Головна

ВИНИКНЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНИХ ЗНАНЬ

  1. III Механізми психологічного вампіризму і типи психологічних вампірів
  2. IV. Вихідний рівень знань.
  3. IV. Вихідний рівень знань.
  4. IV. Вихідний рівень знань.
  5. IV. Вихідний рівень знань.
  6. IV. Вихідний рівень знань.
  7. IV. Вихідний рівень знань.

Інтерес до знань, які ми сьогодні відносимо до області психології, виник давно. Проблеми, і до цього дня хвилюючі психологів, привертали до себе увагу, ймовірно, ще в ті давні часи, коли в свідомості людини вперше зародилася наукова думка. Дійшли до нас письмові джерела, що належать давньогрецьким філософам і датовані останніми століттями до нашої ери, свідчать про те, що цей інтерес чітко проявився вже тоді, коли інтегрована (не розділена ще на окремі науки) філософська думка намагалася проникнути в таємниці світобудови.

У стародавні часи вважалося, що душа присутній в природі всюди, де є рух і теплота. Перше філософське вчення, засноване на вірі в загальну натхненність світу, отримало назву «анімізм» (від лат. «Аніма» - дух, душа). Анімізм з'явився і історично першим вченням про душу. Його основою виступило переконання в тому, що у всього, що існує на світі, є елементи душі. Душа ж розумілася як незалежна сутність, відокремлена від тіла і здатна керувати всіма живими і неживими предметами.

За допомогою такого, безумовно наївного з позицій нашого часу уявлення стародавніх все ж вдавалося логічно пояснювати багато психологічні явища, включаючи досить складні, наприклад смерть і сон. Вважалося, що, коли людина помирає, його душа назавжди покидає тіло, а коли він спить, вона тимчасово відсутня, повертаючись при пробудженні.

У предпринимавшихся в той час філософських спробах зрозуміти і пояснити природу душевних явищ червоною ниткою проходила думка про незалежність душі від тіла, про її нематеріальному походження.

Слідом за цим виникли спроби натурфилософского тлумачення душі, т. Е. Її розуміння як матеріального явища, разом з іншими подібними явищами логічно вписується в загальну матеріалістичну картину світу. Найперші подібні описи і пояснення психіки базувалися на картині світу, яка містила три основних початку: воду, повітря і вогонь. Відповідно до неї все існуюче на Землі уявлялося що складається з цих матеріальних почав, причому носієм душі вважалося вогняне начало. Самою ж душі приписувалася функція руху.

Пізніше давню світоглядну картину, коротко описану вище, змінило нове глобальне вчення - атомистическое. У найбільш завершеному вигляді це вчення постало в працях видатного давньогрецького мислителя Аристотеля. Згідно з цим вченням світ представляється що складається з безлічі дрібних, неподільних частинок - атомів, які мають різною величиною і рухливістю. Найбільш дрібні і самі рухливі з них - це атоми душі. Вона з цього часу стала розглядатися як матеріальний орган, ожівотворяет тіло і керований таким же матеріальним початком-духом (розумом).

Стверджувалося, що атоми душі живуть цілком самостійним життям, можуть проникати в тіла і залишати їх. Динамікою руху атомів душі в навчанні Аристотеля пояснювалися багато з тих явищ, які вивчаються і в сучасній психології: сприйняття, пам'ять, мислення, сновидіння та ін. Вчення про душу як незалежний розділ філософії вперше було виділено і оформлено Аристотелем, а його трактат «Про душу »[122] можна розглядати як одне з перших науково-психологічних творів.

Приблизно в цей же час зародилося альтернативне матеріалістичного - ідеологічне пояснення душевних явищ в працях Платона і ярмо послідовників. У них була представлена ??класифікація душевних явищ, їх поділ на розум, мужність (в сучасному розумінні - воля) і жадання (у нинішній трактуванні - мотивація). Кожен тип душевних явищ розміщували в різних частинах тіла: розум - в голові, мужество- в грудях, жадання - в черевній порожнині. Переважання тієї чи іншої частини душі у людини пов'язувалося з його індивідуальністю і співвідносилося з соціальним походженням. Ідея як нематеріальна сутність душі була оголошена як вічною і незмінною першопричини всього існуючого, а речі стали розглядатися як її втілення.

Система Аристотеля, в тому числі його погляди на природу і походження душі, була суперечливою. Вона намагалася увібрати і поєднати в собі матеріалістичні і ідеалістичні уявлення про душу. Поряд з прогресивними матеріалістичними поглядами, які отримали подальший розвиток у наступні століття, вона включала ряд уявлень ідеалістичного плану, що призвели в кінцевому рахунку до заборони на спроби наукового дослідження душі людини. Це сталося в епоху середньовіччя, яка справила негативний вплив на розвиток наукової думки, в тому числі психологічної.

Прийнятий в навчанні Аристотеля анімізм під впливом загальної атмосфери, характерної для середньовіччя, породив уявлення про те, що душа є божественним, надприродним початком і тому досліджувати її науковими методами не можна. Спроби подібного роду стали каратися церквою, яка привласнила собі безроздільне і виключно монопольне право займатися цими питаннями. Оскільки філософія того часу тісно стикалася з теологією, то вчення про душу стало частиною теологічного світогляду і повністю відійшло у володіння релігії. Встановлений нею заборона на природничо дослідження душевних явищ проіснував до XVII в.

Однак дослідження душі на ідеалістичній основі тривало, і це в якійсь мірі рухало науку далі. Заслугою ідеалізму того часу стало, зокрема, те, що їм була поставлена ??(але не вирішена) проблема дуалізму - принципове питання про співвідношення тіла і душі, показана неможливість наївно-матеріалістичного пояснення складних душевних явищ, що належать до сфери розуму і свідомості людини. Представниками цього філософсько-світоглядного напряму був введений в психологію її основний метод, що домінував в наукових дослідженнях протягом майже двох століть - інтроспекція. У цьому ж вченні душа розглядалася як вища розумне початок, здатне до самопізнання - рефлексії. Стверджувалося, крім того, що душа здатна вчитися здобувати знання, накопичувати внутрішній досвід, відмінний від того досвіду, який дають органи чуття. У XIV-XVI ст. з'являється термін «психологія», який використовується як нову назву для науки про душу.




ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ | СПРИЙНЯТТЯ І РОЗУМІННЯ ЛЮДЬМИ ОДИН ОДНОГО | САМОПОЧУТТЯ ОСОБИСТОСТІ В ГРУПІ | КОНФЛІКТИ безвиході | Тема 1. Позитивний вплив групи на індивіда. | Тема 4. Самопочуття особистості в групі. | ІНТИМНІ МІЖОСОБИСТІСНІ ВІДНОСИНИ | ОДИНОЧЕСТВО | Тема I. Дружба. | Теми для самостійної дослідницької роботи |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати