Головна

Категорія буття

  1. II. Поняття частоти випадкової події. Статистичне визначення ймовірності.
  2. II.3. Закон як категорія публічного права
  3. III. ПРЕКРАСНА - корінь КАТЕГОРІЯ ЕСТЕТИКИ
  4. А) Спадковість як фундаментальний факт буття
  5. Буття як основна категорія філософської картини світу. концепції буття
  6. БУТТЯ ЛЮДИНИ. СПІВВІДНОШЕННЯ БУТТЯ І СВІДОМОСТІ
  7. Бюджет як політична категорія

Буття є остаточним результатом процесу узагальнення, т. Е. Усунення видообразующих ознак. В результаті виходить категорія, у якій обсяг (т. Е. Сукупність предметів, що входять в клас даного поняття) прямує до нескінченності, а зміст (Сукупність ознак, на основі яких формується дане поняття) прямує до нуля. Категорія буття є прямою протилежністю по відношенню до одиничного предмету (під яким можна мати на увазі і ідею і сукупність предметів, які беруться як єдине ціле), поняття якого містить тільки один предмет, який може мати необмежену кількість ознак.

Це співвідношення є фундаментальним для онтологічного знання. З нього випливають три слідства.

По перше, можна розглядати саме буття як одиничний предмет. В цьому випадку у такого предмету не буде ніяких ознак, в тому числі і ознаки існування (докладніше: в діалозі Платона «Парменід»).

По-друге, можна розглядати індивідуальну річ як мікрокосмос, що містить в собі всі закони світобудови.

По-третє: а) якщо буття приписуються якісь властивості, то ці властивості не складаються з властивостей входять до поняття буття предметів; б) в кожному мислимому предмет з необхідністю мислиться властивість буття. Жоден предмет, ні всі предмети разом не склало буття шляхом механічного складання, в той же час про кожну річ можна сказати, що вона є, т. Е. Причетна буття.

Так само як операція узагальнення дає в якості остаточного результату категорію буття, так і зворотна їй операція обмеження (т. Е. Додавання до поняття видообразующих ознак) розгортає поняття буття в безлічі конкретних смислів, виражених всілякими філософськими категоріями. Як приклад можна привести перші п'ять категорій діалектичної системи А. Ф. Лосєва.

Буття. У буття покладається одна властивість, властивість бути, це означає, що буття має від чогось відрізнятися, т. Е. Мати кордон, але так як крім нього самого нічого немає, то, буття має відрізнятися від самого себе, а це означає, що воно переходить в свою протилежність - в категорію небуття.

Небуття. Якщо встановлений перехід від буття до небуття, то, отже, повинен бути і зворотний йому перехід, від небуття до буття, і має бути категоріально виражене єдність цих двох переходів. Ця єдність представлено категорією становлення.

Становлення. Становлення є процес взаємного переходу буття і небуття, в якому проявляє себе сутність того, що стає, т. Е. стало (Людина протягом всього свого життя, проте, залишається самим собою).

Що стало (Факт). Що стало як незмінна сутність стає постає перед нами не інакше, як через ті чи інші прояви, які її символізують в нашій свідомості

символ (Вираз). Символ, так само як саме буття, не виражає нічого крім самого себе і, отже, так само може розглядатися в світлі категорій буття, небуття, становлення і т. Д.




Класична німецька філософія | марксистська філософія | Російська філософія ХІХ-ХХ століть | Логічні завдання по темі | позитивізм | неокантіанство | Філософія життя »і її різновиди | екзистенціалізм | психоаналітична філософія | Історія питання про буття |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати