецтва того чи іншого народу, воно має і загальнолюдське значення, оскільки в художніх образах відображені не тільки індивідуальне і специфічне, а типове і загальне для людини як істоти, наділеної розумом, волею і естетичним почуттям. Всі великі художники, створюючи образи людей своєї епохи, свого народу, вловлюють і відображають в прекрасній художньої формі деякі загальнолюдські риси своїх сучасників. Не випадково, що їх творчість, їх твори знаходять розуміння і емоційний відгук у представників інших історичних епох, інших культур і народів. Зразки високого мистецтва мають здатність доставляти естетичну насолоду людям, незалежно від їх національних особливостей і соціального положення.




 Поняття соціальної сфери |  Соціальні спільності та їх роль в житті людини і суспільства |  Соціальна структура суспільства |  Поняття політико-правової сфери |  Політика як особливий вид соціальної взаємодії. Основні компоненти політичного життя суспільства. |  Право і правові відносини в суспільстві. правосвідомість |  Правова держава і громадянське суспільство |  Поняття духовної сфери життя суспільства. Суспільна свідомість, його структура |  Різноманіття духовного досвіду людей і культура |  Цінності як ядро ??культури. Природа ціннісної свідомості і ставлення людей до дійсності |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати