На головну

Система виховання та освіти

  1. DNS - система доменних імен
  2. I. Інтернет-екзамен у сфері професійної освіти
  3. I.2.3) Система римського права.
  4. I.4.2. Сучасні стратегії та моделі освіти.
  5. II. Початкове фундаментальне уявлення: діяльність - система
  6. II. Характер справжнього виховання
  7. II.5.1) Поняття і система магістратур.

Традиційно важливу роль відігравало у Візантії домашнє навчання і виховання. Для основної маси населення - це був спосіб отримати початкову християнське виховання. Діти з допомогою батьків освоювали трудові навички. Батьки-ремісники могли також навчити письму і рахунку. Діти із заможних сімей освоювали грамоту і отримували книжкове освіту. Останнє хлопчики 5-7 років набували під наглядом вчителя-наставника.

У дійшли до нас повчаннях дітям підкреслені важливість і необхідність книжкового освіти: "Читай багато і дізнаєшся багато".

Система освіти (Енкікілос пайдеусіс) складалася з трьох ступенів: елементарної, середньої і вищої.

Першою сходинкою навчання були школи грамоти, де діти отримували елементарне освіту (Пропедія). Елементарне навчання існувало фактично повсюдно. Воно починалося в 5-7-річному віці і тривало 2-3 роки. У програмах, формах, методах, засобах навчання поєднувалися античні і нових рис. Притаманні античної школі свитки, пергамент, папірус, стило були поступово замінені папером, пташиним або тростинним пером. Як і в античні часи, грамоті навчали букви-слагательним методом з обов'язковим хоровим вимовою вголос. Панували мнемонічні прийоми навчання, що цілком зрозуміло, оскільки розмовна мова того часу значно відрізнявся від класичної грецької, яку вивчали в школі і на якому викладалися навчальні тексти, доповнені Псалтирем і житіями святих.

Особливих змін у методах навчання рахунку в порівнянні з античною епохою не відбулося. Як і раніше вчили за допомогою пальців і абаки.

В програму шкіл грамоти входило також церковний спів.

Недбайливих школярів карали різками.

Крім шкіл грамоти існували початкові навчальні заклади, в яких викладали виключно Біблію і твори отців церкви. У таких школах навчалися діти особливо релігійних батьків.

Для більшості учнів навчання завершувалося елементарним освітою. Мало хто продовжували здобувати освіту в навчальних закладах підвищеного типу. Освіта вища початкового (педіа або енкікліос педіа) давали граматичні школи. Вони могли бути церковними та світськими (приватними і державними). Поступово навчальні заклади, де мала відбутись освіту вище початкового, зосередилися в столиці імперії - Константинополі. У IX-XI ст. там налічувалося до десяти відповідних навчальних закладів. Вчителі та учні здебільшого не належали до духовного стану. Навчалися діти починаючи з 10-12 років до 16-17-річного віку, т. Е. 5-6 років.

До першої третини X ст. в кожній школі зазвичай був один учитель (пайдатес або дідаскол). Йому допомагали кілька кращих учнів-репетиторів (Екрітуа). Викладачі об'єднувалися в професійні гільдії. Думка гільдій обов'язково враховувалося при призначенні нових вчителів. Між викладачами існував вмовляння не переманювати учнів. Дідасколи отримували плату від батьків учнів. Заробітки були досить скромними. До нас дійшов документ XI ст., Де вчитель, посилаючись на бідність, просив патріарха перевести його в більш прибуткову школу.

Поступово структура середніх шкіл стала більш складною. У школі працювали вже групи викладачів на чолі з прокатеменосом. Напрямки їх діяльності санкціонувалися представниками імператорської влади.

Фактично всі діти цивільної та церковної знаті навчалися в граматичній школі. Головна мета навчання полягала в оволодінні "еллінської наукою"(Пайдейя), яка вважалася передоднем вищої філософії - богослов'я. Шкільна програма являла собою варіант програми "семи вільних мистецтв" і складалася з двох четверіци. В першу четверіци входили граматика, риторика, діалектика і поетика. У другу - арифметика, геометрія, музика, астрономія. Основне число учнів обмежувалося засвоєнням предметів першої четверіци.

Серед методів навчання були популярні змагання школярів, зокрема, в риториці. Рутинне навчання виглядало так: вчитель читав, давав зразки тлумачення, відповідав на питання, організовував дискусії. Школярі вчилися цитувати по пам'яті, складати перекази, коментарі, описи (Екфрази), імпровізації (Схеди).

Для оволодіння мистецтвом ритора були потрібні досить широкі знання. Школярі вивчали поеми Гомера, твори Есхіла, Софокла, Евріпіда, Арістофана, Гесіода, Піндара, Феокрита, Біблію, тексти батьків церкви. У X ст. з програм виключили латинь і все, що було пов'язано з "варварським" Заходом.

Отже, учням слід було багато читати. Література була найважливішим джерелом освіти. Звичайно школяру слід самому розшукувати потрібні книги. В кінці навчального тижня вчитель і один із старших учнів перевіряли знання учнів. Тим, хто не досяг успіху, належало фізичне покарання.

Вінцем освітньої системи були вищі навчальні заклади. Частина з них була створена ще в античну епоху в Олександрії, Афінах, Антіохії, Бейруті, Дамаску. Вищі навчальні заклади мали певну спеціалізацію. Так, в Афінах і Антіохії наголос було зроблено на вивченні риторики, в Бейруті - на вивченні права, в Олександрії -на вивченні філософії, філології та медицини.

У 425 р в Константинополі при імператорі Феодосії II була заснована вища школа - Аудіторіум (Від лат. audire - слухати). З IX ст. її стали іменували Магнавра (Золота палата), за назвою одного з приміщень імператорського палацу. Школа знаходилася в повному підпорядкуванні у імператора; ніякого самоврядування не існувало. Викладачі вважалися державними службовцями, отримували платню від імператора і становили особливу замкнуту корпорацію. Число викладачів доходила до трьох десятків. Серед них були грецькі і латинські граматики, ритори, філософи і юристи. Існували своєрідні кафедри тих чи інших наук, які очолювали консули філософії, голови риторів та ін. В IX ст. школою керував один з найвидатніших педагогів свого часу Лев Математик. Він зібрав у Магнаврі колір викладацького корпусу.

Спочатку навчання йшло латинською і грецькою мовами. З VII-VIII ст. викладання велося виключно на класичну грецьку мову. У XV ст. знову стало обов'язковим вивчення латинської мови, в програму були включені нові іноземні мови, з плином часу навчання набувало спеціальну спрямованість, все більшу перевагу віддавалася юридичної освіти.

Провідним напрямком в константинопольської вищій школі було освоєння античної спадщини. У пору розквіту в Магнаврі вивчалися філософія Платона і неплатників, інші класичні грецькі тексти. Крім того, обговорювалися твори християнських богословів, перш за все, Василя Кесарійського і Іоанна Златоуста. У програму входили метафізика як метод пізнання природи, філософія, богослов'я, медицина, музика, історія, етика, політика, юриспруденція. Заняття проводилися у формі публічних диспутів. Ідеальним випускником вважався енциклопедично освічений громадський і церковний діяч.

Крім Магнаврі, в Константинополі діяли інші вищі школи, що знаходилися в безпосередньому підпорядкуванні у імператора: юридична, медична, філософська, патріарша.

У будинках заможних і іменитих візантійців існували гуртки-салони, своєрідні домашні академії. Вони гуртувалися навколо інтелектуалів-меценатів і авторитетних філософів. Найбільшу популярність мали гуртки патріарха Фотія (IX ст.), Михайло Псьол (XI ст.), Андроніка II Палеолога (XIV ст.) Та ін. Останній сучасники називали "школою усіляких чеснот і ерудиції".

Посилювалася роль (аж до XIV ст.) Монастирів у розвитку вищої освіти. Монастирські вищі школи сходили до ранньохристиянської традиції. Спочатку це були релігійно-педагогічні громади. Головним предметом вивчення була Біблія. На основі біблійних текстів вчили граматики, філософії. Тексти спільно читали, потім переписували і тлумачили. Глава школи іменувався "тлумачем". Навчалися в такій школі близько трьох років. Монастирські школи керувалися певними статутами. Один з подібних статутів, в якому регламентувався порядок навчання та виховання ченців, був створений Феодором студитів (786-826).

 




Виховання і школа в Стародавній Греції | Філософи Стародавньої Греції про виховання | Виховання і освіта в епоху Еллінізму | Виховання і школа в Древньому Римі | Педагогічні ідеї Стародавнього Риму | Виховання і навчання у ранніх християн | Поширення греко-римського освіти на периферії Античного світу | Загальний погляд | Виховання у східних слов'ян | Загальний погляд |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати