загрузка...
загрузка...
На головну

Історичні форми соціальної стратифікації

  1. I.5. Організація освітньої діяльності. Форми організації навчальної діяльності
  2. II Форми спілкування, до вампіризму не відносяться
  3. II. Процесуальний документ як акт безпосередньої форми реалізації норм права.
  4. II.4.1) Історичні форми одноосібної влади.
  5. III. Методичні вказівки для студентів заочної форми навчання з виконання контрольної роботи
  6. III. Обробка списків за допомогою форми
  7. III.1.1) Форми кримінального процесу.

Нерівність існує на всіх етапах розвитку людського суспільства. Навіть в первісному суспільстві, в найпростіших культурах, де фактично немає різниці за рівнем багатства або власності, має місце соціальна диференціація між чоловіками і жінками, молодими і старими. Людина, наприклад, може мати більш високий статус, ніж інші, тому, що більш успішно полює, або тому, що він або вона мають спеціальними знаннями і досвідом (знахарі, шамани). Етнографами описані випадки, коли примітивні племена в період голоду кидали напризволяще "малоцінних" членів суспільства: старезних старих, калік, тяжкохворих дітей та дорослих. Подібний випадок з життя американських індіанців став сюжетом одного з оповідань Джека Лондона ( "Закон життя").

рабство - Історично перша система соціальної стратифікації. Воно виникло в далекій давнині в Єгипті, Вавилоні, Китаї, Греції, Римі та збереглося в ряді регіонів практично до теперішнього часу.

Рабство- система розшарування суспільства, заснована на відмінностях в приналежності індивіда до етнонаціональних та територіальним спільнотам (роду, племені, громаді). Людина, що є членом племені (ірокезів, могікан, масаїв і т.д.) або громадянином міста-держави (Афін, Спарти, Риму) від народження або придбав громадянство, належність до племені будь-яким іншим шляхом, іменувався "вільним" і мав всі найважливіші права і привілеї: право володіння землею або іншою власністю, право носіння зброї та участі у військовому таборі, можливість брати участь у прийнятті важливих для племені, громади, міста-держави рішень, можливість обиратися на високі посади, що дають право керувати співгромадянами або одноплемінниками, і т.д. Зовсім іншим було становище рабів.

Древнеиндийский термін "Дасаєв" - "раб" означав спочатку "ворог", "чужинець", "варвар". Подібним же чином про рабів висловлювався і великий давньогрецький філософ Аристотель: "... варвар і раб за природою своєю поняття тотожні" [lxxxv]. Греки іменували варварами представників всіх племен і народів, мова яких був для них незрозумілий і здавався їм неблагозвучним (barbaros - в буквальному пров. - Незрозуміло базікає). Ясно, що вихователь Олександра Македонського, один з ідеологів вторгнення греків на Схід, в Персію, виражав не особисту точку зору, а загальноприйняте, характерне для своєї епохи думка. Крім рабів в давньогрецьких полісах існувала й інша категорія жителів, які не мали громадянських прав, - "метеки" - переселенці, особисто вільні люди з інших держав, які оселилися в місті. Серед них були багаті купці, власники ремісничих майстерень, моряки. Сказане вище дозволяє припускати, що у багатьох народів першими рабами були військовополонені, а також мирне населення переможених племен. Пізніше джерелом надходження рабів стало морське піратство і сухопутний розбій, а також продаж у рабство за борги і звернення злочинців в рабів.

За своїм становищем раб є особою несамостійним, повністю залежним від свого пана, хоча на різних стадіях розвитку рабства ступінь цієї залежності змінювалася. Спочатку в умовах патріархального рабства раб прирівнювався за своїм становищем до молодших членів сім'ї, не мав права голосу на зборах громади, не носив зброї, виконував самі непрестижні і важкі роботи. Зазвичай через певний час рабу давали свободу або брали в члени громади.

Положення змінилося тоді, коли рабська праця стала використовуватися в масових масштабах для виробництва продуктів і ремісничих виробів на продаж і коли раби теж стали товаром. Раб уподібнювався речі, з якої власник міг розпоряджатися, як йому заманеться. Раба можна було вбити, каструвати, віддати під найм в публічний будинок, змусити виступати в якості гладіатора і т.д. За визначенням Арістотеля, раб був одушевленим знаряддям; на думку сучасника Цезаря, римського вченого Терренцій Варрона, раби належали до одного з трьох видів знарядь праці: instrumentum mutum - німе знаряддя; instrumentum semivocale - знаряддя, здатне видавати звуки, "мукати"; instrumentum vocale - "говорить" знаряддя, тобто людина [lxxxvi]. В умовах класичного рабовласництва в давнину (в Афінах, Римі) раби законодавчо позбавлялися практично всіх цивільних прав. Подібні ж правові обмеження існували в XVIII-XIX ст. на Півдні США.

Традиційно в соціологічній літературі рабство розглядається як найбільш виражена, крайня форма нерівності, при якій одні індивіди належать іншим як власність і за допомогою фізичного насильства примушують до праці. Але при цьому слід мати на увазі, що подібні крайнощі, як правило, не поширювалися на одноплемінників і співгромадян. При рабовласницькому ладі саме характер етнічної приналежності зумовлював місце індивіда в системі поділу праці, обсяг його громадянських і політичних прав, характер економічних і інших відносин, в які він міг вступати.

Рабство як історична система стратифікації поступово пішло в небуття не тільки тому, що примусова праця економічно виявився малоефективним, а зовнішні завоювання перестали постачати дешевих рабів, а й тому, що поступово розчинилися етнокультурні бар'єри між громадами і племенами, об'єднаними в межах однієї держави, і сформувалися нові етнонаціональні спільності. Іншими словами, процес культурної асиміляції малих етнічних груп спільно з економічними і політичними причинами сприяв викорінюванню нерівності на основі етнічної або расової приналежності.

Класичний рабовласницький лад припинив своє існування з падінням Римської імперії, але в перетвореної формі продовжував існувати на арабському сході з'явилися й в Туреччині в феодальну епоху. В епоху Нового Часу рабство було відроджено європейцями в своїх колоніях. У США рабство було ліквідовано лише після Громадянської війни між Північчю і Півднем в 1865 р Рудиментарні форми рабства проіснували на Близькому Сході до середини XX століття, наприклад в Саудівській Аравії вони були скасовані тільки в 1962 р перетворений форма рабства - апартеїд (роздільне проживання різних рас) - дожила в Південно-Африканській республіці до початку 80-90-х років ХХ ст. Пережитки цієї найдавнішої системи стратифікації поширені в світі по цю пору, наприклад, у вигляді урізання громадянських прав представників некорінних націй і народностей.

касти. Кастова система стратифікації, що має багато спільних рис з рабством, не отримала такого широкого поширення. Класичною країною кастового ладу є Індія, де ця система стратифікації була скасована лише в 50-х роках XX ст.

Термін «каста» - португальського походження, самі індійці використовують для опису цього явища два основні терміни, трохи розрізняються за значенням, - "варна" і "джати". У кастовий ладі найважливішим чинником, що визначає положення людини в суспільстві, є жорстка, що передається з покоління в покоління система поділу праці. каста, або варна,є не чим іншим, як замкнутої соціально-професійною групою, в межах якої передаються професійні знання, навички та привілеї. Житель давньої Індії не міг довільно вибирати рід занять, а наслідували тільки ті професії, які допускалися для його варни.

Особливістю кастової системи стратифікації є її тісний зв'язок з панівною в суспільстві релігійної доктрини. Всі сучасні світові релігії в тій чи іншій формі виправдовують соціальну нерівність, але в ведичної релігії, а потім і в індуїзмі необхідність розшарування суспільства випливає ніби з самої людської природи. Нерівність між Варна стародавні індійці пояснювали природним відмінністю між людьми за ступенем їх природного благородства і душевної чистоти. Вищим і самої "чистої" Варною вважалися брахмани, виконували жрецькі функції і зберігали знання; другими за ступенем чистоти були кшатрії - воїни, які займалися поряд з військовою справою ще й державним управлінням; третя група, вайшьи - вільні громадяни, для яких допускалося заняття землеробством, скотарством, торгівлею, лихварством і т.д .; нарешті, нижчої за ступенем чистоти Варною були шудри - неповноправні члени громади, що виконували найбруднішу і непривабливу роботу.

Кастова система стратифікації природним чином виросла з економічного укладу давньоіндійських громад, які вели переважно натуральне господарство і могли існувати щодо осторонь як один від одного, так і від держави. У кожному селі разом з селянами жили ремісники тих професій, які задовольняли основні потреби жителів даної місцевості. У невеликому селі міг бути один гончар, один коваль, один тесля, що працювали на замовлення і обслуговували певне коло сімей. У ширшому поселенні особи цих професій могли займати окрему вулицю або окремий квартал. Професія зазвичай передавалася від батька до сина, що дозволяло утримати в родині засоби виробництва, необхідні для ремесла даного виду (кузню, гончарну майстерню і т.п.), і зберегти в таємниці від можливих конкурентів секрети професійної майстерності. Кожен член громади отримував свою "екологічну нішу", що дає кошти для існування. Поступово звичаї і традиції перетворилися в релігійні норми і норми права, а професійні групи відділилися одна від одної незримими перегородками.

З плином часу система кастової стратифікації, поширена по всій Індії, ускладнилася, і всередині кожної варни виділилися більш дрібні соціально-професійні групи - джати, Союзи осіб конкретної професії (торговців, ковалів, гончарів, музикантів, переписувачів), зі своїми корпоративними інтересами і корпоративною етикою. Джати відрізнялися від варн наявністю органів самоврядування, системи взаємодопомоги, наявністю загальної каси, поповнюється відрахуваннями членів джати. Кожна історична область Індії мала характерні особливості розшарування варн на джати, що дозволяло враховувати етнічні особливості багатонаціонального суспільства.

Кастова система стратифікації, як і рабство, характеризується жорстким обмеженням соціальної мобільності між шарами. Представник варни чи джати був обмежений в можливості зміни професії, у виборі шлюбного партнера (чоловіка слід вибирати тільки зі своєї варни), в можливості спілкування з представниками інших каст (аж до заборони спільно приймати їжу). Різноманітні і стійкі зв'язки всередині варн і джати робили ці соціальні спільності надзвичайно стійкими до різноманітних зовнішніх потрясінь (зміни правлячих династій, зміни кордонів держав, зовнішнім завоюванням і т.д.). Кастова система стратифікації надавала суспільству непорушність і впорядкованість. Будучи членом варни чи джати, житель стародавньої Індії володів правом на захист і підтримку з боку всієї своєї касти, правом на участь в її ритуалах і церемоніях, можливістю підвищити статус в рамках касти. При жорсткому обмеженні індивідуальної мобільності членів суспільства вони в той же час могли змінити соціальний стан разом з підвищенням або пониженням статусу своєї касти.

Найважчим покаранням було виключення з касти. Люди, виключені зі своєї касти, отримували статус "недоторканних", тому що навіть дотик до них оскверняли членів чотирьох основних варн (навіть шудр) і вимагало очисних дій. "Недоторканні" позбавлялися практично всіх цивільних прав.

У чистому вигляді кастовий лад проіснував в Індії до середини XX в., Але окремі елементи кастової системи стратифікації зустрічаються в культурах багатьох країн світу. Наприклад, в середньовічній Європі і в Росії аналогом індійських джати були цехиміських ремісників - замкнуті соціально-професійні групи і організації, що мають чітку внутрішню ієрархію (учні, підмайстри, майстри), органи самоврядування, що регулювали процес передачі професійних знань, конкуренцію в рамках даної професії, які контролювали якість товарів. Цехи впливали і на інші сторони життя середньовічного міста: вони були бойовими одиницями міського ополчення в разі війни, виступали як політичні організації в період боротьби за владу, частково або повністю збігалися з церковними парафіями.

Пережитки кастової системи, тобто нерівності за професійною ознакою, зустрічаються і в сучасному індустріальному суспільстві, зокрема серед осіб таких престижних професій, як лікарі, юристи, дипломати. Нерівність виражається в прихованої дискримінації під час вступу до вищих навчальних закладів (дітям недіпломатов було, свого часу, досить важко вступити до Московського інституту міжнародних відносин), в високому освітньому ценз при вступі на роботу (необхідність мати вчений ступінь магістра або кандидата наук для початку викладацької кар'єри) і в процесі просування по службі (здача іспитів чиновниками в Японії для отримання чергової посади). У розвинених індустріальних країнах зберігаються об'єктивні умови, що сприяють утворенню кастоподобних професійних корпорацій: високий рівень спеціальних знань, необхідний для освоєння ряду престижних професій; обмеження кількості навчальних закладів, де їх можна отримати; обмеження кількості організацій і відомств, де людина даної професії може зробити кар'єру.

стану. Станова система соціальної стратифікації в класичному вигляді існувала в феодальної Європі в XI - XV ст., а її національні різновиди зустрічалися в багатьох інших традиційних культурах (арабської, індійської, китайської) починаючи з дев'ятого століття н.е. На Близькому Сході станова система тривалий час співіснувала з рабством, в Індії - тісно перепліталася з кастової системою.

Російський історик В. О. Ключевський у своїй роботі "Історія станів в Росії" визначає стану як класи (в даному контексті "клас" - синонім терміну "група"), на які ділиться суспільство "стосовно прав та обов'язків, заснованим верховною владою .. . Становий розподіл істотно юридичне, встановлюється Законом на відміну від інших суспільних поділів "[lxxxvii]. У визначенні Ключевського виділені два важливих ознаки станової системи стратифікації: по-перше, залежність соціального статусу індивіда або групи від володіння владою і їх відношення до суб'єкту верховної влади; по-друге, закріплення соціального становища, прав, привілеїв, обов'язків за допомогою норм права. Друга ознака не є характерним тільки для станів, він зустрічався і в більш древніх системах стратифікації (рабство, касти). Перша ознака залишається якісною особливістю станової системи стратифікації незалежно від того, в якій країні, і в яку епоху вона існує.

На вершині ієрархічної піраміди феодального суспільства перебували два стани - дворянство і духовенство. Дворянство володіла владою, заснованої на військовій силі; священнослужителі мали монопольний вплив в області ідеології, в сфері освіти і поширення знань. Будучи опорою феодального держави, ці два стани перетворювали свою політичну владу в інші види впливу.

Держава в особі верховного правителя (князя, сьогуна, короля) володіло будь-якої завойованій територією чисто номінально і передавало її в фактичне користування того, хто зможе захистити цю землю і зберегти її за центральною владою. Так виникає феодальний інститут бенефиция - платню підданого землею за військову службу пану. В одних випадках таке право користування зберігалося до тих пір, поки підданий - васал - ніс службу (в Росії така форма землекористування називалася маєтком), інших випадках - право користування землею передавалося у спадок ( "вотчина"), але також за умови обов'язкової служби у пана. Згодом, коли військове значення иррегулярной дворянської кінноти стало падати, з'явилася можливість замінювати військову службу цивільної ( "статской") або придворної службою. Цей обов'язок служивого була скасована в Росії лише Катериною II, яка видала Указ "Про вольності дворянства". Право користування подарованої землею означало і право годування, тобто управління даною територією, в тому числі право суду і розправи з більшості адміністративних і кримінальних правопорушень.

Представник військового стану - користувач землі - міг обробляти її самостійно або залучати для цього професійних хліборобів. Залучити селян до праці на завойованих землях можна було за допомогою військової сили. На територіях, що не піддавалися завоювання, процес йшов інакше. Спочатку вільне селянство укладало з військовим-феодалом своєрідний договір про захист, в якому селяни брали на себе обов'язок утримувати та забезпечувати свого покровителя, він, в свою чергу, зобов'язувався охороняти їх від розбійних нападів і наїздів різних "сильних людей". До речі, одне з сучасних значень слова "наїзд" - вимагання, рекет, - повністю відповідає древньому значенням цього слова і описує дуже поширене заняття військових-феодалів епохи Середньовіччя. В економіці феодального ладу панували неринкові, а розподільні відносини, так що вилучення або переділ додаткового продукту за допомогою сили були нормальним явищем. Згодом відносини між станами отримали більш стійку і нерівноправну форму: обмежувалося, а потім було повністю ліквідовано право переходу селян від одного феодала до іншого, вони були "прикріплені" до землі; збільшувалися і ставали більш різноманітними повинності, що накладалися на селян. Зрештою, в деяких країнах (в тому числі в Росії в XVIII-XIX ст.) Селяни стали приватною власністю своїх панів, їх продавали як з землею, так і без землі; за своїм становищем вони практично не відрізнялися від рабів. Феодальна система набула закінчену форму. Політична влада і влада-власність на землю злилися воєдино.

Якщо дворянство захищало кордони держави і підтримувало в ньому внутрішній порядок, духовенство забезпечувало ідейна єдність суспільства, то найчисленніше третій стан по своєї головної функції можна назвати "податковим", так як його найважливішим обов'язком перед державою була сплата податків-податків. У Росії в XVIII - XX ст. до податковим станам ставилися купецтво, селянство і міщанство (міські ремісники і торговці). Дві вищі стани - дворянство і духовенство - податків не платили.

У становій системі стратифікації так само, як і в більш древніх типах розшарування (рабство, касти) приписаний, що передається від народження статус особистості грав вирішальну роль у долі людини в порівнянні зі статусом досягається - соціальним становищем, отриманим завдяки власним зусиллям індивіда. Благородне походження потомственого дворянина визначалося заслугами його роду перед державою, що знайшло відображення в станових етичних нормах, в поняттях "родовитість", "дворянська честь". Запропонований статус зазвичай оформлявся у вигляді титулу, родового герба, генеалогічного древа предків. Навіть розорився володар дворянського титулу мав в епоху Середньовіччя значно більші привілеї і знаходився на більш високому щаблі соціальної драбини, ніж успішний торговець або багатий змінювала. Дві вищі стани мали привілеями практично у всіх сферах суспільного життя, починаючи від особливого поводження - "ваше благородіє", "сер", "найпочесніший" - і закінчуючи правом вступу в деякі вищі навчальні заклади (в Росії - Пажеського корпусу, Морський корпус).

У той же час кордону між станами не були такими нездоланними, як кордони між кастами. Дворянство, в тому числі дворянство спадкове, можна було заслужити, як це зробив, наприклад батько Леніна І. Н. Ульянов, або купити. Практика купівлі титулів багатими представниками третього стану у Франції була широко поширена в XVII-XVIII ст., Що знайшло своє відображення в художніх творах тієї епохи, наприклад, в п'єсі Мольєра "Міщанин-шляхтич". Ще одним каналом для просування вгору по соціальних сходах в феодальному суспільстві були міжстанові шлюби, які хоча і не заохочувалися громадською думкою, але не були заборонені законом.

Станова система стратифікації поступово втратила своє значення з поширенням капіталістичних виробничих відносин. У європейських країнах цей процес зайняв кілька століть. Пережитки станової ієрархії зберігаються в даний час в багатьох країнах, що розвиваються. Зустрічаються вони і в Європі, зокрема, у Великобританії, де лідери бізнесу або державні чиновники отримують лицарські звання або титул пера на підтвердження своїх заслуг перед державою. Наприклад, Маргарет Тетчер, тривалий час займала пост прем'єр-міністра Великобританії, після відходу у відставку отримала титул баронеси.

класи. Формування класової системи стратифікації пов'язано з виникненням сучасного індустріального суспільства і поширенням капіталістичних виробничих відносин.

В умовах класового поділу суспільства найважливішою ознакою, що визначає положення людини в соціальній ієрархії, є рівень доходу, володіння власністю або контроль над нею. Економічні можливості індивіда - наявність або відсутність матеріальних і фінансових ресурсів, стан на ринку праці - істотно впливають на його спосіб життя і ставлення до нього інших людей.

На відміну від давніших типів соціальних страт, класова приналежність не закріплюється за допомогою правових або релігійних норм, тому кордону між класами не бувають настільки ж чітко окреслені, як кордони між станами або кастами.

У класової системі стратифікації приналежність до Класу не визначена від народження і не успадковується, Що докорінно відрізняє її від попередніх типів стратифікаційних систем. Запропонований, тобто отриманий від народження, статус особистості вже не справляє визначальний вплив на долю індивіда. Перед кожним членом суспільства відкривається можливість "добувати" собі максимально високе положення в соціальній ієрархії. У сучасних індустріальних країнах людина оцінюється не стільки за походженням, скільки по його досягається статусу.

Свобода пересування з однієї страти в іншу, вгору і вниз по східцях соціальної піраміди - то, що в соціології називається рівнем індивідуальної мобільності, - в сучасному суспільстві істотно вище, ніж в більш древніх типах стратифікаційних систем, оскільки в ньому ліквідовані основні формальні обмеження, які заважали переміщенню між шарами (заборони на шлюби представників різних професійних, етнічних, релігійних груп; обов'язкове спадкування професії, станові привілеї і т.д.). Ця особливість класової структури сучасного індустріального суспільства знайшла своє відображення в одному з його ідеологічних міфів: "Західне суспільство - суспільство рівних можливостей".

До основних класах індустріально розвинених країн відносять такі.

Вищий клас (1 - 4% населення), що включає тих, хто володіє засобами виробництва і прямо контролює матеріальні і фінансові ресурси (власники і вищі керівники великих компаній, банків, акціонерних товариств), а також тих, хто володіє політичною владою (вищі керівники держави).

Середній клас (60 - 80% населення), що складається з самих різних соціальних страт, об'єднаних спільною ознакою - рівнем доходу ( "старий" середній клас - власники приватних магазинів, господарі невеликих підприємств промисловості і сфери обслуговування; і «новий» середній клас - "білі комірці "- люди, зайняті продажем інтелектуального продукту", своїх знань, в промисловості, сфері управління, науці та мистецтві; нижча частина середнього класу - конторський персонал, продавці, вчителі, медсестри і т.д.). до середнього класу зазвичай відносять і високооплачувану частина робітничого класу ( "Сині комірці"), який об'єднує найманих працівників промисловості, зайнятих переважно фізичною працею.

нижчий клас вразвітіі індустріальних країнах включає в себе некваліфікованих працівників, як правило, з частковою зайнятістю, що живуть нижче офіційного рівня бідності (5 - 20% населення).

Іноді до описаної вище класовій структурі додають ще один виробляє клас - селянство - Дрібних приватних власників, зайнятих сільськогосподарською працею (5 -25% населення), які за рівнем доходу можуть бути віднесені до середнього і нижчого класу.

Крім основних класів в сучасному індустріальному суспільстві існують і інші щодо нечисленні соціальні верстви. Крім того, по окремих країнах конкретні цифри можуть відрізнятися від наведених, але головні соціальні пропорції залишаються загальними для всіх - соціальну основу розвиненого індустріального суспільства утворює постійно зростаючий середній клас.

Підставою наведеної класифікації є рівень доходів різних класів. Як було показано в першому параграфі - це далеко не єдина ознака класової диференціації. Сучасні моделі соціальної стратифікації індустріального суспільства є багатовимірними, тобто, крім рівня доходів, включають в себе і інші показники: доступ до влади, рівень професійної кваліфікації, можливості на ринку праці і т.п., які в своїй сукупності дають повнішу соціальну картину .

 




Соціально-демографічні параметри суспільства. Демографія і соціологія | Сучасна демографічна ситуація в Росії | Поселення як соціально-культурне середовище та соціальна спільність | Основні типи поселень і види соціально-територіальні спільнот | Урбанізація: поняття, історія, перспективи. | Етнос як соціальна спільність, його ознаки та умови формування | Історичні типи етнічних спільнот | Особливості формування російської національної самосвідомості | Етнічний склад населення сучасної Росії | Соціальна стратифікація як структуроване нерівність |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати