загрузка...
загрузка...
На головну

ІНТИМНІ МІЖОСОБИСТІСНІ ВІДНОСИНИ

  1. I. ВІДНОСИНИ З НАЧАЛЬНИКОМ АЕРОДРОМУ
  2. I. Приймання товару безпосередньо покупцем у взаєминах з продавцем.
  3. IX. 14. Міжнародні відносини на початку 1990-х.
  4. V1.1.4) Відносини між батьками і дітьми.
  5. VI.1.3) Особисті та майнові відносини подружжя.
  6. XV. Перелік основних нормативно-правових актів, що регулюють гірничі відносини
  7. А (додаткова). Взаємовідносини хижака і жертви в екологічному і еволюційному масштабах часу.

Короткий зміст

Дружба. Поняття про інтимні стосунки. Необхідність включення в число інтимних відносин не тільки емоційно позитивних, але і емоційно негативних міжособистісних зв'язків. Визначення дружби. Основні характеристики дружніх взаємин, їх цілі, зміст і регулюють правила. Відмінність дружби від знайомства і приятельства. Відмінності між любов'ю і дружбою. Походження дружби. Вікові аспекти формування, розвитку і перетворення дружби. Зміна цілей, змісту і форм дружніх відносин з віком. Дружба як попередниця любові.

Кохання. Любов як вище людське почуття. Любов як здатність і прагнення людини до самовдосконалення. Любов як специфічний вид людських відносин. Основні психологічні характеристики любові як піднесеного почуття. Поняття про справжнє кохання. Любов як зацікавленість в розвитку іншої людини, як прояв поваги до нього. Любов і ворожнеча як антиподи. Види любові: братерська, материнська, любов людини до себе, до Бога. Еротична любов. Психологічні аномалії в любові (види псевдолюбові). Любов як втілення ідеалу в іншій людині. Історичність уявлень про ідеал в любові. Недостатність любові, заснованої тільки на сексуальний потяг.

Ворожнеча. Дружба, любов і ворожнеча як протилежні види інтимних людських відносин. Загальне визначення ворожнечі. Об'єктивні та суб'єктивні причини виникнення неприязних відносин між людьми. Несумісність інтересів і почуття заздрості як фактори, потенційно породжують ворожі відносини. Інтелектуальна, моральна і мотиваційна сумісність людей. Динаміка виникнення ворожих відносин.

Самотність. Поняття самотності. Особистісні, психологічні та поведінкові характеристики самотньої людини. Ставлення самотньої людини перед самим собою і його самооцінка. Реакції різних людей на самотність. Типові внутрішні емоційні стани самотньої людини. Ставлення самотньої людини до інших людей. Специфічні проблеми міжособистісних відносин, властиві одиноким людям. Внутрішня і зовнішня каузальні атрибуції самотності. Низька самооцінка як фактор самотності. Способи індивідуально-особистісного пояснення самотності. Типологія відносин самотності. Роль раннього дитячого досвіду у виникненні самотності у дорослих людей.

ДРУЖБА

Для людей старшого віку, як і для представників молодого покоління, наявність близьких відносин, при яких вони як би ототожнюють себе з іншими людьми, розділяють з ними свої турботи, думки, почуття і тривоги, служить важливим джерелом життєвої енергії, емоційного і фізичного благополуччя. Існування таких відносин, які ми називаємо інтимними, є свого роду психологічним амортизатором ділових, побутових та особистих проблем і потрясінь.

Тлумачний словник російської мови [115] трактує поняття «інтимний» як змістовно характеризує відносини, яким притаманні глибоко особисті, таємні і задушевні переживання. Тому будь-які людські відносини, в тому числі і таємні негативні, що відповідають цьому визначенню, ми називаємо інтимними, наприклад ворожнечу і самотність, оскільки вони теж містять глибоко особисте і таємне, таке, що людина не завжди готовий розкрити перед іншими людьми. Реальна сучасне життя така, що в людських стосунках не менш часто, ніж позитивні, проявляються і негативні інтимні стосунки.

Дружбу можна визначити як позитивні інтимні взаємини, засновані на взаємній відкритості, повній довірі, спільності інтересів, відданості людей один одному, їх постійної готовності в будь-який момент прийти один одному на допомогу. Дружні стосунки безкорисливі, в них людина отримує задоволення від того, що доставляє приємне іншому. На відміну від любові, дружба - це в основному відносини між людьми одного і того ж. статі.

Цілі, які переслідує дружба, можуть бути різними: діловими, або утилітарними; емоційними, пов'язаними із задоволенням від спілкування з одним; раціональними, заснованими на взаємній інтелектуальному збагаченні друзів; моральними, орієнтованими на взаємне моральне вдосконалення. Всі ці цілі в реальному житті складним чином переплітаються, поєднуються і взаємодоповнюють один одного, а сама по собі дружба набуває багатоцільову орієнтацію.

Для дружніх відносин характерно глибоке взаєморозуміння людей. Психологічно це означає можливість спілкуватися один з одним майже без слів, за допомогою жестів, міміки і пантоміміки, сприймати і точно розуміти один одного на основі ледь вловимих рухів і модуляцій голосу, зрозумілих, тільки друзям і не сприймаються оточуючими. Давні друзі можуть заздалегідь передбачати реакції і поведінку один одного в різних життєвих ситуаціях, аж до визначення думок, які один одному прийдуть в голову в тому чи іншому епізоді. Дружба займає проміжне положення між двома іншими видами людських відносин: знайомством і любов'ю. Від першого дружба відрізняється тим, що носить більш інтимний характер, набагато глибше знайомства або товариства. Від любові дружба відрізняється, навпаки, меншою інтимністю і більшою розсудливістю, більш строгими, нормативно і ритуально певними правилами поведінки.

Норми і правила, якими керуються люди в дружніх відносинах, - це рівноправність, повагу, вміння зрозуміти, готовність прийти на допомогу, довіру і відданість. Порушення будь-якого з них веде до руйнування дружби, в той час як в інтимних відносинах типу любові люди можуть частково прощати один одному подібні порушення заради збереження зв'язують їх глибоких почуттів.

Друзі діляться один з одним новинами переважно особистого характеру або висловлюють власну думку з приводу того, що відбувається навколо, і ця думка, як правило, також буває суто особистим. Теми для обговорення друзів зазвичай вибираються такі, які цікаві для кожного з них і значущі одне для одного. Цим, зокрема, зміст спілкування друзів відрізняється від спілкування просто знайомих або приятелів.

В інтимному міжособистісному спілкуванні друзі зберігають особливу делікатність, піклуючись про те, щоб не образити, не зачепити один одного необережно сказаними словами, ненавмисними діями. Таке спілкування можна назвати турботливим, ця дія спрямована на емоційну підтримку один одного.

Справжні друзі підтримують один одного не тільки емоційно, а й іншими доступними для них способами, причому така підтримка завжди є безкорисливої, йде від душі.

В індивідуальному житті людини дружба виникає як цілком закономірне явище. З'являється вона в дитинстві тоді, коли у дитини виникають перші проблеми і питання суто особистого характеру - такі, в яких він самостійно не в змозі розібратися. Це - перехід до дорослості, званий в повсякденному житті отроцтвом, а на мові вікової психології іменований подростнічестве. Тут вперше усвідомлюються і в міжособистісному спілкуванні підлітків з оточуючими людьми засвоюються основні норми і правила дружби.

Спочатку дружні відносини носять характер товариства або товариства, а потім поступово трансформуються в справді інтимні. Для того щоб стати повноправним учасником дружніх відносин, людина, як особистість, має дозріти морально і інтелектуально. Це відбувається приблизно до 14-15 років, коли дружні взаємини вперше проявляються в повному своєму обсязі. Потім, через рік або два, вони починають диференціюватися і від них відокремлюються відносини любові. При цьому дружба не вмирає, вона продовжує жити і розвиватися за своїми, незалежним законам.

Якщо у дітей дружба змістовно обмежена спілкуванням з приводу порівняно простих особистих і ділових питань (наприклад, спільні захоплення), то у дорослих дружні зв'язки збагачуються спільними професійними заняттями. Друзями в старшому віці часто стають колеги по роботі, які крім спільності особистісних і інтелектуальних якостей володіють ще і спільністю професійних цілей і намірів.

З віком і підвищенням рівня психологічного розвитку людини змінюється не тільки зміст, а й форми дружніх зв'язків. Від спілкування на особисті теми друзі переходять до спільної продуктивної діяльності, включаючи інтегральну творчу роботу. В історії науки, літератури, мистецтві, економіці і політиці відомо чимало прикладів того, як друзі зберегли свої дружні відносини і перенесли їх в професійну діяльність.

Дружба людей протилежної статі з часом може непомітно перерости в більш глибоке інтимне почуття - любов, яка міцно і надовго пов'язує людей між собою.

КОХАННЯ

Якщо дружба - перший акт душевного зближення людей, то любов - заключний, що становить вершину людської інтимності.

Любов - це не тільки почуття, але і здатність любити іншу людину, а також можливість бути коханим. Вона вимагає зусилля і старання, кінцеву мету програми яких можна висловити одним словом - самовдосконалення, т. Е. Підняття себе до висот гідності любові, до здатності дарувати її іншим. Любов - це також мистецтво, якому треба вчитися і в якому необхідно постійно вдосконалюватися.

Любов - це такий вид відносин між людьми, який не допускає панування однієї людини над іншим або беззаперечного підпорядкування одного іншому. У любові обидві сторони рівні, одна не жертвує собою заради іншого, і кожен, нічого не втрачаючи, тільки набуває. Люди в цьому типі відносин не залишаються розділеними так, як це буває у відносинах ворожнечі і самотності. Разом вони складають нероздільне ціле, кожна сторона або частина якого служить умовою і найважливішою передумовою для вдосконалення інший.

Віддаючи в любові свою життєву силу і енергію іншій істоті, чоловік ділить з ним свою радість, збільшуючи і власну, розширюючи своє розуміння світу, збагачуючи особистий кругозір, свій досвід, знання і переживання, які разом складають його> духовне багатство. У любові людина віддає, щоб одержувати, і отримує, щоб віддавати. Справжня любов викликає в людині вибух відповідної енергії, назад спрямовані руху душевної щедрості. «Давання спонукає іншу людину теж стати що дає, і вони обидва збільшують радість, яку внесли в своє життя. У даруванні себе і є та сила, яка породжує любов »[116].

Любов передбачає турботу про іншу людину, зацікавленість у поліпшенні його життя і розвитку. Де немає цього, там не може бути і справжнього кохання. Любов - це милосердя і відповідальність люблячого за дорогу людину. Це і повага до нього, і активне проникнення в нього з метою пізнання, але без порушення права мати таємниці і залишатися особистістю. Палке пізнання іншого в любові відрізняється від бездумного споглядання і байдужого мислення, використовуваного як бездушне засіб пізнання світу. Це пізнання шляхом духовного зближення, ідентифікації з коханою людиною, переживання тотожності з ним.

Як різновид інтимних відносин любов протилежна ненависті. Якщо любов - це потяг, то ненависть - відраза.

Людина, глибоко і по-справжньому любить кого-то, не може любити тільки його одного. Свої благодатні якості його любов поширює на інших навколишніх людей. Люблячий, особисто збагачений цим почуттям, надлишок його дарує іншим людям у вигляді доброти і сердечності, чуйності і людяності.

Існує кілька видів любові: братерська, материнська, еротична любов, любов людини до самої себе і любов до Бога. Братська - це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьких йому людей. Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисному, заможного до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.

Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві. Останній вид любові на відміну від двох попередніх є винятковим в тому сенсі, що вимагає перевагу, особливого виділення улюбленого істоти серед інших йому подібних і особливого, виняткового до нього відношення.

Любов людини до себе як цінності до недавнього часу перебувала в повному нехтуванні в нашій літературі через панування ідеології, виключно орієнтованої на суспільний ідеал. Думка про те, що любити інших цнотливу картину, а любити самого себе грішно, до сих пір досить широко поширене серед людей в умовах нашої ідеологічно спотвореної культури. Але поставимо питання: чи може любити інших людей, не здатний любити себе?

Відповідь на нього при тверезому роздумі повинен бути негативним. З чималою кількістю фактичних доказів цього твердження ми зустрінемося, прочитавши заключний параграф цієї глави, присвячений самотності. Кожна людина таке ж істота, як і навколишні його люди, і якщо він любить інших, то чому ж не повинен любити самого себе. Не може бути двох різних типів любові: до людей і до самого себе; любов як високе почуття або є, або її зовсім немає. Відоме біблійний вислів «Возлюби ближнього як самого себе» містить в собі думку про пряму залежність між цими двома сторонами загальної любові - до себе і до оточуючих людей. «Любов до інших і любов до себе не становлять альтернативи. Навпаки, установка на любов до себе буде виявлена ??у всіх, хто здатний любити інших »[117]. Від любові до себе егоїзм відрізняється тим, що при ньому існує виняткова любов до себе на шкоду такому ж відношенню до оточуючих людей. Егоїстичний в любові людина бажає всього того, що він повинен віддавати людям, тільки для самого себе. До речі, і любов до іншого може набувати форму егоїзму. Так, мати, беззавітно і бездумно любляча своє дитя, жертвує собою в догоду його егоїстичним прагненням, позбавляє аналогічного почуття не тільки себе, а й оточуючих людей. Як інакше, крім егоїстичної, можна назвати любов такої матері до своєї дитини, яка в інших людях не бачить чиїхось дітей?

Форма любові, яка називається любов'ю до Бога, в найширшому, соціально-психологічному сенсі слова є універсальною і загальної, вбирає в себе всі інші види любові, в тому числі описані вище, оскільки Бог в душі віруючого означає Вищу Доброчесність. Неможливо вірити в Бога і не любити людину-його головне творіння, так само як і зворотне: любити - означає вірити в Вищу Доброчесність і в міру своїх життєвих сил і можливостей намагатися на ділі її реалізувати в своєму ставленні до людей і до самого себе. Бог виступає як символ і втілення принципів добра, справедливості, істини і любові, тому зрозуміло появу у людини аналогічного почуття до нього.

Крім перерахованих, можна виділити і описати різновиди любові, що включають відношення люблячих людей до своїх близьких, перш за все до матері і батька. Коли така любов набуває крайніх форм, позбавляють любові інших людей, то вона перетворюється в псевдолюбовь. Один її вид Е. Фромм назвав невротичним. В цьому випадку обидва «коханця» виявляються більше прив'язаними не друг до друга, а до своїх батьків. Ставши дорослими, вони переносять емоційно більш сильне ставлення до батьків на друга чи подругу, бачачи в них не самоцінні особистостей, а тільки втілення рис своїх батьків, які розглядаються як ідеал. Але оскільки ідеал може бути тільки один і копія ніколи не зрівняється з оригіналом, то і любов до іншої людини виявляється завжди слабкіше любові до батьків.

Варіантом невротичної любові, центрованої на батьків, є виключно материнськи або батьківськи орієнтована любов. Материнськи орієнтовані чоловіки, наприклад, в своїх любовних відносинах часто залишаються дітьми і від жінки, так само як і від матері, жадають материнської любові. Вони бувають м'які, ласкаві, ніжні і чарівні, але разом з тим безпорадні і безвладних. Їхнє ставлення до жінки залишається поверхневим і безвідповідальним, а мета - швидше, щоб її любили, але не любити. Якщо жінка не завжди захоплюється таким чоловіком, «якщо вона робить спроби жити своїм життям, якщо вона хоче бути коханою і оточеної увагою і ... якщо вона не згодна прощати йому любовні справи з іншою жінкою ... то чоловік відчуває себе глибоко зачепленим і розчарованим »[118]. Такий чоловік шукає жінку, схожу на матір, і, знайшовши її, стає щасливим, так і не виходячи з віку дитини до кінця своїх днів.

Батьківськи орієнтована любов найчастіше зустрічається у жінок, які самі в дитинстві були дуже прив'язані до своїх батьків. Ставши дорослими, вони намагаються знайти такого чоловіка, в якому б втілилися кращі риси батька, і зазвичай міцно прив'язуються до нього. Жінка, батьківськи орієнтована, буває щаслива з чоловіком, який піклується про неї як про дитину.

Ще один різновид псевдолюбові-фанатична любов до кумира. З любові рівноправній вона перетворюється в самознищується, в любов-поклоніння, в любов-обожнювання. Людина, яка любить так іншого, втрачає себе як особистість, втрачає, замість того щоб купувати. Це вже не любов в описаному вище високому розумінні цього слова, а ідолопоклонство.

Нарешті, до категорії псевдоглубокіх любовних міжособистісних почуттів може бути віднесена сентиментальна любов. Тут на перший план виходить поверхневе, ритуальне залицяння, театральне поведінку з епізодами мелодрами. Тих, хто реалізує таку любов, насправді не характеризує скільки-небудь глибоке почуття до коханої людини. Вони, скоріше, зайняті самозамилуванням, самими собою, ніж проявом почуття любові до іншої людини, на яке вони, ймовірно, взагалі не здатні.

Помічено, що двоє людей закохуються одне в одного тоді, коли знаходять один в одному втілення ідеалу. Правда, іноді таке ідеальне бачення буває одностороннім, і в цьому випадку з'являється так звана нерозділене кохання. Правда також і те, що ідеальні риси далеко не завжди з самого початку видно один одному, а іноді те, що бачиться, насправді може бути ілюзією. «Привабливість, - пише Е. Фромм, -... означає красиву упаковку властивостей, які престижні і позовом на особистісному ринку» [119].

Ідеальне уявлення про найбільш бажаному-об'єкті любві-- явище історичне. Час від часу, в залежності від стану і рівня розвитку суспільства, воно змінюється. Так, в середні віки, а почасти й у більш пізній час, аж до середини XIX ст., Таким ідеалом в чоловічому втіленні був лицар, а в жіночому - ніжне, романтичне і віддане серце. З кінця XIX в. і до середини XX в. в чоловічому ідеальному образі цінувалися честолюбство, сила, агресивність, а в жіночому - свобода поведінки, кокетство і сексуальність. З середини поточного сторіччя ідеалом чоловіка почав поступово ставати ділової, енергійний, терпимий, ерудований, товариська й добра людина, а ідеалом жінки - приблизно така ж особистість, додатково володіє ще однією парою достоїнств: скромністю і діловитістю.

Любов, що починається з сексуального потягу або заснована тільки на ньому, майже ніколи не буває міцною. Вона зазвичай недовговічна тому, що в ній немає справжнього високого почуття і всього того, про що говорилося на початку цього параграфа. Сексуальний потяг може стати об'єднавчим любов, але тільки при її наявності. «Самозабутнє божевілля один на одному -... не доказ сили ... любові, а лише свідоцтво безміру попереднього їй самотності» [120]. Без любові сексуальний акт створює видимість з'єднання людей, насправді розділених безоднею незнання один одного. Цей акт, кажучи словами Е. Фромма, не в змозі перекинути міст над прірвою, психологічно розділяє людей. Такий акт виключно чуттєвий, а справжня любов сердечна і розважливих; він відключає розум, а любов свідома; він тимчасовий, а любов вічна.

ВОРОЖНЕЧА

Міркування про ворожнечу в цій главі не випадково слідують за міркуваннями про дружбу і кохання. Ці відносини, по-перше, антиподи, по-друге, ворожнеча нерідко виникає на основі виродження дружніх та інших нескладний інтимних відносин (див. Думку Б. Спінози в гл. 18 про емоції), по-третє, дружба, любов і ворожнеча знаходяться на різних точках одного і того ж континууму людських міжособистісних відносин.

Але разом з тим ворожнеча незалежна від інших відносин і може виникнути самостійно, з індиферентних спочатку відносин.

Відносини типу ворожнечі можна визначити як пройняті взаємною неприязню і ненавистю людей. Слід визнати, що в суспільстві в періоди революційних перетворень такі відносини проявляються не рідше, ніж дружні і любовні. Чому ж ворожнеча існувала, існує і, напевно, завжди буде існувати?

Перш за все тому, що інтереси людей істотно різні, а потреби їх такі, що часто можуть бути задоволені лише за рахунок порушення або нехтування інтересами інших людей. Той, хто має від життя більше, викликав і, ймовірно, завжди буде викликати у людей, в основному незаможних, почуття заздрості. Від цього почуття людству навряд чи коли-небудь вдасться повністю позбавитися. Історія людських відносин і пристрастей, наочно і барвисто представлена ??нам письменниками і філософами минулого, переконливо свідчить про те, що люди, якими вони були сотні років тому, такими залишаються і зараз [121]. Все це говорить про те, що існують непереборні причини для прояву неприязні і навіть ненависті між людьми.

Серед цих причин можна назвати і інші суб'єктивні фактори. Основний з них-інтелектуальні і особистісні індивідуальні відмінності, які часто ведуть до нерозуміння один одного і різного роду конфронтації.

Не всі люди від природи наділені однаковою здатністю до розуміння того, що відбувається з ними і навколо них. Те, що очевидно для однієї людини, може стати нерозв'язною проблемою для іншого. Те, що одній людині дається легко, в іншого може викликати серйозні труднощі. Є, наприклад, люди - і таких більшість, - мислення яких побудовано на колись одного разу засвоєних правилах логіки, і з тих пір вони в своїх міркуваннях незмінно їм слідують. Але є й інші люди, які цієї логіки просто не знають, не розуміють і, отже, не усвідомлюють алогічності свого мислення. Спілкуючись з такою людиною, марно намагатися добитися того, щоб він в своїх висновках строго дотримувався логічним правилам. Тут ми нерідко зустрічаємося з взаємним двостороннім психологічним бар'єром нерозуміння людей: з одного боку, виявляється нерозуміння і нехтування логікою ненавченого їй людини, а з іншого - нерозуміння того, хто нею володіє.

Але це тільки одна з можливих індивідуальних відмінностей інтелектуального характеру, яке може породити неприязнь і привести до ворожнечі. Інше - значні відмінності в рівні освіти, до сих пір зберігаються серед людей. Ці відмінності приводять до того, що люди стають малоцікавими один для Друга.

Відомо, що щирий і глибокий інтерес людина може проявляти тільки до того предмету, який йому хоча б трохи знайомий. Наприклад, до математики зазвичай виявляють інтерес люди, які нею займалися; живописом, літературою, музикою, технічним конструюванням найбільше цікавляться художники, письменники, музиканти, інженери; людина, яка сама ніколи не займався яким-небудь видом спорту, навряд чи стане справжнім любителем і професійним цінителем цього виду діяльності. Люди, що володіють різним життєвим досвідом, природно, не розуміють один одного, і чим більше ці відмінності, тим глибше може стати непорозуміння між ними. Само по собі воно, звичайно, ще не веде до ворожнечі. Але, посилюючи бажанням будь-що-будь звернути іншого в свою віру, воно може породити взаємну неприязнь людей. Так зазвичай виникає нерозуміння між людьми, різними за віком, професійної приналежності, життєвим інтересам.

Ще більш «благодатний» ґрунт для потенційного виникнення ворожнечі є індивідуальні особистісні відмінності, які стосуються властивостей темпераменту, рис характеру, мотивами поведінки і норм моралі. Якщо людям з різними властивостями темпераменту доводиться виконувати одну і ту ж роботу, що вимагає координації рухів, то природно обумовлені відмінності в швидкості реакції, темпі роботи, емоційності, збудливості і гальмуванні можуть позначитися на взаєморозуміння, узгодженості дій і в кінцевому підсумку призвести до конфліктів. Такі риси характеру, як імпульсивність, запальність, прагнення домінувати, безцеремонність в зверненні і ін., Породжують напруженість у людських відносинах, а про людей, що володіють цими якостями, кажуть, що вони мають важкий характер.

Потенційно конфліктної є ситуація, в якій два або кілька індивідів мають суперечливі, несумісні один з одним мотиви поведінки. Кожен з них, переслідуючи свої особисті цілі, засновані на цих мотивах, мимоволі перешкоджає досягненню цілей інших індивідів, і чим значніше мотиваційні відмінності, ніж вагомішим відповідні мотиви для людей, залучених в дану конфліктну ситуацію, тим більше почуття неприязні у них виникає у відношенні один друга.

Але якщо у дорослих людей якимись способами все ж вдається зменшити протистояння, пов'язане з мотиваційними конфліктами, то антагонізм, породжений несумісністю норм моралі, попередити набагато складніше. Як тільки мотиви виявляються якимось способом задоволені, люди заспокоюються і хоча б на час перестають відчувати неприязнь в відношення того, хто раніше заважав їм це зробити. Але якщо мова йде про морально-етичної несумісності, то її уникнути неможливо, так як відмінності у відповідних установках мають тенденцію до стабілізації з віком, до збереження в часі і періодичному відтворення. Від ситуації до ситуації, від епізоду до епізоду пам'ять людей накопичує і зберігає сліди неприязні, яка з часом може перерости у ворожнечу.

Виникнення і функціонування ворожих відносин має свої закони і свою динаміку. Зазвичай в якості початкового етапу появи міжособистісної неприязні людей виступають ті індивідуальні відмінності і складні для проблеми, які були описані вище. Якщо вони вчасно не усунуті або їх дія на міжособистісні відносини якимось ніяк не блоковано, то рано чи пізно вихідне протиріччя породить конфлікт, викличе з боку одного або обох залучених до нього індивідів неприязнь, здатну далі перетворитися у ворожнечу.

Виникла таким чином ворожнеча щораз викликає у одного з тих, хто спілкується приховану або відкриту неприязнь, несвідому установку на протидію. В результаті все його поведінку по відношенню до іншої людини з самого початку виявляється спрямованим на те, щоб доставити йому неприємності.

Ворожнеча між людьми, коли вона вже виникла, стає важко усуненою, так як пов'язані з нею негативні емоційні і мотиваційні установки є дуже стійкими, виникають автоматично і насилу контролюються свідомістю. Це не означає, що ворожі відносини між людьми неможливо виключити; це лише означає, що їх легше попередити, ніж змінити тоді, коли вони вже виникли. Але навіть і в разі успіху перш ворожі відносини майже ніколи не перетворюються в дружбу, тим більше - в любов. Найчастіше вони призводять до байдужості, ізоляції людей один від одного, а звідси один крок до самотності.




Факти ефективності Критерії ефективності | ОСНОВНІ КРИТЕРІЇ ЕФЕКТИВНОСТІ ДІЯЛЬНОСТІ ПЕДАГОГІЧНОГО та учнівський колективи | Тема 4. Ефективність групової діяльності. | ОСОБИСТІСТЬ У ГРУПІ | Негативний вплив ГРУПИ НА ОСОБИСТІСТЬ | ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ | СПРИЙНЯТТЯ І РОЗУМІННЯ ЛЮДЬМИ ОДИН ОДНОГО | САМОПОЧУТТЯ ОСОБИСТОСТІ В ГРУПІ | КОНФЛІКТИ безвиході | Тема 1. Позитивний вплив групи на індивіда. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати