Головна

III. Цілі вчительських прагнень

1. самостійність педагогіки (Включаючи антропологію) як науки.

Ми не можемо ні в якому відношенні нав'язувати їй розпоряджень, правил і догматів, яким вона повинна підкорятися, як не можемо зробити цього по відношенню до будь-якої іншої науки; вона повинна протестувати проти такого примусу.

2. самостійність дидактики як застосування теорії педагогіки до практики навчання. Тому будь-яке навчання має підкорятися правилам дидактики як щодо розподілу навчального матеріалу (ходу навчання), так і практичного його використання (методу). Тому, якщо можна допустити (як це зазвичай і буває), щоб навчальний матеріал пропонувався школі, то не можна допустити, щоб такий припис поширювалося також на хід навчання і метод. Їх вибір належить педагогам.

3. Виховання і освіту юнацтва для самостійності і вільного самовизначення на морально-релігійному грунті, шляхом самодіяльного розвитку всіх його сил.

У всіх закладах, які служать не професійним, а загальнолюдського освіти, повинна тому панувати формальна мета. Вищою метою цієї освіти є розвиток благородного, твердого характеру.

4. Виховання юнацтва в дусі єдності з усім людським родом на засадах гуманності і діяльної, здатної до самопожертви людської любові.

Неприпустимо поділ дітей на основі віросповідання їхніх батьків. Воно продиктоване прагненням до партикуляризму або навіть ворожнечею і ненавистю і не може привести ні до чого іншого, як тільки до відокремлення і роз'єднання.

Юнацтво має отримувати своє початкову освіту в загальних для всіх навчальних закладах.

5. Якщо вказане в попередньому параграфі ще не може бути здійснено в даний час, то по крайней мере, необхідні спільні школи для дітей християнських батьків на основі загальної для них віри.

Ніяким іншим шляхом не можна досягти єдності і об'єднання, взаємного визнання, поваги і благородної терпимості, миру і радості, а також здійснення унітарних прагнень. Конфесійні школи, просочені духом винятковості, породжують відособленість, зверхнє свідомість володіння кращими знаннями, оцінки оточуючих людей тільки на основі їх віросповідання, - одним словом, антихристиянський дух.

Тільки вихователь, який має на увазі гуманність і справді християнський образ думок, не знає більш високою завдання, ніж усунення тієї грунту, на якій виростають зазначені помилки. Для її вирішення він використовує всі наявні в його розпорядженні засоби: спільність інтересів молодого покоління, переконання, приклад - цей наймогутніший з усіх виховних факторів. Ставити віросповідні відмінності вище загальної християнської віри і любові забороняє йому його релігія, готувати дітей для служіння тій чи іншій церкві не дозволяє його педагогічна совість.

Виховання громадянина має ґрунтуватися на вихованні людини. Нехай індивідуум перейде в зрілому віці від загальної християнської віри до якого-небудь певного віросповідання в залежності від своїх природних особливостей, своєї культури і інших моментів. Цей перехід від менш певного вигляду до більш чіткому викладу індивідуальності він зробить, підкоряючись загальному закону розвитку природи і духу.

Моє ім'я - християнин, тому що в цьому виражається мій характер; католик ж - моє прізвисько - так слід міркувати і в інших випадках, зокрема коли справа стосується загального вітчизни і тієї місцевості, де ми народилися.

6. природозгідне виховання і освіту, яке здійснюється відповідно до встановлених законами людської природи, яка прагне до вільного розвитку.

Цей принцип виключає примха і свавілля, засновані на авторитеті виховні істини, правила, системи і некритично сприйняті приписи. Він вимагає вивчення, визнання, поваги і врахування індивідуальних особливостей вихованця і учня і передбачає, що вихователь і вчитель мають психологічну освіту.

7. дбайливе піклування держави, громад і батьків про виховання і освіту юнацтва і народу, яке є найголовнішим, найважливішим і найважчим з усіх людських справ. Тому - повага до стану вихователів і вчителів, створення їм гідного становища, надання ґрунтовного теоретичного і практичного освіти, забезпечення їх винагородою, відповідним важливості і труднощі їх покликання. Останнє має дати їм можливість цілком і повністю присвятити себе своїй справі, продовжувати власну освіту і звільнити їх від потреби і турбот про існування.

У світлі цих вимог, що забезпечують за допомогою відповідних засобів досягнення великої мети, ми повинні при знайомстві з дійсним станом речей плекати надію, що прийде час, коли, нарешті, звернуть серйозну увагу на зазначені явища. Ми повинні сподіватися і на те, що прийдешні покоління будуть пройняті переконанням, що найкращим показником ступеня освіти, так само як культури, безкультур'я і грубості, може служити те, якою мірою задоволені або не задоволені вищевказані вимоги.

8. Вище керівництво справою виховання і навчання з боку теоретично і практично підготовлених шкільних діячів всіх категорій, т. е. інспекція над школами і керівництво вчителями, що здійснюється відповідними фахівцями. (...)

Інспекторів шкіл і керівників-вчителів треба вибирати з того стану, у якого є найбільша знання справи і зумовлена ??ним любов до предмету! Порушення цієї вимоги, яке має місце в дійсності, викликає часті ухилення від справжньої мети школи і різні помилки на цьому шляху.

9. Корпоративна організація вчителів однієї і тієї ж категорії для захисту і розвитку вільної діяльності серед її членів в межах їх призначення (або задач), для розвитку успішної професійної діяльності знизу і зсередини, для освіти установ, що забезпечують жваву зв'язок між членами і їх духовний прогрес.

Подібно до того як в кожному створеному природою організмі кожен його член, будучи життєздатним органом, виконує відому функцію, так і в облаштованому суспільному організмі кожен стан має мати свої функції. При цьому воно може в тій мірі користуватися самостійністю і свободою руху, в якій вони допускаються спільною метою і потрібні внутрішньої, живий діяльністю органу, але головне значення мають внутрішні стимули. Бажані і зовнішні спонукання. Надайте простір благородним спонукань людської природи і не бороніть прагненню до єднання, - і самі собою виникнуть організації, необхідні для прогресу і продовження освіти їх членів. Думки у людей краще, коли вони складаються в самостійних, вільних суспільствах, а не знаходяться в самоті. Товариства представляють прекрасну можливість довести до загального відома і критичні оцінки, дозрілі в тиші думки, і вдалі досліди. Чим ширше діапазон вільного руху, тим більше розвиваються живі творчі сили, тим щасливіше почувають себе прагнуть. Навпаки, чим більше звужують коло діяльності, тим більше ізолюють людей, ніж більш хиріє їх думку, тим найнещасніші вони себе почувають. Хто не хоче або не має можливості повідомляти свої думки, той стоїть на вірному шляху до отупіння. Хто не любить свободу руху і розвитку, той, звичайно, не може бути хорошим вихователем і вчителем. Хто не відчуває в собі потреби об'єднання з товаришами по діяльності і не жаліє душевно, якщо це спонукання знаходить природні або навіть непереборні перешкоди, той може бути ким завгодно, але тільки не учителем, що спонукає задатки людської природи до їх інтенсивному розвитку.

10. Піклування про вдів і виховання сиріт покійних вчителів. Це - продиктована боргом і почесне завдання, що стоїть перед самим вчительським станом. Нехай воно підтримує вдів і своїх членів, піклується про виховання осиротілих дітей, поміщаючи їх в хороші (вчительські) сім'ї або віддаючи в виховні установи (благодійні заклади в дусі Песталоцці). Ні для кого не може бути така важка думка, що його діти будуть жити в бідності, нужді і злиднях, ставши «жертвою суворої дійсності», як для людини, яка присвятила своє життя вихованню чужих дітей, переважно дітей бідноти, і, віддавши свої сили цієї благородної справи, не мав можливості залишити кошти для виховання власних дітей.

Невже на його частку повинен випасти цей найстрашніший жереб, який тільки може дістатися бідній людині? Невже в його смертну годину він буде змушений випробувати цю нестерпну біль?

Нехай він цього не зазнає! Що для одного було неможливим, стало можливим завдяки об'єднанню сил і в деяких місцях вже здійснюється. Нехай всюди буде так!

ці десять вимог, на мою думку, істотні умови, від зізнань здійснення яких залежить успіх громадського виховання і освіти юного покоління і успішна діяльність народних вчителів; відповідні їм побічні умови прийдуть самі собою. Ці головні умови вказують цілі прагнень вихователів і вчителів, які мають постійне значення.

Там же. - С. 235-246.




 Крестьци |  Висловлювання про виховання і освіту |  Принципи, на яких базуються вчення, що розвивалися в «Новому інституті» 1, або фактори освіти характеру |  Важливі наслідки змальованого погляду на освіту |  Що таке виховання |  Про можливості попередження злочинів і виховання розумних звичок |  Думки про виховання, висловлені Оуеном на 2-му мітингу в Ірландії 12 квітня 1823 року |  Про природосообразной І культуросообразность у вихованні. ТРИ НОТАТКИ ПРО ВИХОВАННЯ І прагнення ВЧИТЕЛІВ |  У вихованні |  I. До чого прагне педагогіка, якою вона має бути і в чому її завдання? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати