Головна

Гімн жіночому началу, або Ода жіночності

  1. Вплив книги Бетті ФріданЗагадка жіночності на розвиток жіночого руху в Америці
  2. Уявлення підлітків про мужність і жіночності
  3. Догляд ВІД жіночності

"Не розуміти один одного страшно,

Не розуміти і обіймати.

Але все ж, як це не дивно,

Все також страшно, також страшно, -

У всьому один одного розуміти.

Тим і іншим себе ранимо.

І наділений прозрінням раннім

Я душу ніжну твою

Чи не ображу нерозуміння

І розумінні не вб'ю ".

Є. Євтушенко

Потреба, позначена змістом заголовки, виникла під враженням доповіді дуже милої особи про роль жінки в нову епоху на зборах дійсно спрямованих до просвітління і сходження людей. У процесі сприйняття вже вдруге в цьому році натхненного інформаційного потоку з тих самих уст мене не покидало відчуття провини і докори сумління за те, що ми, мужики, своєю невисказанность в цьому питанні спонукали доповідачку з моєї милої Білорусії на неетично, що не скромне справу - фактично оспівувати себе і собі подібних, вносячи при цьому неабияку частку плутанини, цілком поблажливої ??для прекрасної половини людства. Справедливості заради, необхідно відзначити, що нестачі в оспівуванні жінки справжніми чоловіками в особі художників, поетів і філософів не спостерігається. Без цього неможливо уявити собі А. С. Пушкіна і А. К. Толстого, А. Фета і І. С. Тургенєва, Крамського і Прокоф'єва, Данте і Петрарки. Одне їх перерахування склало б багатотомна праця. Нам залишається лише осмислити цей аспект їх великого спадщини. Заздалегідь прошу у читача вибачення за можливий політичний відтінок, можливо, найменш доречний для такої ніжної теми. Але в цьому питанні, його практичному і теоретичному аспектах, накопичилося стільки неймовірною плутанини, що світ став схожий на "будинок Облонських", в якому "все змішалося", до великої нашої біди.

Роздуми з цієї проблеми цілком доречні як продовження розмови про сенс Любові, де говорилося про велику необхідності і радості створення шляхом безумовної взаємної Любові повноцінної монади з Янь і Інь, або космічної батареї, де чоловіче начало Янь позначається знаком "плюс", а жіноче Інь - знаком "мінус". Їх перепутиваніе, так само, як і в електротехніці, веде до ураження електричним струмом або інших несправностей і неприємностей, розглянутим, наприклад, в Додатку I, а нівелювання Янь і Інь, обопільне прагнення до якого надто часто спостерігається в наш час, неминуче призводить до знеструмлення і дефіциту так необхідної для еволюції енергії, яку повинен вносити кожна людина в її скарбничку. Згідно східної мудрості символ Янь позначає втілення Духа, символ Інь - матерію, їх взаємопроникнення відображає прагнення матерії до одухотворення, а духу до матеріалізації, що і утворює красу, здатну до створення нової індивідуальності з новими якостями, зумовленими рівнем і якістю Любові. Жіноче начало дає матеріальну плоть, фізичні задатки і передумови нової людини, а чоловіче - духовні. Обидві іпостасі потрібні і важливі, але в людині неможливо не визнати домінуючу роль духовного начала. Такий висновок узгоджується з спостерігаються фактами і здатний їх пояснити без упередженості. Вже досить давно були опубліковані результати дослідження залежності здібностей дітей від віку батьків. За досить великий статистикою, або репрезентативною вибіркою, відомих людей, талантів, геніїв науки, мистецтва, літератури, релігії і філософії, було виявлено, що їх пік (максимум) зміщений в сторону вельми поважного віку батька. При цьому будь-якої залежності від віку матері не виявлено. Звичайно, це само по собі не може служити доказом переважного впливу батька на якість потомства, але в сукупності з іншими більш переконливими і аргументованими висновками і міркуваннями може служити їх підтвердженням і ілюстрацією. Цілком логічно, що більш навчений з віком чоловік, що сіє насіння духу, здатний залучити до чергового втілення вищу душу, що в інтересах і сім'ї, і суспільства, і держави, і людства. При цьому велика роль і відповідальність жінки перед еволюцією і майбутнім. Вони складаються в правильному вирішенні непростої проблеми вибору - вибору партнера для найважливішого творчості. Жінка не повинна мати дітей від безвідповідальних духонепроніцаемих чоловіків, якими б земними "благами" вони не мали. Майбутнє Планети і людства в руках жінки, і вона відповідальна перед ним як ключова ланка еволюції. Дану їй Богом свободу вибору можуть відібрати лише насильники. Для того, щоб правильно розпорядитися цією свободою жінка і повинна йти шляхом просвітлення, сходження, служіння і Богосотворчества, а також надихати на цей шлях чоловіка, не дозволяючи йому зариватися в нетрі побуту і суєтних турбот. На жаль, як далекі від свого призначення не тільки "втілення" духу - чоловіки, а й жінки, які прагнуть перетворити їх в виключно видобувачів матеріальних благ. І тому виникають природні для такого підходу до життя конкуренція і суперництво, прагнення панувати, не залишають надій на взаимополагания себе один в одному, як ознаки і способу творення краси, про що вже було сказано під час обговорення суті краси.

Історичні приклади великого усвідомлення своєї місії і відповідальності перед долями світу являють собою дружини декабристів, безповоротно виїхали за чоловіками в Сибір, назавжди розпрощавшись із рідними і навіть власними дітьми, і інші, подібні до них жінки. У російській епосі немеркнучим світлом сяє прекрасний образ Ярославни, живиться стільки століть цілющою силою чисті серця. Хтозна, можливо, він з'явився джерелом могутньої душевної краси зовсім юної Марії Волконської, розтрощивши непереборні перепони на шляху до свого добровільного довічного ув'язнення в Сибір. У тому числі і батька, Миколи Миколайовича Раєвського, з волі якого вона в сімнадцятирічному віці вийшла заміж за його друга і соратника, генерала, князя Сергія Волконського. Її не змогли зупинити навіть погрози та прокльони з боку улюбленого батька, посивілий Героя Бородіна і Салтановки, що під Могильовим, де у вирішальний момент битви, командуючи корпусом, він був готовий принести в жертву на вівтар Вітчизни не тільки себе, але і двох своїх неповнолітніх синів, Олександра і Миколи. У майже безвихідному становищі він взяв за руки синів і на очах у всього корпусу кинувся в контратаку на переважаючих чисельністю французів. Можна уявити собі, який вплив справив на виснажених у важких ар'єргардних боях воїнів такий вчинок коханого генерала. Натхненні їм, забувши про смертельну втому, бійці атакували здивованого такою зухвалістю противника і змусили його безладно відступити. Було, таким чином, виграно настільки необхідний час, що дозволило головним силам (першої армії під командуванням Барклая) вийти з-під удару і організовано відступити на Бородінський полі, зайняти там вигідні позиції. Але прийшов час, коли і цей могутній Воїн змушений був відступити перед моральною силою дочки, відстояти своє право на Жертву. Пізніше він був змушений визнати, що ніколи не зустрічав такої дивовижної жінки. І не випадково вона була так красиво оспівана проникливим Пушкіним в пору її безтурботної юності. А тепер вона, залишивши на піклування генералу свого первістка Николеньку, відправляється назавжди в Сибір, до свого чоловіка, який приховував від неї і рідних свою належність до таємного товариства, яка мала місце бути ще до одруження, за що її брати його так і не пробачили . Коли в чотирирічному віці помер Ніколенька, згорблений горем Воїн-генерал, який втратив слідом за дочкою улюбленого внука, прийшов до свого давнього молодому другу Пушкіну замовити епітафію. Настала черга Олександра Сергійовича віддати частину боргу своєму старшому товаришеві, проявившему колись громадянську мужність і взяла під свою опіку опального поета і подарував йому, і всім нам, дивовижну подорож на Південь, зокрема в Гурзуф, що відбилося в душі генія цілим каскадом віршів, такі цінні у всі часи. І що ж Пушкін? Ви тільки вдумайтеся в те, що народилося в душі великого духовидца.

"У сяйві, радісному спокої,

У трону вічного Творця

З посмішкою він дивиться у вигнання земне,

Благословляє мати і молить за батька ".

Хіба важко відчути, яке перетворення ці слова справили в страждає душі Воїна, стільки раз дивився в очі власної смерті і мало що знав про неї, як вони допомогли йому випростатися, і в якому стані він пішов від Поета. Така ось дружба, таке поєднання мужності і геніальності, здавалося б, втратила ця дивовижна жінка. Але немає, вона їх відвезла з собою, вона відчувала, як потрібні вони її чоловікові в Сибіру.

Хочеться розповісти про цілу плеяду чудових своїм життям дивовижних представниць прекрасної половини людства, живиться неясне, але гаряче, наполегливе відчуття світового Жіночого начала в серцях художників і поетів, які створили настільки ж реальну галерею класичних жіночих образів, що становлять таку ж вищуреальність, що і жили на землі жінки. Як глибоко і проникливо висловив це А. Блок, автор не тільки "Віршів про Прекрасну Даму", але і вірші з циклу "На полі Куликовому".

"У ніч, коли Мамай заліг з ордою

Степу і мости

У темному полі були ми з Тобою, -

Хіба знала Ти?

Перед Доном, темним і лиховісним,

Серед нічних полів,

Чув я Твій голос серцем віщим

У криках лебедів.

З півночі хмарою підносилася

княжа рать

А вдалині, вдалині про стремено билася,

Голосила мати.

І креслячи кола, нічні птахи

Майоріли вдалині.

А над Руссю тихі зірниці

Князя стерегли.

Орлій клекіт над татарським станом

Погрожував бідою.

А Непрядва прибрала туманом

Як княжна фатою.

І з туманом над Непрядвой сплячою

Прямо на мене

Ти зійшла в одязі, світло Струмуючих,

Чи не спугнув коня.

Сріблом хвилі блиснула друга

На сталевому мечі.

Висвітлила курну кольчугу

На моєму плечі.

І коли на ранок хмарою чорною

Рушила орда,

Був в щиті твій лик нерукотворний

Світлий назавжди ".

Один із сумних фактів нашої дійсності полягає в безбожному спотворенні цього нерукотворного лику безкомпромісною боротьбою за примітивно розуміється рівноправність, що приймає іноді особливо химерні форми у виконанні завзятих його (рівноправності) поборниць, які не мають і не бажають нічого знати про божественне призначення жінки. Чого тільки не витворяють активні учасниці сучасних політичних тусовок! Про одну з них, Хакамада, в одній з передач "Свобода слова" інший депутат точно помітив, що їй тільки не вистачає шкіряного реглана та маузера, щоб бути копією героїні "Собачого серця" М. Булгакова. Але, схоже, її це порівняння нітрохи не зачепило. Що може більше осквернити жінку, ніж її добровільне активну участь в такому брудному справі, як сучасна політика! Які у неї можуть народитися діти! Або у жінки, яка є головою мисливського товариства? Виявляється, і такі бувають. А що за матір вийде з курці, яка ще в школі піддалася цій безсоромною потворною моді, схожою на чуму? Суспільство повинно вчитися відрізняти Божественне від сатанинського і твердо сказати "ні" останнім. Окреслені жінки, які прагнуть обігнати чоловіків в ложно розуміється "рівноправність" уподібнюються птахові або літаку з двома лівими або двома правими крилами, тільки це каліцтво внутрішнє і до того ж не дуже смішне. Хочеться запитати у активістів жіночих політичних партій та інших рухів за рівноправність, а чому вони не журяться, що їх немає серед шахтарів, наприклад, або полководців. Звичайно, є жінки, які прагнуть займатися суто чоловічою справою і досягають в чоловічих професіях відчутних успіхів. Це говорить лише про те, що в їх монаді відчутну роль відіграє чоловіче начало Янь. У кожному з нас, чоловікові і жінці, водиться і те й інше початок, тільки в різних пропорціях і ступеня прояву. Коли в чоловікові превалюють жіноче начало, а в жінці - чоловіче, це призводить до порушення соціальної, біологічної та психічної гармонії з усіма витікаючими з цього наслідками. Ось чому неприємні і навіть небезпечні взяли колись розбіг процеси фемінізації (женоуподобленія) чоловіки і мускулинизации (мужеуподобленія) жінки. У нас в країні цьому поклав початок тиран Сталін, який ненавидів через своїх комплексів жіноче начало. Він довів до самогубства або застрелив особисто (це невідомо) свою інтелігентну жінку Аллілуєву, тероризував усе життя свою дочку Світлану, а в інших жінках звеличував до небес чоловіче начало. Завдяки йому отримали широку популярність і шану трактористка Паша Ангеліна і їй подібні професіонали. Дуже почитав Сталін льотчиць, ставив їх у одному ряду з "сталінськими соколами", серед яких була дивовижна жінка, життям своєї показала чого може творити навіть у найнесприятливіших умовах людина з широко розкритим серцем і досконалим аналітичним розумом, завдяки гармонії яких отримало розквіт і розвиток жіноче начало притому, що вона все життя займалася чоловічою справою. Командир легендарного екіпажу літака "Батьківщина" Валентина Степанівна Гризодубова під час екстремальної ситуації при далекому перельоті над тайгою, готуючись до вимушеної посадки, перш за все подбала про збереження життя свого штурмана комсомольського набору Марини Раскової, наказавши їй стрибати з парашутом і взявши на себе її функції. Так само вона надходила завжди, дбаючи і ощадливість до "пасажирам" іншої Батьківщини, іменованої Радянським Союзом, рятуючи їх в найважчих і найнебезпечніших екстремальних ситуаціях сталінського часу, виявляючи нечуване мужність і відвагу. Чого тільки варті її зусилля до того, щоб витягнути з Колими Сергія Павловича Корольова, Героя Радянського Союзу Ю. А. Гарнаева і багатьох-багатьох інших дуже цінних для Батьківщини людей, про що говорять численні листи подяки їх матерів і дружин. Мій майбутній соратник по "Бурану" Ігор Вовк реалізував свій творчий хист льотчика-випробувача також завдяки Валентині Степанівні. Потрапивши під хрущовської скорочення після льотного училища і короткострокової роботи військовим льотчиком, він виявився не при справах, поки не взялася за вирішення його долі на добровільно-громадських засадах ця дивовижна жінка з її інтуїцією і безпомилковим почуттям на справжнього мужика. Під час війни вона командувала авіаційним полком, в якому крім її не було жодної жінки. Їй до всього було діло, вона відчувала себе громадським командиром великої Батьківщини. У нашій битві за "Буран" вона без коливань прийшла до нас на підмогу і захист, громлячи самих високопоставлених бюрократів. Я особисто був присутній при її телефонній розмові з колишньому в той час головою Верховної Ради СРСР А. Лук'яновим, коли він виправдовувався і ухилявся від прямої відповіді перед нею як нашкодив хлопчисько. Я вдячний їй і долі за те, що на регулярних музичних вечорах у неї вдома познайомився з Георгієм Пилиповичем Байдукова та багатьма іншими гідними людьми нашої Батьківщини. Дуже цікаво, як Валентина Степанівна викрила фашистів Великого театру. Успадкувавши від тата здатності і долю Великого Авіатора, вона від мами своєї була обдарована музичними здібностями і любов'ю до музики. Тому вона дружила і з авіаторами, і з відомими музикантами, які збиралися у неї вдома зі своїми імпровізаціями і фрагментами програм. Одного разу В. С. запитала у артистів, чому вже вдруге немає таких-то їх колег, на що ті відповіли, що у них багато роботи, вони взяли зобов'язання поставити на 20-квітня оперу Вагнера "Лоенгрін". Живий проникливий розум В. С. миттєво піддав спільного обробітку всю інформацію і зробив неординарний висновок. По-перше, 20 квітня - день народження Гітлера, по-друге, Вагнер - улюблений композитор фюрера, по-третє, "Лоенгрін" - найулюбленіша опера Гітлера, ну а по-четверте, з неминучістю випливає висновок: в її улюбленому Великому театрі звили собі гніздо приховані фашисти, шанувальники Гітлера, чого вона, як фронтовик, яка втратила в боях стільки бойових товаришів, терпіти не має наміру. Вона знімає трубку, дзвонить директору театру Покровському і без всякої преамбули вимагає від нього щиросердного зізнання, хто у них фашисти і скільки їх там. Такий натиск увінчався успіхом, в театрі ще тоді, задовго до Баркашова, збиралися шанувальники фюрера і навіть виявляли певну активність. Трупа була розформована, а спектакль, зрозуміло, не відбувся. Розповідаючи про Валентині Степанівні, не можу обійти мовчанням її дзеркального відображення - мужнього льотчика-випробувача, патріарха авіації, академіка льотної справи - Михайла Михайловича Громова, засновника льотно-дослідницького інституту, що носить його світле ім'я. На превеликий жаль, тільки носить, вірніше не носить, а ганьбить, т. К. Ні робіт, ні духу, хоча б віддалено нагадують ті, що панували в Громівській часи, немає і в помині.

"Уста мої мовчать, затиснуті скорботної борошном.

Я не можу, мені тяжко говорити ".

І підпис: Громов.

Людина була врятована по вищому закону Серця. Не важко здогадатися, як бився з фашистами цей льотчик під впливом вчинку командарма, його великодушності і благородства. У рідкісних жінок таке Велике Серце, як у цього хороброго воїна, стільки років ходив в мирний час буквально по лезу бритви.

Говорячи про відмінність Інь і Янь, необхідно визнати, що існують види діяльності, що вимагають виключно чоловічого начала. При цьому я не маю на увазі ті, які вимагають чоловічої сили і витривалості. Вся людська історія надзубожілістю жінками вченими, художниками, письменниками, композиторами. Жіноча душа мало пристосована для вимог цих професій, і в цьому немає нічого образливого для жінки. Вона - Інь, втілення переважно матеріального, яке потребує натхненні. А бути на передовій фронту в боротьбі за зведення Божественних першоелементів в матеріальний світ - доля чоловіки, але їсти не бути дезертирами і перекладати цю важку задачу на ніжні плечі жінки. Її еволюційна завдання - бути старанною споживачкам здобутих чоловіком істин. І сприймати вона повинна чоловіка як добувача, перш за все, духовних благ, а не матеріальних, як це повсюдно поширене в світі через поки ще не прокинулася духовної спраги, яка повинна витіснити собою спрагу божевільного матеріального споживацтва. І тоді концепція "золотого мільярда" відпаде сама собою, як продукт кволого, неодухотворённого і тому потворного людиноненависницького розуму. І в будь-якій точці Планети жінки народжуватимуть дітей від духовних видобувачів скільки хочуть, чим більше, тим краще, а люди будуть жити, т. Е. Носити свою якісну тілесну одяг-оболонку довго, у відчутті себе частиною духовної єдності. Духовні цінності нескінченні і людина створена за задумом Творця, перш за все, як їх працьовитий споживач Янь і Інь.

Розглянуте природний розподіл ролей реалізується і в житті і в історії людства. Цей принцип в церковних канонах втілений в тому, що в священики жінок не допускають, і ніхто в цьому ущемлення жінок чи не вбачає. Однак серед прихожан більше жінок. Вже на рівні виконання створеного письменниками і композиторами, - серед артистів, - можливо більше жінок, ніж чоловіків. І в залах театрів, картинних галерей, виставок, духовних конфесій жінок завжди безперечна більшість. А чи замислювався хто над тим, що серед засновників релігій немає жодної жінки?

Тепер я думаю зрозуміло, що таке феміністки і їм подібні борці за протиприродне рівноправність. Як пояснення і навіть якогось виправдання необхідно сказати, що вони є породженням того сумного факту, що мужики в більшості своїй - белобілетнікі, т. Е. Їх не виконують призначену їм роль, і понесуть за це всю повноту відповідальності. Щоб не закінчувати на суворої ноті, продовжу гімн жіночому началу. Вчора, 30 вересня в черговий раз відзначався день святих великомучениць Віри, Надії, Любові та їх матері Софії. Багато говорилося про свято по телебаченню, загравали і вітали однойменних жінок, але вже який рік ні слова не говорять про Сенс того реального події, яке послужило приводом і яке покликане потрясти нашу свідомість і здатне витрусити з нього побутове сміття. Правда, переважна більшість Вер, Надь і Люб це мало цікавить. Вони лише чекають привітань, а ще краще - подарунків. А задуматися є над чим. Адже поведінка цих дітей 12, 10 і 9 років і підтримує їх стійкість матері абсолютно не вкладається в логіку сучасного людства і церковних служителів, судячи з їх висловлювань, не кажучи вже про їх життя, що проступає в зовнішньому вигляді у вигляді великих тіл і облич і свідчать про порушеною ієрархії цінностей. А поведінка дітей повідало світу про справжню ієрархії шляхом виконання вже розглянутого закону Жертви. Від дітей (це був час гоніння на християн) для збереження життя потрібно не так вже й багато за нашими мірками - відректися від Христа. Чому б ні зробити це на словах, адже в Душу ніхто не проникне? Але в тому-то і справа, що і вони і їх матір Софія (втілення мудрості), як і багато інших ранні християни, відчували свою відповідальність перед Всевишнім за поширення й утвердження Навчання не тільки словом, а й ділом. Вони розуміли і прекрасно почували, що слово є справа, і розбіжність між ними неприпустимо. Неприпустимо також жертвувати, поступатися Душею в ім'я збереження тіла, тому що міняти вічне, неминуще на тлінне, минуще нерозумно.

Ці імена символізують духовні цінності. Віра - це смирення, прийняття ситуації, який би вона не була. Віруюча людина розуміє і відчуває, що все відбувається по Божественному промислу і тому найкращим чином з позицій інтересів еволюції. Нашою свідомістю будь-яку подію може сприйматися як поганий і навіть моторошне лише в міру відмінності наших критеріїв від Божественних. Багато хто говорить, що прийняття ситуації - ці заклик до бездіяльності. Це не так. Це заклик до її осмислення, засвоєння уроку, в ній ув'язненого, і усвідомленого дії зараз і в майбутньому.

Надія - це терпіння, що випливає з відчуття великої милості Божої, здатності і готовності виправити будь-яку ситуацію. Зневірі не місце в світі під Богом, і представляє його надія здатна зміцнити в стійкості навіть у, здавалося б, зовсім безвихідному становищі. "Нещастю вірна сестра, надія в похмурому підземеллі розбудить бадьорість і веселощі - прийде бажана пора" - писав Пушкін декабристам в Сибір. А ще терпіння зміцнюється Надією і глибокої Вірою в Вища провід, побудоване на безумовної любові Творця до свого творіння, і коли людина, досягнувши необхідного рівня, потрапляє, що називається в потік, його ведуть виключно в інтересах його вищого блага. Часто може здаватися, що обраний шлях і програма є єдино вірними, але зустрічаються іноді нездоланні перешкоди, здатні привести у відчай, що змушують шукати новий шлях і робити новий вибір, але як виявляється потім, в результаті, таким шляхом нас захищають від неприємностей або просто наводять на краще рішення.

Всі три святі імені знаходяться в єдності, в нерозривному зв'язку і говорять про трьох сторонах єдиного сенсу Буття, хоча часто справедливо підкреслюється, що найважливіша з них - Любов, яка символізує прощення. Дійсно, найлегше на світі - це люблячому (їй) пробачити кохану (ого). Властива любові ідеалізація допомагає правильно розставити акценти щодо соломинки в чужому оці і колоди у власному і осягнути сенс Христової притчі, а також того, що говорили про Любові апостоли і мислителі.

"Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є Любов"

(Іоанн Богослов, 1-е соборне послання 3,8)

"Бог є любов, і хто перебуває в любові, перебуває в Бозі, і Бог в ньому"

(Іоанн Богослов, 1-е соборне послання 3,16)

"Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, то я - мідь та дзвінка або бубон гудячий. Якщо я маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання і всю віру, та любови не маю, - то я ніщо. і якщо я роздам все маєток моє і віддам тіло моє на спалення, та любові не маю, немає мені в тому ніякої користі "

(Апостол Павло, 1-е послання до коринтян)

"У Бога всеосяжна любов і невичерпне творчість злиті в одне. Все живе, і людина, в тому числі, наближається до Бога через три божественних властивості, вроджених йому: свободу, любов і богосотворчество. Богосотворчество - мета, любов - шлях, свобода - умова ".

(Данило Андрєєв, "Роза світу")

Осягнути глибинний сенс наведених висловів не тільки розумом, а й почуттями - завдання будь-якої людини, т. К. Вони вказують нам наш ісповедімий шлях, головне призначення людини.

Позбавлений любові проявляє всю свою неміч і нездатність до яких би то ні було серйозним звершень і приречений на животіння, в той час, як спрямований і спраглий йти шляхом Любові забезпечений заступництвом провіденціальне Сил, і його можливості невичерпні.

Про це свідчить життя однієї з найдивовижніших жінок Єлизавети Федорівни, сестри останньої імператриці. Після того, як її чоловік, великий князь Сергій Олександрович, московський генерал-губернатор був убитий терористами, її висока страждає душа підказала їй єдино правильне християнське рішення. Вона написала Государю імператору прохання про помилування вбивці. І вирушила в тюремну камеру до терористові Івану Каляєва рятувати його занепалу душу. Сцена їх побачення в камері смертників повинна увійти в підручник християнської моралі; НЕ око за око, зуб за зуб, а принцип безумовної Любові, страждання і скорботи про загибель будь душі, що зазнала розтління в результаті падіння людини у вир помилкових цінностей. Закореневшій в своєму божевіллі і ненависті терорист, зустрівшись з таким недоступним його розуміння поведінкою, був вражений невідомою обезбоженной свідомості силою і в розпачі закричав: "Навіщо ви це зробили?" Те, що він зробив, йому було "зрозуміло", і каятися він не збирався, сам акт покаяння йому недоступний. Відповідь Великої Княгині вражає своєю простотою, щирістю і природністю: "Щоб в світі не збільшилася кількості зла, т. К. Убиение будь-якої людини є зло". На жаль, світ її безумовної Любові не був прийнятий темними підвалами його душі, засліплені ненавистю свідомість занадто довго вибудовувала бар'єри на шляху світла Істини і Любові. Але ніхто не може заперечити силу його просветляющего впливу на навколишній світ. Це глибоко талановито і правдиво відтворено в останньому фільмі.

Подальше життя Єлизавети Федорівни - подвиг смирення і благочестя. Вона організувала притулок милосердя і встала на шлях служіння потребуючим і знедоленим, відмовившись від усіх благ світського життя. Доля приготувала цієї Великої Душі нелюдські випробування. Разом з іншими родичами царської сім'ї вона була піддана більшовиками в Алопаевке мученицької смерті. Вони були скинуті в глибоку шахту і поховані живими в ній. Відповідно до положення останків після було встановлено, що понівечена Єлизавета Федорівна до останнього подиху думала не про себе, а лише про те, як полегшити останні хвилини близьких, до кінця виконуючи місію сестри милосердя.

Жертовність цієї високої Душі християнської великомучениці ставить її життя в один ряд з подвигом, оспіваної Рафаелем Божої Матері та інших великих жінок, які прославили Жіноче Початок творінням краси, яка рятує світ.





Людини і людства | Але ллється кров, і треба щоб за піснею | Рафаелева мадонна | У новому тисячолітті? | Майбутній буде принципово іншим або ніякий не буде | Б. Хто ж ми все-таки і камо грядеши? | За мотивами "Троянди світу" Д. Андрєєва). | мироточення ікон | Трагедія в Мінську | Про що повідала соснова гілочка? |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати