На головну

Бюрократичний статус 3 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

35Wilhelm Dilthey, «Padagogik: Geschichte und Grungliniendes Systems», Gesammelte Schriften (Leipzig & Berlin, 1934), S. 163 і далі. - Прим. автора.

36 J.A. Comenius, The Great Didactic (London, 1896), p. 292, 337; см. також р. 195,
302, 329, 341. (Російський переклад цитується за виданням: Я. А. Коменський. Велика
дидактика - Я. А. Коменський. Вибрані педагогічні твори. - М .: Дер
дарственное навчально-педагогічне видавництво Міністерства освіти
РРФСР, 1955, - с. 270, 303.) - Прим. автора.

37 Robert F. Young, Comenius in England (Oxford, 1932), p. 5-9. - Прим. автора.

38 Opera Didactica Omnia (Amsterdam, 1657), Book 11, preface. - Прим. автора.

39 F.H. Hayward, The Unknown Cromwell (London, 1934), p. 206-230, 315. - при
меч. автора.

40 James В. Mullinger, Cambridge Characteristics in the Seventeenth Century (London,
1867), p. 180-181 et passim. - Прим. автора.


Діючи в тому ж дусі, пуританин Єзекія Вудворд, один Гартлиба, виносив на передній план реалізм (речей, а не слів) і викладання науки41. З метою впровадження вивчення нової науки в набагато більш широких масштабах, ніж це було до тих пір, пуритани заснували кілька неортодоксальні академій. Це були школи університетського статусу, відкриті в різних куточках королівства. Однією з перших серед них була Мортоновская академія, в якій першорядне значення надавалося науковим дослідженням. Пізніше Чарлз Мортон переїхав до Нової Англії, де був обраний віце-президентом Гарвардського коледжу, в якому «він ввів систему наук, використану в Англії»42. У престижній Нортхемптонська академії, ще одному пуританському центрі освіти, важливе місце в навчальній програмі займали механіка, гідростатика, фізика, анатомія і астрономія. Дослідження проводилися головним чином за допомогою реальних експериментів і спостережень.

Тим часом явний упор пуритан на науку і технологію, можливо, найкраще можна оцінити, якщо порівняти пуританські академії зі старими університетами. Останні, навіть після того як в них були введені наукові предмети, продовжували давати, по суті, класична освіта; справді культурними вважалися такі дослідження, .які якщо вже і не були абсолютно марними, то в усякому разі безумовно переслідували неутилітарні мети. В академіях ж, навпаки, істинно вільним вважалося таку освіту, яка «стикається з життям» і яке, отже, має включати в себе якомога більше утилітарних предметів. Як писала з цього приводу д-р Паркер:

... Різниця між цими двома системами освіти полягає не стільки у введенні в академіях «сучасних» предметів і методів, скільки в тому, що у нонконформістів діяла зовсім інша система, ніж та, яку можна було виявити в університетах. Дух, запалювали диссентеров, був той же самий, яким були проваджені Рамус і Коменський у Франції і Німеччині і який в Англії давав силу Бекону, а пізніше Гартлибу і колі його сподвижників43.

Це зіставлення пуританських академій в Англії і протестантських нововведень у сфері освіти на континенті має під собою міцні підстави. Протестантські академії у Франції приділяли набагато більше уваги науковим і утилітарним предметом

41 Irene Parker, Dissenting Academies in England (Cambridge, 1914), p. 24. - Прим.
автора.

42 Ibid., P. 62. - Прим. автора.

43 Ibid., P. 133-134. - Прим. автора.


там, ніж католицькі заклади44. Коли католики заволоділи багатьма з протестантських академій, вивчення наук в них було істотно скорочено45. Більш того, як ми далі побачимо, навіть в переважно католицькій Франції переважна частка наукової роботи виконувалася протестантами. Серед вигнаних з Франції протестантів було багато іменитих учених і винахідників46.

Ціннісна інтеграція пуританства і науки

Саме по собі те, що індявідномінально є католиком або протестантом, зрозуміло, не робить ніякого впливу на його установки щодо науки. Його релігійна приналежність стає значимою лише остільки, оскільки він приймає основні догмати і імплікації цих навчань. Наприклад, Паскаль тільки тоді усвідомив всю «суєтність науки», коли остаточно перейнявся вченням Янсен. Бо Янсен, зокрема, стверджував, що перш за все нам слід остерігатися тієї марного любові до науки, яка, хоча і здається зовні безневинною, в дійсності представляє собою пастку, «відвертає людей від споглядання вічних істин і вводить в задоволене спокій кінцевого інтелекту»47. Лише тільки Паскаль звернувся в цю віру, як відразу ж вирішив «покласти край всяким науковим дослідженням, яким присвячував себе досі»48. Саме твердим прийняттям цінностей, що лежать в основі двох вказаних віросповідань, пояснюється відмінність в тому відносному вкладі, який внесли в науку католики і протестанти.

Така ж зв'язок протестантизму з наукою проявилася і в Новому Світі. Кореспонденти і члени Королівського Товариства, які жили в

44 P.D. Bourchenin, Etude sur le academies protestantes en France au XVI et au XVII
siecle
(Paris, 1882), p. 445 і далі. - Прим. автора.

45 М. Nicholas, «Les academies protestantes de Montauban et de Nimes», Bulletin de la
societe'de I'histoire du protestantisme frangais,
1858 Vol. 4, p. 35-48. - Прим. автора.

46 D.C.A. Agnew, Protestant Exiles from France (Edinburgh, 1866), p. 210 і далі. - при
меч. автора.

47 Emile Boutroux, Pascal, trans, by E.M. Creak (Manchester, 1902), p. 16. - Прим.
автора.

- "* Ibid., P. 17; пор .: Jacques Chevalier, Pascal (New York, 1930), p. 143; Pascal, Pense'es, trans, by O.W. Wright (Boston, 1884), p. 224, № XXVI1. «Марнота наук». - «Якщо я не знаю основ моральності, наука про навколишній світ не принесе мені розради в дні гірких випробувань, а ось моральні якості втішають і при повному незнанні наук про предмети навколишнього світу» (Б. Паскаль. Думки / Пер. Е. Лінецький. СПб .: Північно-Захід, 1995, с. 196). - Прим. автора.


Нової Англії, «все до єдиного були виховані в кальвіністському дусі»49. Засновники Гарварда вийшли з цієї кальвіністської культури, а не з літературної епохи Відродження або наукового руху сімнадцятого століття, і їх уми легше прямували в останню, а не в першу сферу докладання50. Цю схильність пуритан до занять наукою відзначає і професор Морісон, який пише: «Замість того щоб противитися прийняттю коперниканской теорії, пуританські священики в Новій Англії були головними опікунами і покровителями нової астрономії та інших наукових відкриттів»51. Примітно, що молодий Джон Уинтроп з Массачусетса, що став пізніше членом Королівського Товариства, в 1641 році приїжджав до Лондона і, ймовірно, провів там деякий час разом з Гартлиб, Дері і Коменського. Мабуть, він пропонував Ко-Менському перебратися до Нової Англії і заснувати там науковий коледж52. Кілька років по тому Інкріз Мазер (колишній в 1684-1701 рр. Президентом Гарвардського коледжу) заснував у Бостоні «філософського суспільство»53.

Науковий зміст програми навчання в Гарварді в значній мірі була запозичена у протестанта Петра Рамуса54. Ра-мус склав навчальний план, в якому на відміну від програм навчання католицьких університетів приділялася особлива увага вивченню наук55. Його ідеї були тепло прийняті в протестантських університетах континентальної Європи, в Кембриджі (де пуританський і науковий елемент був представлений більше, ніж в Оксфорді)56 і пізніше в Гарварді, однак зустріли рішучу відсіч в різних като-

49 Stimson, op. cit., p. 332. - Прим. автора.

50 Porter G. Perrin, «Possible Sources of Technologia at early Harvard », New England
Quarterly,
1934 Vol. 7, p. 724. - Прим. автора.

51 Samuel E. «Morison, Astronomy at colonial Harvard», New England Quarterly, 1934
Vol. 7, p. 3-24; см. також Clifford К. Shipton, «A Plea for Puritanism», The American
Historical Review,
1935 Vol. 40, p. 463-464. - Прим. автора.

52 R.F. Young, Comenius in England, p. 7-8. - Прим. автора.

53 Ibid., P. 95. - Прим. автора.

54 Perrin, op. cit., p. 723-724. - Прим. автора.

"Theobald Ziegler, Geschichte der Padagogik (Miinchen, 1895), Bd. 1, S. 108. Циглер зазначає, що якщо в тодішніх католицьких навчальних закладах у Франції науці відводилася лише шоста частина навчального плану, то Рамус відвів науковим дослідженням цілу половину навчальної програми. - Прим. автора.

"Девід Масою справедливо називає Кембридж alma mater пуритан. Перерахувавши імена двадцяти провідних пуританських священиків Нової Англії, Масою виявив, що сімнадцять з них були вихованцями Кембриджа, в той час як Оксфорд закінчили тільки троє. Див .: D. Masson, Life of Milton (London, 1875), Vol. II, p. 563; цит. по: Stimson, op. cit., p. 332. Див. Також: Charles E. Mallet, A History of the University of Oxford (London, 1924), Vol. 11, p. 147. - Прим. автора.


 вих навчальних закладах57. Дух утилітаризму і «реалізму», властивий епосі Реформації, ймовірно, в значній мірі пояснює прихильне прийняття поглядів Рамуса.

Ціннісна інтеграція пиетизма і науки

Д-р Паркер зазначає, що пуританські академії в Англії «можна порівняти зі школами пиетистов в Німеччині, які при Франке і його послідовників підготували грунт для Realschulen * , Бо не може бути ніяких сумнівів у тому, що як піетіста продовжили справу Коменського в Німеччині, так і діссентери втілили на практиці теорії англійських послідовників Коменського: Гартлиба, Мільтона і Петті »58. Це порівняння наділене глибоким змістом, бо, як неодноразово зазначалося, цінності та принципи пуританства і пієтизму майже збігаються. Коттон Мазер визнавав близьку подібність цих двох протестантських рухів, кажучи, що «американське пуританство має настільки багато спільного з Фридрихівська пиетизмом», що можна вважати їх фактично ідентичними59. Пієтизм, якби не більше виражений в ньому «ентузіазм», можна б було назвати континентальним аналогом пуританства. Отже, якщо наша гіпотеза про зв'язок між пуританством і інтересом до науки і технології має під собою підстави, то слід очікувати виявлення тієї ж самої кореляції і у пиетистов. Так воно насправді і було.

Піетіста в Німеччині, як, втім, і скрізь, вступали в тісний союз з «новим утворенням»: вивченням науки і технології, тобто Realia60. Загальною для цих двох рухів була реалістична і практична точка зору, що поєднувалася з інтенсивним відразою до спекулятивного мислення філософів аристотелевской гарту. В основі педагогічних поглядів пиетистов лежали ті ж глибоко ко

57 Heinrich Schreiber, Geschichte der Albert-Ludwigs-Universitat zu Freiburg (Freiburg,
1857-1868), Bd. II, S. 135. Наприклад, в Єзуїтському університеті у Фрейбурзі ім'я
Рамуса могло згадуватися лише в плані відкидання, і «в руках студента не можна було
побачити жодного примірника його книг ». - Прим. автора.

 * Реальні училища (Нім.). - Прим. пров.

58 Parker, op. cit., p. 135. - Прим. автора.

59 Kuno Francke, «Cotton Mather and August Hermann Francke», Harvard Studies
and Notes,
1896 року, Vol. 5, p. 63. Див. Також переконливе обговорення цього питання у
Макса Вебера: М. Weber, Protestant Ethic, p. 132- 135 (M. Вебер. Протестантська етика
і дух капіталізму - М. Вебер. Вибрані твори. - М .: Прогрес, 1990, с.
166-169). - Прим. автора.

60 Friedrich Paulsen, German Education: Past and Present, trans, by T. Lorenz (London,
1908), p. 104 і далі. - Прим. автора.


Реня утилітарні і емпіричні цінності, які надихали пуритан61. Саме в опорі на ці цінності лідери пиетистов - Серпень Герман Франке, Коменський і їх послідовники - вивели на передній план нову науку.

Франке постійно вказував на бажаність ознайомлення учнів з практичним науковим знанням62. Франке і його колега Християн Томазіус виступили проти потужного руху в галузі освіти, яке очолював Християн Вейзе, відстоював пріоритетність навчання риториці і класичним гуманітарних дисциплін, і спробували замість цього «ввести в школах ігноровані сучасні дисципліни, які більш адекватно служили їхнім цілям, а саме біологію , фізику, астрономію і т.п. »63.

Усюди, куди не доходила вплив пієтизму на систему освіти, слід було широкомасштабне запровадження в навчальні програми наукових і технічних предметів64. Так, наприклад, Франке і Томазіус заклали основи університету в Галле, який став першим німецьким університетом, в якому було введено поглиблене вивчення наук65. Провідні професори, в числі яких були Фрідріх Гофман, Ернст Шталь (професор хімії, автор знаменитої теорії флогістону), Самуель Штрик і, зрозуміло, сам Франке, все як один з-

61 Alfred Heubaum, Geschkhte des deutschen Bildungswesens seit der Miite des siebzehnten
Jahrhunderts
(Berlin, 1905), Bd. 1, S. 90. «Ziel der Erziehung [у пиетистов] ist praktische
Verwendbarkeit des Zoglings im Gemeinwohl. Der starke Einfluss des utilitarischen
Moments ... vermindert die Gefahr der Uebertreibung des religiosen Moments ind sichert
der Bewegung fur die nachste Zukunft ihre Bedeutung »(« Мета виховання - практичес
кая корисність вихованця для загального блага. Сильний вплив утилітарних мо
ментів ... зменшує небезпеку перебільшення релігійних моментів і забезпечувала
ет осмисленість руху на найближче майбутнє »]. - Прим. автора.

62 Під час прогулянок по полях, каже Франке, наставник повинен «nutzliche und
erbauliche Geschichten erzahlen oder etwas aus der Physik von den Geschopfen und Werken
Gottes vorsagen »[« розповідати корисні і повчальні історії або повторювати щось
небудь з фізики живих істот і праць Господніх »],« ... im Naturalienkabinet diente
dazu, die Zoglinge in ihren Freistunden durch den Anstaltarzt mit naturwissenschaftlichen
Erscheinungen, mit Mineralien, Bergarten, hier und da mit Experimenten bekannt zu machen »
I «. ..Крім того, в природничо-науковому кабінеті вихованці можуть в вільні години
під керівництвом лікаря інтернату ознайомитися з природничо явища
ми, мінералами, гірськими породами і тут же провести експерименти »]. Цит. по:
Heubaum, op. cif., Bd. Г, S. 89,94. - Прим. автора.

63 Ibid., Bd. I, S. 136. - Прим. автора.

64 Ibid., Bd. I, S. 176 і далі. - Прим. автора.

65 Koppel S. Pinson, Pietism as a Factor in the Rise of German Nationalism (New York,
1934), p. 18; Heubaum, op. cit., Bd. 1, S. 118: «Halle war die erste deutsche Universitat von
ganz eigenartigem wissenschaftlichen und nationalen Geprage ... »[Галле був першим німець
ким університетом абсолютно особливою наукової та національної карбування ... »] -
Прим. автора.


27 Мертом «Соціальний центр. теорія »



 стояли в найтісніших відносинах з пієтистського рухом, рактерно, всі вони намагалися розширити викладання наук нитка науку з її практичними застосуваннями.

Не тільки університет у Галле, а й інші пієтистського у тету проставляли той же самий акцент. Кенігсбергськая у ситет, підпали завдяки діяльності Гера, учня Фр> пієтистського вплив університету міста Галле, був одні вих, де стали викладатися природні і фізичні наук , тимчасовому для сімнадцятого століття сенсі66. Геттінген

к - А Голля був відомий

верситет, що був тоді філією університету в 1аллс, ^ ^

перш за все величезним прогресом в культивуванні нау віністскій університет в Гейдельберзі теж славився введений граму навчання великого числа наукових дисциплін6 - Нак,

л. « а - < "" п той час своїм

тдорфскіі університет, найбільш вьщелявшііся Bi "^

, - ~ и находівшім-

інтересом до науки, був протестантським університетом, "" - "-

ся під пієтистського впливом69. Хойбаум, підбиваючи підсумок в змінам, стверджує, що істотний прогрес в преп науки і технології відбувався в протестантських, а точне пієтистських університетах70.

Релігійна приналежність новобранців науки

Зв'язок пієтизм наукою, наявності якої випливало виходячи з нашої гіпотези, не обмежується одними то

/ -> - - t/u"V, ce і технології

тету. Про ту ж піетістскоі схильності до науксі .

свідчило і середню шкільну освіту, г a g s Галле ввів в навчальний план такі предмети, як математичних ствознаніе; у всіх випадках акцент ставився на наочні ін практичні застосування71. Йоганн Георг Ліб, Йоганн bep

п ГР _f ¦ _. гаттпе) всенахо-

Рор і Йоганн Петер Людвіг (ректор університету в i dJ1J1w

лилися під прямим впливом Франке і пієтизму, отст

66 Heubaum, op. cit., Bd. I, S. 153. - Прим. автора.

67 Paulsen, op. cit., p. 120-121. - Прим. автора.

68 Heubaum, op. cit., Bd. I, S. 60. - Прим. автора. , - n <}ег

69 S. Guntler, «Die mathematischen Studien undNaturwissenscha ^ ^^
nurnbergischen Universitat Altdorf », Mitteilungen des Vereins fur Gesc

Nurnberg, Heft. Ill,S. 9. - Прим. автора. D Michaelis,

70 Heubaum, op. cit., Bd. I, S. 241; см. також Paulsen, op. cit., p- lz ' "' ... G ^ j
Raisonnement uber die protestantischen Universitaten in Deutschland (Fran,

§ 36. - Прим. автора.

71 Paulsen, op. cit., p. 127. - Прим. автора.


кі школи, де навчали б виробництву, фізики, математики та економіки, щоб в них можна було навчитися тому, «як можна все більш і більш удосконалювати і покращувати виробництво»72. Вони сподівалися, що результатом їх пропозицій, може бути, стане створення так званих Collegium physicwn-mechanicum * и Werkschulen * *.

Примітним фактом, що дає додаткову вагомість нашої гіпотезі, було те, що okonomisch-matematische Realschule * * * була цілком пієтистського продуктом. Ця школа, яка зосередила увагу на вивченні математики, природничих наук і економіки і відверто утилітарна і реалістична за своїм духом, була задумана ще Франке73. Більш того, першим, хто реально організував Realschule, був Йоганн Юлій Геккер, піетіста і колишній учень Франке74. Землера, Зільбершлаг і Ган, директора і співзасновники цієї першої школи, теж були пієтистів і колишніми учнями Франке75.

Всі готівкові дані вказують в тому ж напрямку. Протестанти незмінно складають все більш зростаючу частку в учнівському складі цих шкіл, які висунули на передній план наукове і технічне навчання76, Тоді як інтереси католиків сосредоточе-

72 Heubaum, op. cit.-И. I, S. 184. - Прим. автора.

* Фізико-механічна колегія (Лат.). - Прим. пров. * * фабричні школи (Нім.). - Прим. пров. * * * Економіко-математична реальна школа (Нім.). - Прим. пров.

73 Alfred Heubaum, «Christoph Semlers Realschule und seine Beziehung zu A.H. Francke »,
Neue Jahrbucherfur Philologie und Pddagogik, 1893 Bd. 2, S. 65-77; см. також Ziegler,
Geschichte der Pddagogik, Bd. I, S. 197, де зазначається «einem inneren Zusammenhang
zwischen der auf das Praktische gerichteten Realschule und der auf das Praktis6he gerichteten
Frommigkeit der Pietisten fehlte es ja auch nicht, nur eine ganz einseitig religiose und
theologische Auffassung des Pietismus kann das verkennen: im Geist der praktischen
Nutzlichkeit und Gemeinnutzigkeit ist dieser dem Rationalismus vorangegangen und mit
ihm eins gewesen, und aus diesem Geist heraus ist zu Franckes Zeiten in Halle die Realschule
entstanden »[« безумовна внутрішня зв'язок між практично орієнтованої
реальної школою і практично орієнтованої побожністю пиетистов, кото
рую може не помітити хіба що зовсім однобока релігійна і теологічес
кая точка зору пиетизма: дух раціоналізму знайшов продовження в дусі практичес
кой вигоди і суспільної користі і був з ним заодно, і з цього духу в Галле у
часи Франке народилася реальна школа »]. - Прим. автора.

74 Paulsen, op. cit., p. 133. - Прим. автора.

75 Спираючись на цей, а також інші факти, Циглер простежує тісний
«Kausalzusammenhang» [причинний зв'язок] між пиетизмом і вивченням науки. Див.
його книгу: Geschichte, Bd. I, S. 196 і далі. - Прим. автора.

76 характерною рисою gymnasien [Гімназій] є упор в навчальному плані на
вивчення класичної давнини. Від цих шкіл відрізняються Realschulen [реальні
училища], де в навчальному плані переважають науки, а вивчення класичних стародавніх
мов замінено вивченням мов сучасних. Real-gymnasium [Реальна гімну
зія] являє собою компромісне поєднання цих двох типів, що дає менше


 ни на класичному і теологічному освіті. У Пруссії, наприклад, було виявлено наступний розподіл:77

ДИФЕРЕНЦІАЦІЯ учнівських СКЛАДУ

СЕРЕДНІХ ШКІЛ ПО РЕЛІГІЙНІЙ

ПРИЛАДДЯ, Пруссії, 1875-1876

Релігійна приналежності ь Pro-gymnasium Gymnasium Real-schule Ober-realschul Hoheren Burger Разом Населення в цілому
 протестанти  49,1  69,7  79,8  75,8  80,7  73,1  64,9
 католики  39,1  20,2  11,4  6,7  14,2  17,3  33,6
 іудеї  11,2  10,1  8,8  17,5  5,1  9,6  1,3

Ця підвищена схильність протестантів до наукових і технічних вишукувань узгоджується го наслідками, що випливають з нашої гіпотези. Про те, що дане розподіл типово, можна судити по тому факту, що інші дослідники і в інших випадках відзначали наявність тієї ж самої тенденції78. До того ж ці розподілу представляють не випадкову кореляцію, що випливає з відмінностей в сільсько-міському розподілі двох релігій, що можна побачити з відповідних даних щодо швейцарського кантону Базель-Штадт. Добре відомо, що зазвичай місті-

класичну освіту, ніж gymnasium, і приділяє більше уваги науці та математики. Ober-realschulen [Вищі реальні школи] і hoheren Burgerschulen [Цивільні школи підвищеного типу] є і ті і інші Realschulen [Реальними школами]; в перших прийнятий дев'ятирічний курс навчання, по-друге - шестирічний. Див .: Paulsen, German Education, p. 46 etpassim. - Прим. автора.

77 Alwin Petersilie, «Zur Statistik der hoheren Lehranstalten in Preussen », Zeitschrift des
koniglich Preussischen statistischen Bureaus,
Тисячу вісімсот сімдесят сім, Bd. 17, S. 109. - Прим. автора.

78 Edouard Borel, Religion und Beruf (Basel, 1930), S. 93 і далі, де зазначається
надзвичайно висока частка протестантів в технічних професіях в Базелі; Julius
Wolf, «Die deutschen Katholiken in Staat und Wirtschaft», Zeitschrift fur Sozialwissenschaft,
1913 Bd. 4, S. 199, де зазначається, що «die Protestanten ihren« naturgemassen »Anteil
iiberschreiten gilt fiir die wissenschaftiiche und sonstige intellektuelle Betatigung (mit
Ausnahme des geistlichen Berufs) ... »[« протестанти перевищують свою визнану
«Природну» частку участі в наукових та інших інтелектуальних заняттях (за
винятком духовних професій) »]. У 1860 році той же факт вже відзначав Пекло.
Франц. Див .: A. Frantz, «Bedeutung der Religionunterschiede fiir das physische Leben der
Bevolkerungen », Jahrbucherfiir Nationalokonomie und Statistik, 1868 Bd. 11, S. 51. Див. Так
ж аналогічні результати для Берліна в: Statistisches Jahrbuch der Stadt Berlin, 1897
Bd. 22, S. 468-472. Бокль (Op. Cit., p. 482) зазначає, що «кальвінізм сприятливий для
науки ». Пор. також: Weber, Protestant Ethic, p. 38,189; і Troeltsch, Social Teachings ..., Vol.
II, p. 894. - Прим. автора.


дещо населення вносить більший внесок в науку і технологію, ніж сільське. Проте в 1910-му і наступні роки (до цього періоду відноситься дослідження Едуарда Бореля, результати якого аналогічні щойно представленим щодо Пруссії) протестанти становили 63,4 відсотка населення кантону, але лише 57,1 відсотка населення міста Базеля і цілих 84 , 7 відсотка сільського населення79.

Доскональне дослідження Мартіна Оффенбахера включає аналіз взаємозв'язку між релігійною приналежністю і розподілом освітніх інтересів в Баден, Баварія, Вюртемберг, Пруссії, Ельзас-Лотарингії і Угорщини. Статистичні результати, отримані в цих різних місцях, мали один і той же характер: протестанти, в співвіднесенні з їх представленість в населенні в цілому, набагато частіше йдуть вчитися в різні середні школи, і ця різниця стає особливо помітним в тих школах, де перш за все викладаються наука і технологія. Взяти, наприклад, середні цифри на 1885-1895 роки для Бадена80:

   Протестанти,%  Католики,%  Іудеї,%
 Gymnasien  9,5
 Realgymnasien
 Oberrealschulen
 Realschulen
 Hoheren Biirgerschulen
 В середньому для 5 типів шкіл
 Частка в населенні в цілому, 1895  61,5  1,5

Слід тим часом помітити, що, хоча навчальні плани Realschulen характеризуються перш за все особливим акцентом, який надається в них наук та математики, на тлі відносно малого уваги, що приділяється цим предметам в gymnasien, навчальні заклади останнього типу теж здійснюють підготовку до наукових і вченим кар'єрів. Однак в цілому присутність протестантів і католиків Bgymnasien є свідченням інших інтересів. Щодо велика кількість католиків Bgymnasien обумовлено тим, що ці школи готують також

79 Див .: «Die Bevolkerung des Kantons Basel-Stadt», Mitteilungen des statistischen Amies des Kantons Basel-Stadt, 1932 S. 48-49; а також томи цього видання за 1910 і 1921 рр. - Прим. автора.




Соціологія пізнання і масових комунікацій 8 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 9 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 10 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 11 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 12 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 13 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 14 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 15 сторінка | Соціальна анатомія роботи | Бюрократичний статус 1 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати