На головну

Бюрократичний статус 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Зайнятість значної частини інженерів і технологів в промислових бюрократії далі оформляє їх соціальні перспективи. Нерозривно вплітаючись в бюрократичний апарат, багато інженерів займають своє місце експертів і приймають підпорядковану роль з фіксованими сферами компетенції і влади і строго обмеженою орієнтацією на більш широку соціальну систему. У цьому статусі вони отримують винагороду за розгляд себе як помічників з технічних питань. А отже, не їхня функція замислюватися про людські і срціальних наслідки впровадження своїх ефективних пристосувань і процесів і вирішувати, коли і як їх слід впроваджувати. Ці питання знаходяться у віданні адміністраторів і менеджерів.

Підстави для препоручения цих питань адміністраторам в ділових і промислових організаціях рідко встановлювалися так ясно і повчально, як в наступній витримці з Ретлісбергера: «... фізики, хіміки, інженери-механіки, цивільні інженери, інженери-хіміки мають продуктивним способом мислення про свій клас феноменів і простим методом поводження з ними. У цій сфері їх судження будуть, ймовірно, переконливими. Поза цієї сфери їх судження більш спірні. Деякі серед них цілком ясно усвідомлюють цю обмеженість. Вони не бажають займатися людським фактором; вони хочуть розробити найкраще знаряддя, кращу машину для вирішення тих чи інших технічних завдань. Чи викличе впровадження цієї зброї або машини звільнення скількох-то працівників або не викличе - їх як інженерів абсолютно справедливо не цікавить ... Ці люди безцінні для адміністратора у всякій промислової організації ».


 Макс Вебер і Торстейн Веблен, поряд з іншими вченими, вказували на небезпеку того, що ця професійна перспектива, що містить у собі раціоналізоване зречення від соціальної відповідальності на користь адміністратора, може бути винесена інженерами за межі власне економічного підприємства. З цього перенесення світогляду і складається в результаті вивченої нездатності працювати з людськими проблемами розвивається пасивна і залежна роль, передбачена для інженерів і технологів в сфері політичної організації, економічних установ і соціальної політики. Виникає загроза поглинання громадянського Я професійним.

У міру того як технічні фахівці зосереджують таким чином увагу на «своїх власних» обмежених завданнях, сумарний вплив технології на соціальну структуру стає через недбальство такою справою, яким не займається ніхто.

Завдання соціального дослідження

Інженери можуть з легким серцем продовжувати відрікатися від прямої турботи про соціальні наслідки розвивається технології до тих пір, поки ці наслідки не піддаються передбаченню і не беруться до уваги. У тій мірі, в якій соціальні вчені так і не спромоглися досі звернутися до цієї проблеми, навіть у найбільш соціально орієнтованих технологів немає інформаційної основи для того, щоб діяти з належною соціальною відповідальністю. Тільки коли люди, оснащені навичками проведення соціальних досліджень, забезпечать адекватний корпус наукового знання, люди, що працюють в області інженерної справи, зможуть перевести свій погляд з індивідуального ділового підприємства на більш широку соціальну систему.

Як багато століть люди нехтували проблемами ерозії грунту - частково в силу нерозуміння того, що ерозія являє собою значну проблему, - так і зараз вони все ще нехтують тієї соціальної ерозією, яку можна віднести на рахунок нинішніх методів впровадження швидких технологічних змін. Ринковий попит на дослідження в цій області дуже і дуже обмежений. Мабуть, є всі підстави припускати, що інтенсивному дослідженню цих проблем, що мають центральне значення для нашої технологічної епохи, присвячується менше людино-годин дослідницької діяльності, ніж розробці спокусливих упаковок для парфумів і інших подібних товарів повсякденного попиту


або, скажімо, планування рекламних кампаній для вітчизняних виробників тютюну.

Для впровадження широкої програми соціальних досліджень, сумірною масштабу проблеми, немає потреби чекати появи нових дослідницьких процедур. Методи соціальних досліджень неухильно вдосконалювалися і завдяки дисциплінованого досвіду, безсумнівно, будуть розвиватися і далі. Ефективне розгортання цієї програми чекає, проте, рішень щодо організації дослідницьких груп, фінансування досліджень і напрямів вивчення.

Організація дослідницької групи

Розрізнені і некоординовані дослідження, що проводяться групами з різною фаховою підготовкою, показали свою неадекватність. Проблеми, пов'язані з цією області, вимагають взаємодоповнюючі знань і навичок інженерів, економістів, психологів і соціологів. Як тільки це осередок спільних досліджень отримало б визнання, представники цих професійних співтовариств могли б приступити до спроб прийняти програму спільного дослідження. З самого початку їм могло б, ймовірно, бракувати загальних універсумів дискурсу, але як показує досвід АДТ *, моделі співпраці між інженерами та соціальними вченими розробити можна. Ті стіни, огороджувальні один від одного різні дисципліни, які були зведені поділом наукової праці, можна подолати, якщо визнати в них тимчасові кошти, якими вони власне і є.

Фінансова підтримка дослідження

З обмеженою сукупності соціальних досліджень в сфері промисловості велика частина була орієнтована на потреби менеджменту. Проблеми, що відбираються в якості фокусу дослідження - наприклад, висока плинність робочої сили і низька продуктивність праці, - визначалися, отже, переважно менеджментом; фінансова підтримка здійснювалася, як правило, менеджментом; кордони і характер експериментальних змін до трудової ситуації затверджувалися менеджментом; і регулярні звіти складалися в першу чергу для менеджменту. Хоч яким цікавим

 * Адміністрація долини Теннессі. - Прим. пров.


 була обґрунтованою і не здавалася самоочевидною причина цього, слід зауважити, що типова перспектива соціальних досліджень в сфері промисловості така і що вона перешкоджає ефективному проведенню дослідження.

Ці зауваження, зрозуміло, не заперечують достовірність і корисність досліджень, орієнтованих на потреби менеджменту. З того, що менеджмент продовжує фінансувати ці дослідження, ми можемо лише зробити висновок, що вони виявили свою надзвичайну корисність і достовірність в рамках даного визначення проблем. Однак інтелектуальний штаб всього лише одного з шарів ділового та промислового населення може з часом виявити, що його увага зосередилася на проблемах, аж ніяк не відносяться до числа головних проблем, з якими стикаються інші сектори цього населення. Може, наприклад, виявитися, що розробка методів зниження тривожності у робітників за допомогою доброзичливих і тривалих співбесід або за допомогою належної поведінки майстрів не влучає в число тих досліджень, які робочі вважають найголовнішими з точки зору своїх інтересів. Вони можуть бути більш зацікавлені в тому, щоб дослідники виявили різні наслідки - для них і інших людей - альтернативних планів, відповідно до яких відбувалося б впровадження технологічних змін.

Це нагадує нам, що саме соціальне дослідження протікає в певній соціальній обстановці. Соціальний вчений, який не усвідомлює того, що його методики включеного спостереження, інтерв'ювання, складання соціограм і т.д. стають для робітників і майстрів, можливо, навіть ще більшим нововведенням, ніж технологічні зміни на заводі, був би воістину підозрілим бранцем власних відкриттів. Опір такому нововведенню можна передбачити - хоча б тому, що воно далеко від звичайного досвіду більшості людей. Тим, хто зайнятий соціальними дослідженнями серед робітників і адміністративного персоналу, немає потреби говорити про ту суміші підозрілості, недовірливості, напускною веселості і часто відкритої ворожості, з якої їх спочатку зустрічали. Незнайомі цього типу дослідження в поєднанні з його уявно настирливим вторгненням в сфери напруженості і приватні справи обумовлюють певну міру опору.

Якщо дослідження субсидується менеджментом і якщо досліджувані проблеми релевантні насамперед для менеджменту, опір робітників буде багаторазово зростати. А тому нас не долж-


але дивувати, що в деяких сегментах організованого праці на перші спроби соціального дослідження в промисловості дивляться з деякою мірою підозри і недовірливості, порівнянної з тією, якою була зустрінута в 20-і роки впровадження досліджень в області наукового управління. Бо якщо у робочих є привід побачити в дослідницькій програмі новомодне академічне засіб протидії профспілковим організаціям або наукової заміни матеріальних винагород символічними, то така проблема скоріше створить проблеми, ніж їх виявить.

Отже, соціальне дослідження в промисловості слід проводити при загальній підтримці менеджменту і праці, незалежно від джерел його грошового фінансування. А домогтися співпраці великого числа робітників не вдасться до тих пір, поки вони не будуть знати, що отримають якісь вигоди від застосування наукового методу в тій області, де колись майже безроздільно панував емпіричний метод проб і помилок.

напрями дослідження

Першим завданням цих дослідних груп став би пошук конкретних проблем, що вимагають уваги. Уже сам факт, що вони проводять дослідження, показав би, що вони не одержимі дурною вірою в те, що передові течії в технології незалежно від свого застосування ведуть до загального блага. Від них повинні очікувати, що в головах у них витають небезпечні думки. Вони не повинні виносити культурні та інституційні аксіоми за межі дослідження. У центрі їх уваги повинні перебувати інституційні упорядкування, адекватні для інкорпорації всіх виробничих можливостей негладко, але безперервно розвивається технології і разом з тим справедливого розподілу придбань і втрат, укладених в цих технологічних досягненнях.

В останнє десятиліття серед соціальних дослідників намітилося протидію колишньої схильності зосереджувати увагу на економічних наслідках технологічних досягнень. Центр уваги дослідників перемістився на почуття робітників і соціальні відносини на роботі. Цей новий акцент, проте, має і свої недоліки. Технологічне зміна зачіпає не тільки почуття робітників. І не тільки їх соціальні зв'язки і статус - але також їхні доходи, їх шанси мати роботу і їх економічні інтереси. І щоб нові дослідження людських відносин в промисловості були максимально ефективними, їх слід проводити в зв'язці


 з триваючими дослідженнями економічних наслідків трудосберегающих технологій.

Крім того, ці дослідження ніяк не можуть обмежуватися вивченням одного тільки «робочого». Виокремити робочого так, як ніби-то він був самодостатній сектор індустріального населення, значить зробити насильство над структурою соціальних відносин, дійсно існуючої в промисловості. По всій видимості, не один тільки робочий схильний упередженням, нав'язливим фантазіям, недоліків і спотворень установки і ірраціональним неприязним почуттям по відношенню до колег по роботі або начальникам. Цілком може виявитися, що поведінка і рішення менеджменту перебувають під відчутним впливом подібних психологічних патернів і що вони, поряд із загостреним почуттям власних економічних інтересів, справляють істотний вплив на прийняття рішень про впровадження трудосберегающих технологій.

За відсутності досліджень, що проводяться при спільній фінансовій підтримці праці та менеджменту і націлених на спільно узгоджені проблеми, пов'язані з роллю технології в нашому суспільстві, альтернативою стає дотримання нинішньому зразком розрізнених досліджень, спрямованих нате особливі проблеми, вивчення яких відповідає інтересам особливих груп. Можливо, звичайно ж, що комусь ця альтернатива здасться кращою. Цілком можливо, що кілька зацікавлених груп не знайдуть основу для згоди з приводу фінансування і спрямованості соціальних досліджень в цій області. Однак це теж буде служити виконанню їх непрямої завдання. Якщо дослідження технологів і соціальних вчених, що проводяться під спільним заступництвом менеджменту і праці, будуть на цих підставах відкинуті, то це буде важливим діагностичним симптомом того стану, в якому перебувають індустріальні відносини.


XX. Пуританства, Пієтизм І НАУКА

У своїх Пролегоменах до соціології культури Альфред Вебер провів відмінність між громадськими, культурними і цивілізаційно-ними процесами1. Оскільки Вебера цікавило насамперед розмежування цих категорій соціологічних явищ, він значною мірою випустив з уваги їх специфічні взаємозв'язку, тобто ту область вивчення, яка має основоположне значення для соціолога. Взаємодія між деякими елементами культури і цивілізації як раз і буде предметом даного нарису. Ми розглянемо його на прикладі Англії сімнадцятого століття.

пуританський етос

У першому розділі статті буде дан схематичний нарис пуританського ціннісного комплексу в тій його частині, в якій він був пов'язаний з помітним зростанням інтересу до науки, що відбувалися протягом другої половини сімнадцятого століття; в другому розділі статті буде викладено відповідний емпіричний матеріал, що стосується відмінностей в культивуванні природознавства протестантами і іншими релігійними конфесіями.

Основна ідея цього дослідження полягає в тому, що пуританська етика як ідеально-типове вираження ціннісних установок, базисних для аскетичного протестантизму в цілому, настільки визначила інтереси англійців сімнадцятого століття, що стала одним з важливих елементів посиленого культивування науки. Глибоко кореняться релігійні інтереси1 того часу настоятель-

© Переклад. Миколаїв В. Г., 2006

'Alfred Weber, «Prinzipielles zur Kultursoziologie: Gesellschaftsprozess, Zivilisationsprozess und Kulturbewegung», Archivfiir Sozialwissenschaft una "Sozialpolitik, Bd. XLVII, 1920, 47, S. 1-49. Див. Аналогічну класифікацію у Макайвер: R.M. Maclver, Society: Its Structure and Changes, Chap. XI1; а також обговорення цих досліджень в: Morris Ginsberg, Sociology (London, 1934), p. 45-52. - Прим. автора.

2 «Nicht die ethische Theorie theologischer Kompendien, die nuralsein (unter Umstanden allerdings wichtiges) Erkenntnismittel dient, sondern die in der psychologischen und


 але вимагали в своїх непрямих наслідках систематичного, раціонального та емпіричного вивчення Природи заради прославлення Бога в працях Господніх і встановлення контролю над розтлінним світом.

Наскільки цінності пуританської етики стимулювали інтерес до науки, можна визначити, ознайомившись з установками вчених того часу. Безумовно, можливо, що, вивчаючи офіційно проголошувані мотиви вчених, ми маємо справу не з точними консти таціямі дійсних мотивів, а з раціоналізаціями, деривації. У таких випадках, хоча вони і можуть знаходити підтвердження в окремих конкретних прикладах, цінність нашого дослідження жодним чином не убуває, так як ці зрозумілі раціоналізації самі по собі є свідченнями (у Вебера Erkenntnismitteln *) тих мотивів, які розцінювалися в той час як соціально прийнятних, бо, як каже Кеннет Берк, «термінологія мотивів формується таким чином, щоб перебувати в відповідно до нашої спільної орієнтацією щодо цілей, інструментальних засобів, доброчесного життя і т.д.» .

Роберт Бойль був одним з учених, який спробував відкрито зв'язати місце, займане наукою в соціальному житті, з іншими культурними цінностями, особливо в роботі «Про користь експериментальної природної філософії». Такі спроби були зроблені також Джоном Реєм, автором новаторських праць по природної історії, якого Галлер охарактеризував як найбільшого ботаніка в історії людства, Френсісом Уіллобі, які займали, можливо, таке ж чільне місце в зоології, як і Рей в ботаніці, Джоном Уіл-Кінсі, одним з головних натхненників «невидимої колегії», з якою виросло потім Королівське Товариство, Оутред, Уолліс і іншими. За додатковими даними ми можемо звернутися до на-

pragmatischen Zusammenhangen der Religionen gegriindeten praktischen Antriebe zum Handeln sind das, was in Betracht kommt [unter 'Wirtschaftsethik' einer Religion] ». Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie (Tubingen, 1920), Bd. 1, S. 238. [ «Що розуміється тут під« господарської етикою »релігії, стане очевидним в ході подальшого викладу. Автора цікавлять не етичні теорії теологічних компендіумів, які служать лише засобом пізнання (при деяких обставинах, правда, важливим), а кореняться в психологічних і прагматичних релігійних зв'язках практичні імпульси до дії ». Цит. в пер. М. І. Льовіной по виданню: М. Вебер. Вибране. Образ суспільства. - М .: Юрист, 1994. с. 43.] Як справедливо вказує Вебер, легко побачити той факт, що релігія всього лише один з елементів в детермінації релігійної етики, але в той же час визначення всіх складових елементів цієї етики є для нас зараз завданням недосяжною, та й непотрібною. Ця проблема чекає подальшого аналізу і виходить за рамки цього дослідження. - Прим. автора.

* засоби пізнання (Нім.). - Прим. пров.


учному суспільству, яке, виникнувши приблизно в середині століття, підштовхувало і стимулювало науковий прогрес більш, ніж який би то не було іншої безпосередній чинник, а саме: Королівському Товариству. У цьому випадку нам особливо пощастило, бо в нашому розпорядженні є документальний звіт про його діяльність, який складався в той час під постійним наглядом членів Товариства, а тому може вважатися репрезентативним відображенням їх поглядів на мотиви і цілі цієї асоціації. Це популярна в широких читацьких колах «Історія Лондонського Королівського Товариства» Томаса Спрета, яка була опублікована в 1667 р після того, як її уважно прочитали Уілкінс і інші представники Товариства3.

Навіть побіжного ознайомлення з цими творами досить для того, щоб виявити один неординарний факт: деякі елементи протестантської етики проникли в царство наукових дерзань і наклали незгладимий відбиток на установки вченого щодо своєї роботи. Спори про причини і підстави науки точь-в-точь відповідали пуританським навчань на цю тему. Така головна сила, якою була в ті дні релігія, не знала, та, можливо, і не могла знати ні рівних собі сил, ні яких би то не було обмежень. Так, в високо цінується апології науки Бойля стверджується, що метою дослідження Природи є примноження слави Божої і блага Людини4. І цей мотив наполегливо повторюється. Характерно протиставлення духовного і матеріального. Ця культура міцно грунтувалася на фундаменті утилітарних норм, які конституювали міру бажаності тих чи інших видів діяльності. І якщо-визначення дії, націленого на примноження слави Господа, було невиразним і неясним, то утилітарні стандарти були легко до нього застосовні.

У першій половині століття цей ключовий мотив чітко прозвучав у гучний красномовстві Френсіса Бекона, цього «істинного апос-

3 Див .: C.L. Sonnichsen, The Life and Works of Thomas Sprat (Harvard University, нео
публікувати докторська дисертація, 1931), p. 131 І далі. У цій роботі призводить
ся розгорнуте доказ того, що «Історія» дає репрезентативне відображення
поглядів Товариства. Додатковий інтерес становить те, що судження про цілі
Товариства, представлені в книзі Спрета, сходяться в найдрібніших деталях з Бойлевой
характеристикою мотивів і цілей вчених взагалі. Ця схожість свідчить про держ
подстве етосу, укладає в собі ці установки. - Прим. автора.

4 Robert Boyle, Some Considerations touching the Usefulness of Experimental Natural
Philosophy
(Oxford, 1664), p. 22 І далі. Див. Також листи Вільяма Оутред в: S.J. Rigaud
(Ed.), Correspondence of Scientific Men of the Seventeenth Century (Oxford, 1841), p. XXXIV,
et passim; або листи Джона Рея в: Edwin Lankester (ed.), Correspondence of John Ray
(London, 1848), p. 389, 395, 402, et passim. - Прим. автора.


 толу вчених товариств ». Не зробивши у своєму житті жодного наукового відкриття, не зумівши оцінити по достоїнству значимість своїх великих сучасників Гільберта, Кеплера і Галілея, наївно вірячи в можливість такого наукового методу, який би «розставив по місцях всі мудрості і пояснення», залишаючись радикальним емпіриком, який вважав , що математика не приносить науки ніякої користі, він тим не менше вельми досяг успіху в ролі одного з основних поборників позитивної соціальної оцінки науки і відкидання безплідною схоластики. Як і слід було очікувати від сина «освіченої, красномовною і релігійної жінки, виконаної пуританського завзяття», на якого, цілком можливо, вплинули установки його матері, він говорить в творі «Про поступ наук» про те, що справжня мета наукової діяльності - «слава творця і полегшенні людської долі ». Оскільки Беконовскій вчення, як цілком ясно видно з численних офіційних і приватних документів, встановило основні принципи, на яких згодом було побудовано Королівське Товариство, то немає нічого дивного в тому, що в хартії Товариства отримує вираз те ж саме почуття.

У заповіті Бойля відлунює все та ж установка. Він адресує членам Товариства такі слова: «Бажаю їм також щасливою удачі в їх похвальних дерзаннях відкрити справжню Природу Трудов Господніх і молюся про те, щоб вони і всі інші Дослідники Фізичних Істин могли з чистим серцем звернути свої Досягнення на Славу Великого Творця Природи і Благополуччя Рода людського »5. Джон Уілкінс оголосив експериментальне дослідження Природи найдієвішим засобом навіювання людям благоговіння перед Богом6. Френсіса Уіллобі удалосьсклоніть до опублікування його праць - які він вважав негідними публікації - тільки тоді, коли Рей переконав його в тому, що це засіб прославити Господа7. Книга Рея «Мудрість Божого», прийнята читачами настільки добре, що за якісь двадцять років було випущено п'ять її перевидань, - панегірик тим, хто прославляє Його вивченням Його праць8.

Сучасній людині, відносно не порушеного релігійними впливами і помічати сьогодні майже повне розмежування, а то і протистояння між наукою і релігією, повторення цих побожних фраз швидше за все здасться не більше ніж звичайні

5 Цит. по книзі: Gilbert, Lord Bishop of Sarum, A Sermon preached at the Funeral of
the Hon. Robert Boyle
(London, 1692), p. 25. - Прим. автора.

6 Principles and Duties of Natural Religion (London, 1710 - 6th edition), p. 236 et
passim.
- Прим. автора.

1 Memorials of John Ray, p. 14 і далі. - Прим. автора.

8 Wisdom of God (London, +1691), p. 126-129, et passim. - Прим. автора.


вим слововживання, які не мають нічого спільного з глибоко вкоріненими мотивуючими переконаннями. Ці витримки, мабуть, вона вважатиме прикладом qui nimium probat nihil probat *. Однак така інтерпретація можлива лише в тому випадку, якщо він не візьме на себе працю подумки перенестися в структуру цінностей сімнадцятого століття. Зокрема, Бойль, що витратив чималі кошти на переклади Біблії на іноземні мови, безумовно, не був звичайним лицеміром. Як справедливо зазначає в цьому зв'язку Дж. М. Кларк:

... Завжди важко оцінити, якою мірою в те, що говорилося в сімнадцятому столітті релігійним мовою, вторгається то, що ми називаємо релігією. Ігноруванням теологічних понять і тлумаченням їх як звичайної форми проблему не вирішити. Навпаки, нам необхідно частіше нагадувати собі про те, що в ті часи ці слова рідко вимовлялися без відповідного смислового супроводу і що зазвичай їх вживання передбачає підвищену інтенсивність почуття '.

Другий головний принцип пуританського етосу визначав соціальне благополуччя, або благо багатьох, як мета, яку необхідно постійно мати на увазі. І тут знову-таки вчені того часу взяли орієнтир, запропонований тодішніми цінностями. Науку слід пестити і леліяти як силу, що веде до панування над Природою за допомогою технологічних винаходів. Королівське Товариство, як повідомляє нам його поважний історіограф, «не має наміру зупинятися на якомусь окремому благодіяння, воно просувається до кореня всіх благородних винаходів»10. Але не слід засуджувати ці досліди за те, що вони не приносять негайної користі, бо, як казав шановний Бекон, вправи світлого розуму викликають в кінцевому рахунку цілу зграю винаходів, корисних для життя і добробуту людини. Ця здатність науки покращувати матеріальні умови людського існування, продовжує він, крім своєї суто мирської цінності, благодатна ще і в світлі Євангельської Доктрини Порятунку Ісуса Христа.

Крізь все принципи пуританства проходило все той же пряме їх відповідність атрибутів, цілям і результатам науки. Такої точки зору дотримувалися в той час захисники науки. Пуританство всього лише ясно озвучило основоположні цінності епохи. Якщо пуританство вимагає систематичного, методичного праці і постійного старанності в дотриманні своєму покликанню, то де ще - пи-

 * Хто доводить занадто багато, той нічого не доводить (Лат.). - Прим. пров.

9 G.N. Clark, The Seventeenth Century (Oxford, 1929), p. 323. - Прим. автора.

10 Thomas Sprat, History of the Royal-Society, p. 78-79. - Прим. автора.


26 Мертоі «Соціальп. теорія »



 Роша Спрет - можна знайти більше активності, старанності і систематичності, ніж в Мистецтві Експерименту, яке «ніколи не може бути завершено невпинними стараннями якого-небудь окремої людини, так і, мабуть, більш того, навіть зусиллями самого найбільшого Зборів»? "Ось де може досхочу розвернутися саме невтомне працьовитість, бо навіть таємні скарби Природи, самим надійним чином приховані від очей людських, можна витягти на світло стараннями і терпінням12.

Хіба не цурається пуританин неробства, що наводить на гріховні думки (або що заважає йому слідувати своєму покликанню)? А «яке місце може бути речам низьким і незначним в розумі, уживаній настільки корисно і успішно [як в природній філософії]?»13 Хіба не згубні і не бажані плоті театральні вистави і збірники п'єс (і хіба не відвертають вони від більш серйозних занять)?14 Стало бути, «настав час зайнятися експериментами, щоб вони підняли нас, навчили нас Мудрості, яка випливає з глибин Знання, розігнали тіні і розсіяли тумани [духовної дезорієнтації, принесеної Театром]»15. І нарешті, хіба не слід вважати за краще чернечого аскезі життя, присвячену благородній діяльності в світі? Але тоді визнайте факт, що вивчення філософії природи «Не привертає нас до потаємним тиші чернечої Келії: воно робить нас корисними Миру»16. Коротше кажучи, наука втілює в собі дві високо звеличувана цінності: утилітаризм і емпіризм.




Соціологія пізнання і масових комунікацій 6 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 7 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 8 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 9 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 10 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 11 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 12 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 13 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 14 сторінка | Соціологія пізнання і масових комунікацій 15 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати