Головна

В ідеології російського євразійства

  1. I. Період давньоруського лексікографірованіе.
  2. Антифашистська боротьба білоруського народу.
  3. Боротьба російського народу із зовнішніми вторгненнями в XIII столітті
  4. Взаємовідносини Давньоруської держави з тюркськими народами ».
  5. Зовнішня політика Російської держави в кінці XV-XVI ст.
  6. Військове мистецтво у збройній боротьбі російського народу з інтервенцією польсько-литовських феодалів у 1607-1609 рр.

На розглянутому тлі основних напрямків німецької та американської геополітики вельми своєрідно виглядає розвиток російської (російської) геополітичної думкив XX столітті. У той час як в Радянському Союзі Г. опинилася під забороною, а в Німеччині в епоху Веймарської республіки і в період фашистської диктатури знайшли поширення зазначені вище концепції, виникло і отримало певний розвиток євразійство- Ідейно-політична течія в середовищі російської еміграційної інтелігенції, особливий феномен культури XX століття 18.

Датою народження цієї концепції формально вважається 1921 року, коли в Софії був виданий збірник статей "Результат Сходом. Передчуття і звершення. Затвердження євразійства". Основними творцями євразійства були філолог та історик князь Микола Сергійович Трубецькой (1890-1938), географ і геополітик Петро Миколайович Савицький (1895-1968), син великого російського вченого-природодослідника Володимира Івановича Вернадського - відомий історик Георгій Володимирович Вернадський (1877-1973).

У найбільш стислому вигляді формулу євразійства дав Н. С. Трубецькой, який в 1927 р писав: "Національним субстратом тієї держави, яке колись називалося Російською імперією, а тепер називається СРСР, може бути тільки вся сукупність народів, що населяють цю державу, що розглядається як особлива многонародной нація і як такий має особливим націоналізмом. Цю націю ми називаємо євразійської, її територію - Євразією, її націоналізм - євразійством " 19.

Євразійці розглядали особливі шляхи розвитку Росії як євразійського геополітичного центру, а територію нашої країни - як особливий історичний і географічний світ, що не належить ні Європі, ні Азії, як неповторну історичну та географічну індивідуальність.

Відзначаючи глибоку специфіку океанічних і континентальних держав, вони, на відміну від X. Маккіндер, робили з цього не політичні висновки, а шукали раціональні економічні моделі, вважаючи, що Росія у своєму розвитку повинна виходити з усвідомлення своєї континентальності, враховуючи взаємотяжіння країн Євразії.


 64 ГЛАВА III. ПОЛІТИЧНА ГЕОГРАФІЯ І ГЕОПОЛИТИКА

 Ідея про неповторну місії Росії була пов'язана з тезою про її особливому "месторазвітіі", з цією категорією, що відбиває реалії своєрідного якості життєвого простору. Як справедливо підкреслює В. А. Пісачкін, "геополітична концепція євразійців відрізнялася від західних моделей" життєвого простору "поліцентричності. За їх моделі тенденція до природного зближення і справжнього братерства євразійських народів зумовлена ??самим характером євразійського простору, його географічної основою" 20.

П. Н. Савицький писав: "Над Євразією віє дух своєрідного" братерства народів ", що має коріння в вікових дотику і культурних злиття народів найрізноманітніших рас ..." У просторі Росії "етнічні та культурні елементи перебували в інтенсивному взаємодії, схрещуванні і перемішуванні. .. на півночі Євразії є сотні тисяч квадратних кілометрів лісів, серед яких немає жодного гектара ріллі. Як прожити мешканцям цих просторів без дотику з більш південними областями? на півдні на не менших за просторах стеляться степу, придатні для скотарства, а почасти й землеробства, при тому, однак, що на просторі багатьох тисяч квадратних кілометрів тут немає жодного дерева. Як прожити населенню цих областей без господарського взаємодії з північчю? Природа Євразії в набагато більшому ступені підказує людям необхідність політичного, культурного і економічного об'єднання, ніж ми спостерігаємо в Європі і Азії " 21.

Довгий час "забуті" в Радянському Союзі ідеї євразійців були відроджені і певним чином розвинені вітчизняним істориком і географом Львом Миколайовичем Гумільовим (1912-1992)22, Який вважав, що концепція однозначного "прив'язування" Росії до Європи не прийнятна для Росії, що вона може залишатися великою державою, тільки зберігаючи мно-гонаціональность, втілюючи взаємодія православної та ісламської культур.

Свою ідею про Євразії як про єдине ціле Л. Н. Гумільов підкріплює міркуваннями про т. Зв. "Шалені ландшафті" - різному, але завжди рідному для даного конкретного етносу. Він пише: "Різноманітність ландшафтів Євразії благотворно впливало на етногенез її народів. Кожному знаходилося прийнятне і миле йому місце: російські освоювали річкові долини, фінно-угорські народи і українці - вододільні простору, тюрки і монголи -


3.6. Сучасне розуміння геополітики

степову смугу, а палеоазіатів - тундру. І при великій різноманітності географічних умов для народів Євразії об'єднання завжди залишалося набагато вигідніше роз'єднання " 23.

 Узагальнюючи основні положення геополітичної концепції євразійства, від робіт 1926-1927 рр. до праць Л. Н. Гумільова, Н. С. Мироненко підкреслює головну тезу цієї концепції: "Росія - це виняткова країна, не схожа на Європу і має велике спорідненість з Азією. Росія - це не Європа і не Азія, а окремий, своєрідний , цілісний і органічний світ. Це самодостатній світ, іменований Росія-Євразія, географічні і політичні кордони якого історично співпали з межами Російської імперії. Першопричина самодостатності Росії-Євразії криється в її географічному положенні і особливості "месторазвития" 24.

В ідеях євразійців яскраво проявився їх "азіацентрізм"; великі надії вони покладали на плідність "результату до Сходу", т. е. на взаємодію Росія з азіатськими культурами, а європейська культура визнавалася єретичної; всі спроби європеїзації Росії оцінювалися ними негативно.

Таке протиставлення Європи та Азії в такій складній європейсько-азіатській країні, якою є Росія, представляється неприйнятним і навіть шкідливим. У зв'язку з цим можна погодитися з висновком Н. С. Мироненко про те, що "основа євразійства-ідея про існування цілісної євразійської нації, що розвивається на грунті православ'я, так само, як і пізніший вчення про радянський народ, виявилася не більше, ніж ідеальним чином " 25.




ПРИМІТКИ | Територіально-політичні системи як основний об'єкт дослідження ПГ | Форми організації держави | Природне місце існування населення і функціонування держави | Поняття про державний кордон | Державних територій і кордонів | Яким чином змінилися три основні просторові струк тури суспільно-політичного життя Росії в 1990-і рр.? Які факто ри зумовили ці зміни? | Використовуючи відповідні кількісні показники, рассчи Тайт індекс компактності території 3-4 країн, що мають різні форми державної території. | Від Ф. Ратцель до X. Маккіндер | Німецька геополітика. Концепція К. Хаусхофера |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати