Головна

Анти-управління бажаннями в СРСР

  1. Чи не узгоджені з побажаннями начальства. У вузах насаджувалася
  2. управління бажаннями

У 1970-1980-і роки в СРСР діяла система анти-управління бажаннями, Яка працювала на шкоду суспільству.

Частково це було наслідком ортодоксального матеріалізму, в якому непряме управління свідомістю було теоретично неможливо [543]. Частково - наслідком чесності, відкритості і навіть наївності уряду. Частково - наслідком того, що бажання формувала надбудова, працівники телебачення і «діячі культури», а серед них було все більше ідолопоклонників. Почасти тим, що це збільшувало влада торгово-розподільчої мафії.

 * * *

Офіційна пропаганда зводилася до формального доказу того, що соціалістичний лад краще, краще за визначенням. Хоча сама система управління своїми ж діями показувала, що вона лукавить. Якщо наш лад краще, то чому ми весь час в положенні наздоганяючого?

Одна справа вимагати від людей, як треба робити, наказувати їм, і при цьому залишати їх внутрішньо незгодними. Інша справа - зробити так, щоб вони захотіли самі, переконати їх, або керувати їхніми бажаннями.

У 1930-40-ті роки людей ніхто не змушував бути схожими на Справжнього людини, на Сина полку, на Молоду гвардію. Люди хотіли бути схожими на них.

Але дуже складно хотіти бути схожим на бухгалтера, який робить економіку економною.

 * * *

На практиці ідеологічна система немов на зло робила все, щоб дратувати людей, щоб постійно порушувати їх бажання, але не давати ніякого чесного способу їх реалізації.

На ВДНГ показували чудові товари для будинку, які було неможливо ніде купити; часто вони взагалі серійно вироблялися. У магазинах при досить порожні полиці виставляли товари, які можна було отримати тільки за талонами для ветеранів. Багато звичайні товари можна було купити, лише простоявши кілька годин в виснажливою і принижує черзі (або давши хабар торговому працівникові).

Магазини «Берізка» стали виставкою досконалої західної техніки, яку в принципі не можна було купити за рублі. Комісійні магазини та готелі, в яких жили іноземні туристи, стали центрами нелегальної активності.

Будь-який товар має властивість повністю відриватися від виробника. Красива лейбла західній ганчірки ніяк не асоціювати з тими рабами, які прямо або побічно [544] працювали на цю ганчірку. Купуючи ширвжиток в обмін на нафту, СРСР опосередковано приєднався до системи експлуатації рабів.

 * * *

Знову повертаючись до збігу цін і цінностей, уряд сам вводило в свідомість, що імпортні товари краще радянських.

Якщо державна ціна японської 90-хвилинної аудіокасети встановлювалася в 9 рублів, а аналогічної радянської 60-хвилинної аудіокасети - в 4 рубля, то при переважає в свідомості розумінні вартості як абсолютної і трудової, це означало, що японська касета в 1.5 рази краще якістю.

Що вже говорити про співвідношення ціни касети і розміру середньої зарплати. Виходило, що радянська людина має таку низьку продуктивність праці, що за місяць він може виготовити / купити всього 15-20 цих шматків пластмаси. На Заході на одну зарплату можна було купити тисячі касет.

Люди робили висновки, причому виходячи не з підривної інформації, а з того марксистського абсолютного розуміння вартості, яка їх змушували вчити в школі.

Чи не єдиним способом отримати всі ці дефіцитні товари ставали хабара, спекуляції, блат, підлабузництво, а іноді і незаконний обмін валюти.

 * * *

Радянське телебачення і кінотеатри створювали образ чудового світу, який недоступний за залізною завісою. Клуб кіномандрівників оспівував унікальні екзотичні країни, в які в принципі не можна було отримати путівку.

З усього західного кіно показували кілька найкращих фільмів на рік. Складалося враження, що все західне кіно таке ж якісне, і що людям не показують ще багато хорошого. Насправді показали майже все, що було знято на Заході нормального і людського. Більш того, при радянському озвучуванні західні фільми набували безліч російських фарб і відтінків, ореол казковості, якого в оригіналі ніколи не було [545].

Те ж саме відбувалося з перекладом книг. По-перше, сам російська мова може оживити навіть саму нудну англійську казку. По-друге, російські перекладачі не стільки переводили, скільки переносили події з убогої і гнилої європейської середовища в чарівне російське уявлення про якомусь далекому рожевому невідомому світі.

Крім того, в своїх фільмах Захід, як завжди, займався не реалізмом, а створював красиву декорацію, робив рекламу свого іміджу. Цей кольоровий целюлозний імідж прямо суперечив офіційній чорно-білої пропаганди на сірій газетному папері, яка називала капіталізм суспільством обману і брехні, де людина людині вовк. Оскільки люди бачили посилюється розбіжність між офіційною пропагандою і своєї дійсністю, вони починали припускати, що і західна дійсність подається їм спотвореної.

На жаль, у радянської людини не було ніякої можливості самому поїхати на Захід і порівняти картинку з реальністю. Це тільки розпалювало бажання і посилювало підозри. Поїздка за кордон ставала мрією. Ті ж деякі «щасливчики», які на пару тижнів або на місяць потрапляли за залізну завісу і приїжджали з набитими сумками, за такий короткий термін не встигали оговтатися від шоку нових вражень і від шоку завалених товарами магазинів. Чи не встигали оговтатися, щоб побачити чи зрозуміти, що насправді являє суспільство релігії грошей.

Не можна не «подякувати» і викладачів іноземних мов, які активно займалися фетишизацией англійської, іспанської та інших діалектів Римської імперії і культури відповідних племен [546].

Радянське суспільство абсолютно не розуміло змін, що відбувалися в 1960-і роки на Заході, що ще сильніше посилювало ситуацію. Свідомість радянських людей і свідомість Заходу рухалося в протилежних напрямках. У міру того, як відмирали пролетарські уявлення про класову непримиренність, в той час як радянські люди відкривали для себе, що капіталістам теж властиві людські емоції, що вони такі ж люди, як і всі, маси західних споживачів ставали все менш схожі на людей, у них відмирали останні людські цінності.

Ми бачили Америку Грегорі Пека в «Римських канікулах», але це вже була Америка Джонні Деппа в «Страху і відразі в Лас-Вегасі» [547].

 * * *

Ми обговорили, як не треба було керувати бажаннями. Що треба було робити? Це питання набагато складніше.

Порівнюючи радянську ідеологічну систему і західну, Захід показує тільки ті товари, які можна негайно і швидко купити. Він буде просто ігнорувати або придушувати будь-яку інформацію, яка б свідчила про те, що десь він кращим чи цікавіше. Захід ніколи не повідомить про успіхи конкурента. У американця немає ніяких бажань поїхати за кордон - він переконаний, що він і так живе в найкращому в світі місці, навіть якщо це забруднений Макдональдс.

Захід ніколи не стане продавати товар, що користується попитом, під чужим маркою. Останнім часом він робить прямо протилежне - сам нічого не виготовляє, але на все наклеює свій бренд і загортає в свою упаковку.

Але як управляти бажаннями, не перетворюючи людини в програмованого зомбі?

Може бути, почати з відновлення в явному вигляді причинно-наслідкових зв'язків. У магазині Берізка поруч з імпортною технікою виставити фотографії жител тих, хто виробляє цю техніку. Частіше відправляти людей за залізну завісу, і в їх маршрут включати і Манхеттен, і Гарлем (Нью-Йорк - місто контрастів або Стамбул - місто контрастів). Показувати кіноподорожі не тільки захопленими очима туриста, а й очима повсякденному житті. І, нарешті, пояснити, що вартість не має фізичного сенсу.

Сьогодні причинно-наслідкові зв'язки і розуміння різниці між упаковкою і вмістом поступово відновлюються. Правда, поки всі проблеми списуються на «неправильну» версію капіталізму, що виникла в Росії.

 * * *

Чи потрібен була залізна завіса? Якщо говорити мовою інформаційних технологій, залізна завіса - це фаєрвол (firewall), або міжмережевий екран. Це жорсткий фільтр, що захищає комп'ютерну систему, суспільну свідомість або держава від різноманітного руйнівного інформаційного впливу з ворожих джерел.

Без брандмауера не може існувати жодна більш-менш серйозна система. Жодне складне суспільство не виживе без свого залізної завіси. Інша справа, що ця завіса повинен бути гнучким і як легко налаштованим на нові загрози, так і знімають фільтри на те, що загрозою бути перестало.

 * * *

Як бачимо, епоха 1960-1970-х років, епоха Брежнєва, була далеко не застоєм, але бурхливим розвитком серйозних протиріч.

Відзначаючи всі проблеми тих років, в цілому Леонід Ілліч був добрим дідом. Він відвоював війну, відбудував зруйноване, і на довгі роки забезпечив країні спокійну стабільну безпечне життя. Дід зробив дуже багато, і зробив все, що міг.

Так, у нього були свої слабкості. Так, він не розумів усього, що відбувається. Він мислив простіше - був би світ, та щоб були всі ситі-одягнені, здорові і навчені. Не треба ставитися до нього, як ставляться примхливі діти, які отримали менше іграшок, ніж хотіли, і не такі іграшки, як у того закордонного придурка.

Дід допоміг вирости всім, а вже далі можна було робити те, що хочеться. Не можна нарікати на нього за те, що він не такий, як чужі кажуть, яким він повинен був бути. Коли дід став старим і захворів, його розпещені діти стали насміхалися над ним. Їм здавалося, що вони набагато розумніші. Коли дід помер, і розумники дорвалися до влади, їх умнічества вистачило на два-три роки, щоб розламати все.

Оцінюючи місце Леоніда Ілліча в історії - він був куди краще за багатьох російських царів і краще половини генсеків.

VII.




Побудова нової релігії | Суспільство як церква, партія як орден | індустріалізація | Росія за часів Святого Йосипа | Посилення релігійної боротьби в кінці 1930-х років | Початок руйнування Радянського Союзу | Системний перехід в СРСР в 1960-і роки | Вибір 1960-х | Наслідки збереження примату матеріалізму | Виникнення культу економіки |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати