На головну

П'ять малих вправ в медитації (для розвитку пам'яті)

  1. F8 Порушення психологічного розвитку
  2. I. Аномалії, що виникають в результаті недостатності формування частин кінцівок. У цю групу входять такі пороки розвитку кінцівок.
  3. I. Особливості римської культури н основні етапи її розвитку
  4. I. Фактори ДИТЯЧОГО РОЗВИТКУ
  5. II. Зміни, що зазнають особистістю в міру розвитку процесу
  6. II. ШЛЯХИ РОЗВИТКУ КАПІТАЛІЗМУ 1 сторінка
  7. II. ШЛЯХИ РОЗВИТКУ КАПІТАЛІЗМУ 1 сторінка

ВСТУП: Дана група вправ носить в основному спеціальний характер і призначена для осіб зі зниженою в силу тих чи інших причин пам'яттю. На відміну від елементарних, знайомих кожному школяреві вправ на заучування віршів, уривків прози і т. П., Дані заняття носять медитативний характер, т. Е. Робота здійснюється не над предметами або знаками, які колись бачив займається, а над тими внутрішніми образами, які залишилися у нього в пам'яті.

ОБГРУНТУВАННЯ: Відповідно до теорії класичної йоги, викладеної ще в "Йога-сутри" Патанджалі [10], всяке враження залишає свій слід в розумової субстанції (Чітта). Ці відбитки вражень в Чітта подібні хвилях, або борознах (врітті) на початково гладкою, дзеркально чистою поверхні озера. Окремі врітті, об'єднуючись, утворюють Васа, або комплексні образи, і ці питання вже розглядалися вище - у другому розділі. Коли ми зосереджуємося на реальному об'єкті, думаючи тільки про нього і аналізуючи різні його властивості, в роботі розуму задіяні тільки найостанніші враження. Всі минулі враження (Васа, самскари) залишаються прихованими, причому термін "самскари" і означає буквально "приховані враження". Ці самскари, згідно із законами причинності, можуть в певних обставин істотно впливати на хід теперішніх та майбутніх подій. Тому важливо навчитися бути господарем не тільки нинішніх, але контролювати і минулі враження. Це визначається також здатністю управляти пам'яттю, як би "дістаючи" звідти все те, що найбільш важливо для людини в даний час.

Оскільки наша пам'ять багатогранна, і вся інформація, яка доставляється органами почуттів, зберігається в явному або прихованому вигляді в глибинах пам'яті, можливість вільного оперування цією інформацією досягається практикою не одного, а серії вправ, досить простих за методикою виконання.

МЕТОДИКА: Створивши необхідні умови для спокійного споглядання, спробуйте без будь-яких зусиль, а просто закривши очі і зосередившись на минулих враженнях, зануритися в свої старі враження, згадавши при цьому:

1. мелодію, колись чуту і яка вам дуже сподобалася; спробуйте при цьому її заново відтворювати в розумі деякий час (наприклад, 10-30 секунд і більше); бажано потім пригадати автора, час написання музичного твору;

2. будь-якої таємний знак або символ, відновивши в пам'яті його деталі, розмірковуючи при цьому про його значення;

3. будь-яку молитовну формулу (див. Додатки 4 та 5), розмірковуючи про її значення або ефекті; спробувати проаналізувати, чи діє на вас ефект від неї в даний час, коли ви її не чуєте, а просто згадуєте; замість молитовних формул можуть використовуватися вірші високого філософського змісту (див., напр., Додаток 2);

4. комбінації цифр або окремі числа, дати народження великих людей, тривалість життя окремих довгожителів;

5. красивий пейзаж, який ви коли-небудь бачили самі або на картині; згадайте при цьому різні деталі - чим більше, тим краще; потім, через кілька хвилин, уявіть, що вже знаходь тесь на цій ділянці природи, вдихніть свіже чисте повітря, відкрийте себе сонячним променям на деякий час, торкніться чистої молодої зеленої трави, полежте на ній в радісному стані духу. Повертайтеся з глибин пам'яті не поспішаючи; бажано перед тим, як відкрити очі, 3-6 раз прочитати АУМ, подумки уявляючи собі, що з кожним повторенням мантри минулі другорядні факти, супутні згадує об'єкту, і погані кармічні зв'язку з минулого несуться геть і більше на вас ніяк не впливають (для очищення можна використовувати будь-яку іншу мантру, наприклад ОМ-ТАТ-САТ).

ЕФЕКТ: Крім розвитку прекрасної пам'яті, встигає за швидкий проміжок часу охопити велику кількість деталей, розвивається здатність до образного абстрактного мислення і чітким формулюванням. Поліпшуються всі види пам'яті - від короткострокової до довгострокової, причому ви зможете в разі успіху пригадати події, які відбулися з вами багато років назад. Важливо пам'ятати при цьому, що всі минулі недоліки і деякі неправильні вчинки не повинні отруювати вам нинішнє життя. Фактор очищення від поганого минулого скрізь повинен панувати.

Список літератури

1. Не слід намагатися відразу виконати всі зазначені вправи за одне заняття. Краще спочатку обмежитися одним, максимум - двома.

2. Добре при цьому мати будь-яку можливість після закінчення заняття перевірити результат спогади.

3. Пам'ятайте, що найкраще згадувати всі позитивні досягнення в вашому минулому і жодним чином не слід забруднювати себе подальший шлях негативними враженнями. Піднесений настрій душі, спрямованість до більш повного усвідомлення Істини допоможуть вам уникнути будь-яких побічних неприємних асоціацій.

6.10. Медитація над тишею ( "ментальна пауза")

ОБГРУНТУВАННЯ: Одна з основних рис поглядів йоги, розглянутих нами вище (див. Розділ 2), полягає в тому, що думки не ототожнюються з нашим справжнім "Я". Всі хвилі (врітті), які виникають в розумової субстанції (Чітта), є зовнішніми по відношенню до людини, привнесеними в нього ззовні.

Відповідно, одне із завдань йоги - навчитися бути незалежним від думок: не думки повинні керувати людиною, а людина - думками. Здатність до деяких обрані моменти часу не думати - особливий дар, вроджений або набутий в результаті тривалої і систематичної роботи над своєю свідомістю [127]. Патанджалі і в своїй "Йога-сутри" [10] визначив йогу як "утримання матерії Чітта від хвилювань (модифікацій)". У цьому стані Чіпу можна уподібнити великого озера, поверхня якого дзеркально чиста через повної відсутності хвиль, і в ньому може відображатися "Я" людини. Але, це - модель. Наш розум, а точніше ментальне тіло, має значно складнішу структуру, над якою стоять більш тонкі оболонки "Я", т. Е. Більш високі за рівнем системи.

Ці аспекти займають важливе місце і в теорії Інтегральною йоги Ауробіндо Гхоша, для детального знайомства з якою ми настійно рекомендуємо прекрасну книгу Сатпрема [127], а потім - роботу самого А. Гхоша [42].

Коли ми розслаблюємо наше тіло, наприклад, лежачи на підлозі, ми відчуваємо в результаті фізичний спокій, відновлює можливості тіла. Багато такий же відпочинок хочуть отримати і для психіки, для цього усамітнюючись на дачі, в лісі або просто в своїй кімнаті. "Вимкнувши" на деякий час все сильні емоції, ми відпочиваємо в плані психіки. Інтегральна йога і класична Раджа-йога йдуть в цьому відношенні далі: пропонують вам свідомо робити розумовий відпочинок, навчившись час від часу відключати можливість виникнення будь-яких думок. Багато хто знає, як важко довгий час перебувати в суспільстві не дуже дружелюбно настроєних до вас людей: треба постійно контролювати себе, стежити за кожним жестом, вчинком, ретельно підбирати слова, і все це, звичайно, втомлює. Коло друзів або, навпаки - самотність є зазвичай практикується відпочинок від необхідності жорстко контролювати себе, від придушення частини бажань (наприклад, висловити комусь все, що про нього думаєш). Так, відключаючи одну за одною наші нервово-психічні оболонки від інтенсивної роботи, ми даємо відпочинок для кожної сфери діяльності нашого "Я" і разом з тим базу для розвитку кожної наступної. Зазвичай над останнім аспектом не надто замислюються, хоча це дуже важлива властивість. В кінцевому підсумку, несвідомо ми поступово наближаємося до розуміння нашого істинного "Я", що зазвичай вимагає багато років, а в більшості випадків десятиліть, і що може бути істотно прискорено завдяки практиці йоги. Раджа-йога, як і практика буддизму, прискорює процес виявлення всього того, що є «не-Я". Це - не фізичне тіло, не емоції, не думки [68; 50; 56 та ін.]. При цьому, однак, шлях класичної йоги передбачає вихід зі скаженого кругообігу життя, отшельническое усамітнення. Аскет при цьому так само прив'язаний до свого відлюдництва, як розпусник - до об'єктів розпусти. Крім того, людина, що звикла до мовчання і самотності, зазвичай дуже скоро втрачає всі свої досягнення в йозі, опинившись в середовищі низько * розвинених людей, у вирі життя він починає тонути або мотатися по життю в різні боки. Ці обставини послужили істотною темою для критики А. Гхоша класичного "восьмеричного шляху", і його Інтегральна йога закликає не йти від життя, а піднятися над нею, реалізуючи в активній діяльності можливості свого "Я", розвиваючи всебічно свій творчий хист. Про те ж писали Н. К. та Є. І. Реріх [116; 121].

Класична йога, крім того, заснована в основному на трансформується впливі Висхідною Сили, т. Е. Перш за все - статичної енергії Кундаліні, яка пробуджується спочатку методами Хатха-йоги і потім - медитативними вправами. Навпаки, Інтегральна йога Гхоша заснована на сприятливий вплив Низхідній Сили з інших, більш високих світів і енерго-інформаційних полів і потоків. Для того щоб в людини увійшла ця Низхідна Сила, його розум і взагалі весь організм повинен бути готовий, інакше їй не буде в ньому місця. Увійшовши в людини, ця сила в результаті допомагає робити нам нашу роботу в цьому світі, як вказує Шрі Ауробіндо, створює разом з тим можливості для того, щоб піднятися на значні висоти духу і усвідомити ряд найважливіших релігійно-філософських істин.

Безмовність розуму, таким чином, є необхідною умовою для того, щоб на нас вплинула Низхідна Сила. Разом з цим ми одночасно отримуємо можливість усвідомити, що наше справжнє "Я" знаходиться вище тіла, емоцій або інтелекту і що воно реально існує. Ментальна завіса руйнується, і свідомість отримує реальну можливість побачити світ і людей такими, якими вони насправді є [127]. Стаючи все більш свідомим на кожному рівні організації тіла і душі, людина стає здатною бачити і більш тонких світів як всередині себе, так і в зовнішньому просторі.

МЕТОДИКА: Вихідна точка в Інтегральною йоги полягає в умінні через Спокій прийти до безмовності розуму. Перше, чого слід навчитися, - це встановлювати Спокій розуму. Коли ми сидимо з закритими очима і аналізуємо стан розуму, спочатку ми опиняємося прямо-таки затопленими потоком самих разнообраз них думок. Вони виникають, з'являються звідусіль знову і знову. Існує кілька способів їх втихомирити. Перший метод заспокоєння розуму полягає в концентрації на те прагнення, мета, девіз, який є у кожного з нас над розумом або глибоко всередині. Це прагнення стає головним (домінантою), а всі інші думки поступово набувають дедалі меншої силу і відкидаються. Другий спосіб полягає у використанні деякого образу, наприклад безмежного океану, гладкій поверхні озера, на якій ми лежимо або по якій пливемо, стаючи поступово самі цій спокійній безмежністю! Третій спосіб полягає в тому, що після споглядання протягом приблизно однієї хвилини вільного, хаотичного потоку думок почати поступово від них "йти", залишаючи їх в стороні. Однак не повинно бути "вивертання" від все продовжують виникати думок (як у фехтуванні або боксі). Краще все думки без винятку витіснити потужної, пружною хвилею Безмовності, сила якої дуже велика. Тиша має захисні властивості, бар'єрної функцією. Воно в змозі витіснити будь побудови інтелекту, відкинувши їх кудись в сторону, назад зовні. Четвертий спосіб - це відчути і подумки побачити "внутрішнім поглядом", як в вас входять з Навколишнього простору думки, і хто б їх, як відганяють від себе настирливих мух, наприклад рухом вій при напівзакритих очах.

Сатпрем [127] пише, що кожен може знайти свій метод, шлях, який дає можливість вкладати мінімум напруги в пошуки і встановлення Безмовності. У будь-якому випадку ніколи не можна придушувати думки прямим чином: сфера інтелекту раз у раз буде влаштовувати вам повстання, нагадуючи непідвладну, стихію, що розбушувалася. Не слід також костеніє в духовному самоті, т. К. Звичка до самотності сама по собі є послаблює фактором для життя в світі. Кращий засіб не допускати цього - практикувати заспокоєння розуму там, де це здається найважче - в метро, ??в транспорті, на вулиці, в перервах між роботою. В цілому ряді випадків ефект контрасту буде дуже сильний, і раптово наступила Тиша всередині вас буде найкращим доказом його існування.

Для того щоб краще закріпити досягнуті рівні спокою, ми радимо повторювати час від часу подумки формули самонавіювання, наведені в Додатку 3.

Кількісні зміни неминуче перейдуть в якісні: ступінь досягнутого спокою розуму буде все більш високою, і все це буде відчуватися вами. Рано чи пізно ви зможете "бачити" входять в вас думки, що буде свідчити про досягнення оп ределенного рівня. Основою для подальших успіхів буде служити самоаналіз, однак у всіх випадках зупинятися, вважаючи що ви досягли успіхів, не слід.

ЕФЕКТ: Цей вид медитативної практики незамінний для людей розумової праці, надаючи їм прекрасний відпочинок для відновлення інтелектуальної сили. Шрі Ауробіндо відзначав, що отримують розвиток такі здібності, про існування яких людина раніше і не підозрював, наприклад математичні, віршовані, лінгвістичні і т. Д. Продуктивність праці збільшується в багато разів. Розхитана психіка відновлюється, психічну рівновагу стає все більш стійким.

Список літератури

1. Існує перехідний період, коли новий рівень свідомості ще не досягнуто, а старий здається нам вже примітивним. Розриви такого роду виявляються головним чином як відчуття порожнечі. Найчастіше ми стаємо при цьому надмірно чутливими: шум навколо, балаканина або суєта людей стають для нас нестерпними. Не слід загострювати на цьому великої уваги, це пройде, і найкращим засобом тут буде читання високохудожньої літератури і релігійно-філософських трактатів. При виникненні будь-яких дисонансів з суспільством ми рекомендуємо ще раз перечитати роботи Дейла Карнегі.

2. Зневіра, пригніченість духу - величезний гальмо для будь-якого вправи в медитації, особливо - для медитації Безмовності. Ми часто любимо робити з себе мучеників, страждальців, хоча насправді - це навіювання сил нижчої природи, так як ваше справжнє "Я" в будь-якому випадку незагрязнено, чисто і світло, в чому ви можете відразу ж переконатися, коли зосередитеся на вищих рівнях душі.

3. Не слід також і поспішати, заспокоєння розуму не повинно ставати нав'язливою ідеєю. Для успіху дуже важливо гарний настрій, підтримка бадьорого і веселого стану духу.

4. Бачення у вигляді світлових спалахів, поява раптом картин неясного походження при медитації з закритими очима не повинні лякати, і не слід припиняти заняття. Медитувати можна і з відкритими очима, якщо зовнішні умови позбавлені суєти. У будь-якому випадку входження свідомості в інші внутрішні чи зовнішні більш тонких світів майже завжди супроводжується рядом побічних ефектів: голосами з "нізвідки", спалахами, променями світла і ін. Перерви в заняттях слід робити регулярно, але такі ефекти ні в якій мірі не повинні бути стимулами до перерв. Лише одна причина може бути суттєвим виправданням - тривалий стан морального дискомфорту або страху, але вони, швидше за все, викликані іншими причинами, наприклад-неправильною технікою медитації. Тому при продовженні занять почуття пригніченості, розгубленості і страху може змінитися відчуттям бурхливої ??радості, і ви самі медитативним чином знайдете шляхи виходу з ваших труднощів.




Сполучення вправ в одному циклі занять | Глава 6. Опис вправ в концентрації і медитації | Медитація над звуками | ПЕРШЕ вправи | ДРУГЕ УПРАЖНЕНИЕ | Медитація над диханням (1 і 2) | ДРУГЕ УПРАЖНЕНИЕ | Тратаку на свічку | Тратаку на предмет | Тратта на квітку |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати