Головна

ПОДОРОЖ ІЗ ПЕТЕРБУРГА ДО МОСКВИ

  1.  VII. десятиденну подорож
  2.  В якій Афи і звіздар здійснюють подорож
  3.  ВНУТРІШНЯ ПОДОРОЖ
  4.  Ось ми і заколчілі наше невелику подорож у світ мови дитини.
  5.  Глава 1. Подорож починається.
  6.  Глава 1. Подорож починається
  7.  З Петиції робітників і жителів Петербурга для подачі Миколі II 9 січня 1905 р

Радищев ОЛЕКСАНДР МИКОЛАЙОВИЧ (1749- 1802), письменник, філософ. Росія.

З дворянської сім'ї, навчався в Петербурзькому Пажеському корпусі і Лейпцігському університеті. Поділяв погляди французьких і російських просвітителів (Вольтера, Гельвеція, Руссо, Ломоносова, Новикова), хоча і не в усьому погоджувався з ними. Є родоначальником революційно-демократичної думки в Росії. Пристрасний противник кріпацтва і самодержавства, «наипротивнейшее людській істоті стану», з яким, вважав Р., слід покінчити рішучою боротьбою і навіть революцією. Така боротьба необхідна і законна, стверджував Р.

Соціально-педагогічні погляди Р. склалися під впливом його філософських і політичних переконань. Він став зачинателем російського революційного просвітництва., одного з найрадикальніших напрямів у педагогіці.

Р. відстоював право народу на освіту. За природними даними селянин тямущий, здатний до розумовому розвитку не менше інших станів. А домогтися права на освіту можна тільки через селянську революцію і встановлення нового, справедливого ладу. Тоді правильно організоване виховання стане головною силою, яка формує справжньої людини. Але, писав Р., «визнаючи силу виховання, ми силу природи не от'емлем». Як бачимо, він звертався до проблеми співвідношення середовища, виховання і біологічного фактора в розвитку людини. Нове виховання, по Р., має бути доступне для кожної дитини незалежно від походження і здійснюватися на рідній мові. Його головна мета - підготувати «Сина батьківщини», громадянина, справжнього патріота, захисника інтересів народу, готового заради нього на все. «Син батьківщини» володіє всіма даними для розумної і корисної життя в суспільстві: розум, здоров'я, тверда воля, благородний характер, готовність до корисної праці.

При розумному суспільному ладі, вважав Р., складеться правильне співвідношення між суспільним і сімейним вихованням, що не буде гувернерів-іноземців, так як дітей слід виховувати тільки батькам, це їх священний і природний борг. Провідну роль Р. відводив громадському вихованню, яке повинно здійснюватися в школі. Заперечував проти закритих навчально-виховних установ (проект Бецького), не погоджувався з вимогою Руссо про видалення вихованця від суспільства в «природну природу» і був переконаний, що нормальний розвиток можливо тільки у відкритому і вільному суспільстві, в спілкуванні з іншими.

Р. - прибічник реального освіти, дає знання дійсного життя, на відміну від класичного, в якому багато схоластики. В основу освіти слід покласти рідна мова і історію, доповнити їх широким колом природних та інших гуманітарних знань. Вимагав відкриття великого числа вищих навчальних закладів. У процесі навчання і на прикладі батьків, вихователів, інших людей з оточення дитини має здійснюватися його моральне виховання. Пов'язуючи мораль з революційною ідеєю, Р. визначав моральні риси «сина батьківщини»: патріотизм, прагнення до свободи, ненависть до рабства, людяність, чесність, працьовитість, сила волі, вміння захистити гідність.

Праця, вважає Р., виступає в якості кращої приправи в обіді вихованця, а нега і лінь - гірші бичі людського організму, вони послаблюють і тіло, і міцність духу. Розумовий, моральний, фізичний розвиток з трудовим вихованням - єдині. Постійне «вживання сил» зміцнює тіло, а з ним отримують «разверженіе» і його розумові здібності, моральність. Р. - особистість виняткової мужності з розвинутим громадянським свідомістю. Бунтівником гірше Пугачова назвала його Катерина II, визначаючи Р. сувору міру покарання за вільнодумство і забороняючи його твори, які до 1864 р ставилися до «таємної літературі». Напевно, в деяких своїх твердженнях Р. занадто категоричний. У тому ж дворянському вихованні було чимало повчального. Переоцінював він і реалії селянської революції за відсутності сильної буржуазії. Може бути, занадто ідеалізував «сина батьківщини». Але в головному мав рацію: народ повинен вміти захистити себе і своє право на освіту. Від Р. пішли витоки російської революційно-демократичної педагогіки, розвиненою далі Бєлінським, Герценом, Чернишевським, Добролюбовим, що існувала в Росії в XIX ст.




 Про людину, його розумових здібностях і |  глава II |  глава III |  глава VI |  Про моральне виховання людини |  глава Х |  глава XI |  Примітки |  ЛИСТ ДРУГУ ПРО ПЕРЕБУВАННЯ В станції |  Лист друга про перебування в Станце |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати