Головна

ТЕМА 3. ТОВАРИСТВО ЯК СОЦІАЛЬНА СИСТЕМА

  1. DNS - система доменних імен
  2. I.2.3) Система римського права.
  3. II. Початкове фундаментальне уявлення: діяльність - система
  4. II.5.1) Поняття і система магістратур.
  5. III. Поняття знака як органічна система
  6. JIT - це система, яка показує наявність непотрібних витрат,
  7. Pl.укріплення; Оборонні споруди; система / засоби оборони

Протягом всієї історії розвитку соціології однією з найважливіших її проблем було питання про те, що таке суспільство, як можливо його існування і розвиток. Визнаючи, що суспільство є продукт взаємодії людей, соціологи минулого і сьогодення розходяться у визначенні того, що є першоосновою цього об'єднання. Так, Е. Дюркгейм розглядав суспільство як надиндивидуальную духовну реальність, засновану на колективних уявленнях. М. Вебер розумів суспільство як взаємодія людей, що є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інших людей, дій. У К. Маркса суспільство - це історично розвиваючись сукупність відносин між людьми, що складається в процесі їхньої спільної діяльності. З точки зору Т. Парсонса і Р. Мертона, першоосновою суспільства є фундаментальні норми і цінності, якими керуються люди у своїй життєдіяльності.

При всій своїй відмінності численні соціологічні теорії об'єднує розуміння суспільства як складної, багатогранної, неоднорідною і, в той же час, цілісної соціальної системи, яка функціонує і розвивається за своїми власними законами, має внутрішню впорядкованість і стабільність.

Як соціальна система суспільство складається з різних елементів, пов'язаних між собою певним чином. Основним елементом суспільства є люди, а також їх соціальні зв'язки і дії, в результаті яких окремі різнорідні індивіди об'єднуються в соціальні групи і спільності. Тобто суспільство - це сукупність не тільки людей, а й соціальних спільнот (соціальних груп) цих людей, навіть які у ролі суб'єктів соціального життя. Соціальна група являє собою своєрідного посередника між людиною і суспільством в цілому. Соціальні групи вступають між собою в соціальні взаємодії і соціальні відносини. Соціальна взаємодія - це система взаємно обумовлених соціальних дій, при якій дії одного суб'єкта одночасно є причиною і наслідком відповідних дій інших. Однією з форм прояву соціальних взаємодій є соціальні відносини, що відрізняються тривалістю, стійкістю, системністю і самовозобновляемость соціальних взаємодій.

Як елементи суспільства виступають також соціальні інститути (від лат. Institutum - встановлення, установа), що є історично склалися, стійкими формами організації спільної діяльності людей. До них відносяться, наприклад, інститут сім'ї, інститут освіти, інститут охорони здоров'я, інститут держави і інші соціальні організації і установи, утворені людьми в процесі їх життєдіяльності.

Важливим елементом суспільства виступають соціальні норми і цінності. Соціальні цінності являють собою колективні суспільством чи соціальною групою переконання з приводу цілей, що стоять перед суспільством, а також з приводу засобів і шляхів їх досягнення. Похідними від соціальних цінностей є соціальні норми, що розуміються як стандарти поведінки людей, що йдуть від прийнятої суспільством системи цінностей. Соціальні норми можуть бути правовими і моральними. Правові норми проявляються у формі закону чи іншого державного або адміністративного нормативного акту. Їх дотримання забезпечується відповідними органами

Кожен елемент суспільства знаходиться в більш-менш тісному взаємозв'язку з іншими елементами, займає спеціальне місце і відіграє певну роль. Тобто суспільство як система має впорядковану структуру. Завдяки цьому воно відрізняється від хаотичного, довільного скупчення людей стійкістю і стабільністю.

Таким чином, під суспільством як соціальною системою розуміється велика упорядкована сукупність соціальних явищ і процесів, більш-менш тісно взаємозалежних і взаємодіючих один з одним і утворюють єдине соціальне ціле. Найважливішими характеристиками суспільства є стійкість і цілісність, самовідтворення і самодостатність, саморегулівної і саморозвиток.

Різноманіття існуючих і нині існуючих товариств не дозволяє створити їх єдину класифікацію. Все що існували й існують зараз суспільства соціологи поділяють на певні типи. При цьому основою класифікації є подібний ознака або критерій, який приймається за порівняння.

Досить поширеною в соціології є класифікація товариств на прості і складні. В її основі лежить такий критерій, як ступінь соціальної диференціації і число рівнів управління. Для простого товариства характерна відсутність багатих і бідних, керівників і підлеглих. Воно виникло близько 40 тис. Років тому. Вік складного суспільства значно менше - 6-10 тис. Років. Воно характеризується наявністю держави, соціальної та економічної диференціацією, складною системою керівництва і підпорядкування.

Американські соціологи Г. Ленскі і Дж. Ленскі запропонували класифікацію за основним способом добування засобів до існування, виділивши: а) товариство мисливців і збирачів - найдавніший і найтриваліший тип суспільства; б) суспільство скотарів і городників, що характеризується переходом від привласнюючого господарства до виробничого; в) промислове суспільство, що характеризується заміною ручної праці машинним.

Марксистська соціологія в основу класифікації товариств поклала спосіб виробництва, що характеризується особливою формою власності. Це дозволило все суспільства розділити на п'ять суспільно-економічних формацій, послідовно змінювали один одного: первіснообщинний, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну. Суспільно-економічна формація, таким чином, являє собою суспільство, що характеризується певним способом виробництва, що створює його економічний базис, і відповідну базису соціально-політичну і духовну надбудову (держава, культура, сім'я, побут і т.д.). При цьому суспільства, різні за рівнем і способу життя, політичного ладу і культурі об'єднувалися в одну формацію тільки за умови спільності способу виробництва.

У сучасній соціології популярної є запропонована в 60-70-х роках XX століття Д. Беллом класифікація товариств за рівнем і характером технологій. Беручи до уваги зазначений критерій, Д. Белл виділяє три типи суспільств: індустріальні, індустріальні та постіндустріальні. При цьому перехід від однієї стадії розвитку суспільства в іншу в цій моделі супроводжується не тільки зміною технології, але і зміною способу виробництва, пануючої форми власності, соціальних інститутів, культури, способу життя, соціальної структури, цінностей і цілей суспільства.

Доіндустріальне (або традиційне) суспільство - це закрите, невільне суспільство з сильною церквою та армією як головними інститутами, з жорсткою регламентацією соціальних норм, соціальних інститутів, соціальної структури. Будь-яке прояв свободи особистості пригнічується і владними структурами, і соціальними інститутами. Його основою є аграрне виробництво, а головною метою - влада.

Індустріальне суспільство починає формуватися в ХVIII столітті внаслідок промислової революції. Його відрізняє гнучкість соціальної структури, прозорість кордонів соціальних верств, соціальна мобільність, відкритість до інновацій. Визначальним фактором розвитку суспільства виступає промисловість з корпорацією і фірмою як головними соціальними інститутами. Метою цього суспільства стають гроші.

Наслідком науково-технічної революції, що почалася в середині ХХ століття, стає перехід найбільш розвинених країн на рівень постіндустріального суспільства, головним чинником розвитку якого є наука, інформатизація. Перехід від індустріального суспільства до постіндустріального супроводжується переходом від товаропроизводящей економіки до економіки обслуговуючої. В результаті цього в суспільстві відбуваються суттєві зміни в соціальній структурі. Класовий поділ поступається місцем професійному, власність як критерій соціальної нерівності втрачає своє значення, вирішальним стає рівень освіти. Метою і головною цінністю суспільства стають знання.

Перераховані теорії не вичерпують різноманіття підстав для класифікації суспільства. Наприклад, за типом пануючої в суспільстві релігії виділяється християнський і мусульманський світ. У свою чергу, усередині християнського світу можна виділити православний, католицький та протестантський світ. Якщо за головну ознаку порівняння береться писемність як засіб збереження і передачі знання, то можна виділити дописемних і письмові суспільства і т.д.

Існуючі класифікації нерівнозначні. При цьому не можна ні одну з них ні відкидати, ні вважати єдино правильною. Залежно від того, яка сторона суспільства вивчається, з такою метою і приймається необхідна класифікація. Так, наприклад, якщо вивчається ступінь відкритості суспільства, то за основу беруться різні політичні критерії: форма правління, політичний режим; якщо досліджуються етнічні відносини, то суспільства класифікуються на мононаціональні і полінаціональність.

Суспільство не мертвий, застиглий, а живий, рухливий соціальний організм, незмінно піддається більш-менш істотним змінам. Тому однією з найважливіших проблем соціології є проблема соціальних змін, їх механізм і спрямованість. Соціальне зміна - це перехід соціальних систем, спільнот, інститутів і організацій з одного стану в інший. Поняття «соціальна зміна» конкретизується поняттям «розвиток».

Аналіз соціологічних теорій дозволяє виділити різні типи механізмів соціальних змін та розвитку: еволюційний та революційний, прогресивний і регресивний, імітаційний і інноваційний.

Домінуюче становище в соціології займає концепція соціального еволюціонізму, яка розглядає процес розвитку суспільства як частина загального, нескінченно різноманітного і активного процесу еволюції Космосу, планетної системи, Землі. Сутність соціальної еволюції - поступове, послідовне розвиток суспільства від простого до складного, диференційованого, від традиційного до раціонального, від неосвіченого до освіченого, від суспільства з ручною технологією до суспільства з машиною технологією і т.д. Таким чином, перехід від однієї стадії історичного розвитку людського суспільства на іншу відбувається в результаті тривалого процесу накопичення, кількісних змін.

Поряд з концепцією соціального еволюціонізму досить широке поширення мала теорія революційного перетворення суспільства, основоположником якої були К. Маркс і Ф. Енгельс. Відповідно до марксистської концепцією перехід від однієї суспільно-економічної формації, що розуміється як ступінь розвитку суспільства, до іншої здійснюється в результаті соціальної резолюції. Соціальна революція - це корінний переворот у всій системі суспільного життя, стрибок, результатом якого є перехід суспільства з одного якісного стану в інший. Розглядаючи розвиток суспільства як природно-історичний, закономірний процес, К. Маркс велике значення надавав революцій, називаючи їх «локомотивами історії». Саме соціальні революції, на думку К. Маркса, усувають перешкоди зі шляху суспільного розвитку, служать стимулом прискорення суспільного прогресу.

Слід зазначити, що і прихильники еволюційної теорії, і прихильники революційної теорії грунтуються на ідеї суспільного прогресу, тобто стверджують можливість розвитку суспільства від простого до складного, від нижчого до вищого. Регрес ж, який може мати місце в розвитку окремих країн і регіонів, не носить, на їхню думку, глобального характеру.

Визнаючи сам факт суспільного прогресу, дослідники суспільства розходяться в його критерії. Так, у О. Конта критерієм суспільного прогресу виступає розвиток знання, у Г. Спенсера - ускладнення соціальної організації суспільства, перехід від однорідності до неоднорідності, диференціація і інтеграція. У марксизмі критерієм розвитку суспільства виступає зростання продуктивних сил, який потребує змін виробничих відносин. У сучасній соціології (Д. Белл, Л. Арон, У. Ростоу) як критерій прогресу суспільства приймається рівень і характер виробництва і споживання.

Поряд з еволюціоністських і революціоністскімі теоріями суспільства, що базуються на ідеї прогресу, існують теорії, які заперечують можливість прогресивного розвитку. Однією з них є концепція культурно-історичних типів розвитку суспільства. Вона сформувалася на противагу лінійної, европоцентрістской моделі розвитку суспільства, відповідно до якої всі історичний розвиток здійснюється в рамках єдиної цивілізації і являє собою односпрямований, однолінійний процес переходу від нижчих щаблів до вищих. З точки зору її авторів (Н. Данилевський, А. Тойнбі, О. Шпенглер, П. Сорокін), не можна говорити про цивілізацію взагалі, оскільки, наприклад, неможливо пояснити розвиток Сходу, Росії та інших регіонів з точки зору европоцентрістской концепції розвитку суспільства.

У теорії культурно-історичних типів історичний процес розглядається як багатолінійні розвиток своєрідних соціокультурних типів товариств, акцент робиться на їх своєрідності, висувається ідея замкнутості і локальності деяких культур і цивілізацій.

У сучасній соціології досить великого поширення набули ідеї глобалізму. З позицій глобалізму сучасне людство розглядається не як проста сума більш-менш відокремлених країн і народів, а як єдине ціле, як принципово нова соціальна суперсистема, всі структурні елементи якої знаходяться в тісному, неухильно заглиблюється взаємозв'язку і взаємозалежності. Глобалізація обумовлена ??зростаючою інтеграцією економічних, політичних, культурних відносин і процесів і має своїм наслідком не тільки поява так званих глобальних проблем сучасності, а й те, що досягається такий рівень єдності людства, при якому існування і успішний розвиток кожної країни, кожного народу виявляється в прямій залежно від стану і зміни світу в цілому.

Ключові поняття теми:суспільство, соціальні зв'язки, соціальна взаємодія, соціальні відносини, соціальні цінності, соціальні норми, просте товариство, складне суспільство, суспільно-економічна формація, доиндустриальное суспільство, індустріальне суспільство постіндустріальне суспільство, соціальна еволюція, соціальна революція, теорія культурно-історичних типів, глобалізм.




ВСТУП | ТЕМА 1. СОЦІОЛОГІЯ ЯК НАУКА | ТЕМА 5. ЛЮДИНА ЯК СУБ'ЄКТ І ОБ'ЄКТ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН | ТЕМА 6. СОЦІАЛЬНИЙ КОНФЛІКТ | ПОЛІТИЧНА СОЦІОЛОГІЯ | СОЦІОЛОГІЯ ЕКОНОМІКИ | Соціологія масових комунікацій | СОЦІОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ | СОЦІОЛОГІЯ ОСВІТИ | СОЦІОЛОГІЯ СІМ'Ї І ШЛЮБУ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати