Головна

культурологія

  1. культурологія
  2. КУЛЬТУРОЛОГІЯ
  3. Культурологія в системі гуманітарних наук
  4. Педагогічної освіти як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, які навчаються за педагогічними спеціальностями (ГСЕ. Ф.04 - культурологія)
  5. Фольклористика пізнього радянського суспільства і Етнохудожественная культурологія перехідного періоду.

Становлення культурології як наукової дисципліни, її предмет завдання.
Культурологія - наука, яка вивчає сферу культури в її постійних внутрішніх взаємозв'язках. Культурологія порівняно молода наука, що сформувалася в особливу наукову дисципліну лише в 20 столітті. Предметом вивчення культурології є культура. І культура як предмет стала привертати до себе інтерес філософів і істориків починаючи з 17 століття. Вона виникає на стику історії, філософії, соціології, психології, етнографії і т.д. У становленні культурології прийнято виділяти наступні етапи: етнографічні, еволюційний, історичний. У ці періоди відбувалося накопичення знань, формування уявлень про предмет Для культури на першому плані стоїть конкретна людина. Соціологія як наука про суспільство з'явилася в 40 роки 19 століття, вона прагне розкрити закони існування людського суспільства. Завдання культурології: показати, дізнатися перспективи, побудувати генетику культури, яка не тільки пояснила історико - культурний процес але і могла б прогнозувати і і в перспективі упралять.
Культура - особливий тип інформаційного процесу. Соціальна інформація, що зберігається і накопичується в суспільстві за допомогою знакових засобів.

Еволюція уявлень про культуру від античності до нашого часу.
У своєму нинішньому розумінні слово "культура" увійшло в контекст європейської соціальної думки з другої половини XVIII століття. Взагалі, це слово походить від латинського culture, що буквально означало обробіток, обробку землі, її культивування. Цей термін можна зустріти в працях Цицерона, де акцент робиться на зміни в природному об'єкті під впливом людини, на відміну від тих, які викликані природними причинами. Уже в цьому першому розумінні можна бачити нерозривний зв'язок культури, людини і його діяльності. Тобто можна сказати, що культура - це не тільки різні області дійсності, а й сама дійсність людини в цих областях.
У Стародавній Греції і Римі слово культура сприймалося не тільки як обробіток грунту. У більш звичному для нас значенні виховання і освіти культура сприймалася як щось доповнює, а іноді і міняє людську природу. Культурна людина всім зобов'язаний освіти і виховання, це і становить зміст культури всіх народів. Але треба пам'ятати і про те, що в античному світі людина постійно перебував в оточенні богів, тому релігійний культ буде невід'ємною частиною культури.
В античному світі процес підготовки громадянина, формування зрілого чоловіка з нетямущий дитини був дуже важливим. Цей процес греки позначали поняттям "Пайдейя" (pais - дитина), що включає в себе як безпосередньо виховання, навчання, так і освіченість, просвітництво, культуру в широкому сенсі. Греки створили унікальну систему освіти, в якій формується не професіонал у певній галузі, а особистість з визначеної системою цінностей. У цьому спрямованості до внутрішнього світу людини і складається античне розуміння культури. Мета культури полягала в тому, щоб розвинути в людині розумну здатність суджень і почуття прекрасного. При цьому антична людина не втрачав своєї єдності з природою.
В епоху еллінізму почалася криза "пайдейи", душами людей стала опановувати віра в ірраціональне. Виникла потреба в диво, духовний абсолют, який допоміг би людині обгрунтувати некерованість непідвладних йому соціальних процесів. На зміну античності приходить нова епоха.
Середньовічна культура - культура християнська, яка заперечує язичницькі цінності, але зберегла багато досягнень античної цивілізації. "Політеїзму вона протиставляє монотеїзм; натуралізму, інтересу до предметного світу - духовність ..; гедонізму (культу задоволень) - аскетичний ідеал; пізнання через спостереження і логіку - книжкове знання, що спирається на Біблію та тлумачення її авторитетами церкви". [Шкуратов В. А. Історична психологія. Ростов-на-Дону, 1994. С. 149.]
В середні віки слово "культура" асоціювалося з особистими якостями, з ознаками особистого вдосконалення. Людина виявив унікальність і невичерпність особистості. У середньовічній культурі простежується постійне прагнення до вдосконалення і позбавлення від гріховності. Зростає почуття невпевненості.
Середньовічна людина визнає створення світу (креаціонізм), це визнання переростає в концепцію постійного творіння - Бог діє на основі власної волі і не в силах людини йому перешкодити. Тому античне розуміння культури виявилося безпорадним. Ні природа, ні людина не були відтепер самостійними. Крім зовнішнього світу людина побачила і світ духовний. З'явився Вищий Розум.
Культура продовжувала вимагати від людини постійного "обробітку" власних здібностей, в тому числі і розуму, від природи незіпсованого і доповненого вірою. Щастя полягало не в пізнанні себе, а в пізнанні Бога. Віра допомагала людині спокійно дивитися на хаотичність навколишнього світу.
Культура в середньовічну епоху усвідомлюється не як виховання заходи і гармонії в людині, а як подолання обмеженості, культивування невичерпності особистості, її постійне вдосконалення. В епоху Відродження під особистим вдосконаленням почнуть розуміти відповідність гуманістичному ідеалу.
Епоха Просвітництва відкрила новий етап в розвитку поняття "культура". Культура розуміється як "розумність". Просвітництво прагнуло до цілісного розуміння культури людства, чому сприяло розширення джерельної бази - крім письмових джерел активно вивчаються археологічні пам'ятники, дані лінгвістики, відомості мандрівників про розвиток культур віддалених від Європи країн. У центрі уваги виявляється тема історії, а історизм передбачає вивчення причин виникнення, становлення, розпаду і загибелі явищ, наступності та відмінностей їх один від одного.
Найбільш повно ці проблеми висвітлені в роботах Іммануїла Канта і Гегеля.
Кант виділив два якісно різних світи - світ природи і світ свободи. Другий з них і є світ людини, тобто світ культури. Культура може подолати зло, закладене в світі природи. Ці два світи об'єднує Краса, тому, з точки зору Канта, а найвищим проявом культури є її естетичне прояв. У роботах Гегеля культура пізнається по її основному призначенню в житті - творчості, яке виступає не тільки творцем нового, але і зберігачем старого, зберігачем традицій. Людина являє собою основу соціально-культурного процесу.
Філософи епохи Просвітництва вважали, що культура проявляється в розумності суспільних порядків і політичних установ, вимірюється вона досягненнями в галузі науки і мистецтва.
Приблизно з другої половини XIX століття термін "культура" набуває все більш наукове значення. Воно перестає означати лише високий рівень розвитку людини і суспільства, перетинається з такими поняттям, як цивілізація.
У сучасній культурології найбільш поширені технологічна, діяльнісна і ціннісна концепції культури. З точки зору технологічного підходу, культура є певний рівень технологічного виробництва та відтворення суспільного життя. Друга концепція розглядає культуру як спосіб і результат життєдіяльності людини, що відбивається у всьому суспільстві. Ціннісна концепція підкреслює роль ідеальної моделі життя, культура розглядається як втілення ідеалу в суще.
Зрозуміти сутність культури можна лише через людину. "

3.1. Що таке культура? До якого різновиду визна ...

Культура охоплює всі, що відрізняє життя людського суспільства від життя природи, всі сторони людського буття.
На сьогоднішній день, культура, в найзагальнішому сенсі цього слова, є 7аспектним поняттям. Культура являє собою: результат, процес, діяльність, спосіб (наприклад, спосіб життя людини, що відрізняє його від тварини), відносини, норма і система. У сучасній культурології існують два основні підходи до опису поняття «культура»: повсякденний (або звичайний) і науковий (спеціалізований). перший рівень - буденний. За А. І. Кравченко, в повсякденному житті поняття культури вживається як мінімум в трьох значеннях:
- Під культурою мають на увазі певну сферу життя суспільства, що отримала інституційне закріплення (міністерства культури з розгалуженим апаратом чиновників, середні спеціальні і вищі заклади, що готують фахівців з культури, журнали, суспільства, клуби, театри, музеї і т. Д., Що займаються виробництвом і розповсюдженням духовних цінностей).
- Під культурою розуміється сукупність духовних цінностей і норм, властивих великий соціальної групи, спільності, народу чи нації (елітарна культура, російська культура, російська закордонна культура, культура молоді та ін.)
- Культура висловлює високий рівень якісного розвитку духовних досягнень («культурний» людина в значенні вихований, «культура робочого місця» в значенні «охайно прибрано, чисте функціональне простір»).
Отже, більшість людей, дійсно, кажучи про культуру, мають на увазі загальноприйняті і усталені форми життя - звичаї, норми, інститути. І частіше, звичайно, слово культура вживається в противопоставительного аспекті, коли бачимо перед собою будь-який зразок безкультур'я (наприклад, хамська поведінка). У науковому світі поняття, категорію і термін "культура" аналізують більш детально і намагаються знайти найбільш правильне визначення. Західні вчені почали першими пошуки в цьому напрямку. І найперше визначення терміну дав англійський етнограф Едуард Тейлор: "Культура - комплекс, що включає знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї, а також інші здібності та навички, засвоєні людиною як членом суспільства" У російській культурології також були вчені, які намагалися вивести свою систему визначень. Одним з них є теоретик культури Л. Є. Кертман, за твердженням якого існує понад 400 визначень культури, і на його думку є три основні підходи до визначення культури:

- антропологічний, Суть якого полягає у визнанні самоцінності культури кожного народу, а також у визнанні рівноцінності всіх культур на землі. (Приклад: Культура - це все, що створено людиною, будь то матеріальні предмети, зовнішня поведінка, символічне поведінка або соціальна організація. (Л. Бернард))

- соціологічне, В якому культура трактується як фактор організації і утворення життя будь-якого суспільства. Мається на увазі, що в кожному суспільстві існують деякі культуротворчі "сили", що направляють його життя по організованому, а не хаотичного шляху розвитку. Культурні цінності створюються самим суспільством, але вони ж потім і визначають розвиток цього суспільства, життя якого починає все більше залежати від вироблених їм цінностей. (Приклад: Культура - це успадковані винаходи, речі, технічні процеси, ідеї, звичаї і цінності (Б. Малиновський)).


- філософський підхід, Який відрізняється від інших тим, що шляхом аналізу в життя суспільства виділяють деякі риси, характеристики, закономірності. Їх-то і розуміють як те, що становить основу культури або причину її розвитку. І культура розуміється як "зміст" або як "спосіб буття" суспільства. (Приклад: Культура - це шлях від замкнутого єдності через розвинуте різноманіття до розвиненого єдності (Г. Зіммель)).

Поняття "культура" - занадто часто, і йому неможливо дати точну характеристику. Багатьох дослідників дратує така туманність і неясність у визначенні об'єкта культурології. Однак, треба визнати, що цей об'єкт є невід'ємною частиною нашого життя, а вона у кожного різна. І тому, до кожного окремого випадку і явища, що виступає в якості предмета дослідження, потрібен свій підхід, і конкретне визначення.

3.2. Що таке традиція. Перерахуйте елементи культури ...

Традиція - набір уявлень, звичаїв, звичок і навичок практичної діяльності, що передаються з покоління в покоління, які виступають одним з регуляторів суспільних відносин. Поняття «традиція» генетично сходить до лат. traditio, до дієслова tradere, що означає «передавати». Спочатку це слово використовувалося в буквальному значенні, позначаючи матеріальне дію: так, стародавні римляни застосовували його, коли мова йшла про необхідність вручити комусь якийсь предмет і навіть віддати свою дочку заміж. Але переданий предмет може бути нематеріальним. Це, наприклад, може бути певне вміння чи навичка: така дія в фігуральному сенсі також є traditio. Таким чином, традиція - це перш за все те, що не створено індивідом або не є продуктом його власного творчого уяви, коротше, то, що йому не належить, будучи переданим кимось ззовні.

Це основна відмінність часто відходить у свідомості на задній план, поступаючись місцем іншому, теж значимого, але похідному. Для буденної свідомості епохи модерну слово «традиція» асоціюється в першу чергу з тим, що пов'язано з минулим, втратило новизну і в силу цього протистоїть розвитку і оновленню, що само по собі незмінно, символізує стабільність аж до застою, позбавляє від необхідності осмислювати ситуацію і приймати рішення.

Традиція є тим універсальним механізмом, який підтримує іманентну зв'язок і спадкоємність між епохами і поколіннями минулого і майбутнього у розвитку суспільства. Без урахування місця і ролі традиції у соціальному житті зрозуміти соціально-історичний розвиток неможливо. Незважаючи на те, що традиційне суспільство в плані процесів модернізації розуміється пережитком минулого, це зовсім не означає, що традиція як феномен зникла з життя суспільства. Вона висловлює особливу соціальну форму існування самоорганізованих та саморегулівних підсистем людської діяльності. Іншими словами, традиція є тим стрижнем, на якому тримається суспільство. Роль традиції в сучасному суспільстві характеризується функціональною інтеграцією її значення в житті соціуму. У цьому сенсі саме традиція дозволяє структурувати цілком обгрунтоване філософсько-історичне розуміння стабільності та сталого розвитку наших суспільств і висловлювати в теоретичній формі то багатство і різноманітність, яке дає змістовний аналіз різних компонентів і сфер суспільного життя.

В культурології прийнято ділити культуру на духовну і матеріальну, відповідно до двома основними видами виробництва - духовним і матеріальним.

Дійсно, основні, базисні елементи культури існують в двох видах - матеріальному і духовному, і тому традиція представлена ??не тільки в сфері свідомості, духовного виробництва, смислів і цінностей, вона кристалізуються і в матеріальній культурі суспільства. До духовною складовою традиції можна віднести такі категорії, як виховання, освіта, література, міфологія, наука, мистецтво, світогляд, моральність, пізнання, право, релігія, філософія, етика, естетика, а також суб'єктивні фактори, до числа яких відносяться знання, вміння , навички; до матеріального аспекту належать знаряддя праці, засоби виробництва, предмети повсякденного вжитку та ін.

Елементи культури, складові традицію - Мова - Це об'єктивна форма акумуляції, зберігання і передачі людського досвіду. цінності - Це загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. Вони складають основу моральних принципів. Правила - Регулюють поведінку людей відповідно до цінностей певної культури. звички виникають на основі навичок і закріплюються в результаті багаторазового повторення. Звички - це усталена схема (стереотип поведінки в певних ситуаціях). манери- Зовнішні форми поведінки людини, які отримують позитивну або негативну оцінку оточуючих. Вони засновані на звичках. етикет - Прийнята в особливих соціальних колах система правил поведінки, що становлять єдине ціле. Етикет включає особливі манери, норми, церемонії та ритуали. обряд - Це сукупність символічних стереотипних колективних дій, що втілюють в собі ті чи інші соціальні ідеї, уявлення, норми і цінності і викликають певні колективні почуття.

2. Як співвідноситься поняття «культура» і «цивілізація» ...

Поняття культури та цивілізації тісно пов'язані між собою, часто не розрізняються, сприймаються як тотожні. Вони дійсно мають багато спільного, проте між ними існують і відмінності. За часом слово "цивілізація" виникло набагато пізніше слова "культура", тільки в XVIII в. Спочатку воно підкреслювало перевагу розвинених європейських країн над іншими народами. У цьому сенсі цивілізація протиставлялася дикості і варварства, означаючи вищий етап розвитку людства. Найбільш стійке вживання і широке поширення поняття цивілізації отримало у Франції, де воно використовувалося в двох сенсах. Перший означав високорозвинене суспільство, засноване на засадах розуму, справедливості і релігійної терпимості. Другий сенс був тісно пов'язаний з поняттям культури і означав сукупність певних якостей людини: неабиякий розум, освіченість, вишуканість манер, ввічливість. Все розмаїття точок зору на співвідношення культури і цивілізації в кінцевому рахунку зводиться до трьох основних.

1. Поняття цивілізації та культури виступають як синоніми, між ними немає скільки-небудь істотних відмінностей. Як приклад можна вказати на концепцію відомого англійського історика А. Тойнбі, який розглядає цивілізацію як певної стадії культури, роблячи акцент на її духовному аспекті і вважаючи релігію головним і визначальним елементом.

2. Між культурою і цивілізацією виявляються як схожість, так і важливі відмінності. Подібного погляду, зокрема, дотримувався французький історик Ф. Бродель, представник школи "Анналів", який вважав цивілізацію базою культури. У центрі його уваги знаходиться цивілізація, що розглядається через призму духовних явищ, головним з яких він вважає ментальність.

3. Культура і цивілізація протиставляються один одному. Найбільш яскравим прикладом у цьому плані може бути теорія німецького філософа О. Шпенглера, викладена ним у книзі "Занепад Європи". Відповідно до цієї теорії, цивілізація є вмираючої, гине і розпадається культурою. Цивілізація слід за культурою, пише Шпенглер, "як стало за становленням, як смерть за життям, як нерухомість за розвитком, як розумова старість і скам'янілий місто за селом і задушевним дитинством". Культура, на його думку, являє собою живий і зростаючий організм, вона дає простір для розвитку мистецтва і літератури, для творчого розквіту неповторної особистості та індивідуальності. У цивілізації немає місця для художньої творчості, в ній панують техніка і бездушний інтелект, вона нівелює людей, перетворюючи їх на безликі істоти. Різниця між культурою і цивілізацією полягає в тому, що культура - це вираз і результат самовизначення волі народу або індивіда («культурна людина»), в той час як цивілізація - сукупність досягнень техніки і пов'язаного з ними комфорту (колектив). Культура духовна і символічна, оскільки в царстві об'єктивації тільки вона може символізувати справжнє буття духу. Навпаки, цивілізація є саме життя в її самодостатності, вона є сама реальність, за межами якої вона все заперечує. Культура - релігійна, цивілізація - атеістічно. Культура, вважає мислитель, потрібна людині як рятівне вказівку на неповноту його життя на землі і виступає як якась добудова до необхідної повноти, і все ж повнота в ній не досягається. Тому культура - «передостаннє». Цивілізація є саме життя, вона - «останнім», її мета - вона сама. Зросла з культури цивілізація знищує культуру. Те, що вважалося в культурі цінних і священним, цивілізація оголосила недоліком організованості життя, недоліком пізнання, практичного освоєння світу. Ще одна відмінність культури і цивілізації пов'язане з метафізичним і соціальним статусом їх творців. Культура «йде зверху вниз, шлях її аристократичний. Цивілізація йде знизу вгору, шлях її демократичний ». Культура створюється індивідуальністю, особистістю, яка має своїм місцем в ієрархії інших духовних істот, вона звертається до особистості. Культура якісно, ??аристократична, ієрархічна. «Культура розвивалася завдяки дозвіллю, завдяки можливості проявити творчу надмірність, вона передбачала нерівність. Культура ніколи не існувала для всієї маси людства і ніколи не була задоволенням її запитів і вимог ». Цивілізація, навпаки, кількісні, демократична, егалітарного. Їй притаманний пафос рівності, і якраз цей пафос, надихаючий масу, привів до зниження якості культури.




Вітчизняна історія | Становлення і розвиток централізованого Московської держави | У 1326 році Іван Калита умовив митрополита Петра перенести свій престол з Володимира до Москви. Москва стала релігійним центром Русі. | Реформи Олександра II | Перша російська революція 1905-1907 рр. Причини, характер, рушійні сили, підсумки. | Центром протистояння уряду і громадського руху стали виборчі дільниці і Державна Дума | Лютнева буржуазно-демокартіческая революція 1917р. Жовтнева революція. | СРСР напередодні Другої світової війни | Підсумком наступу радянських військ стало відновлення до кінця 1944р. державного кордону СРСР на всій її довжині. | Протиріччя в розвитку радянського суспільства в 1953- 1991рр. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати