Головна

СОЦІОЛОГІЧНОЮ НАУКИ

  1. V1: 01 Теорія і методологія історичної науки
  2. XIX століття - останній етап класичної науки. Формування сучасних концепцій природознавства в кінці XIX - початку ХХ ст.
  3. А (додаткова). Кілька слів про методологію науки. Принцип актуалізму, «Бритва Оккама» та презумпції. Перевірка теорії: верифікації та фальсифікації.
  4. Авторське право - це сукупність норм права, що регулюють відносини з приводу створення та використання творів науки, літератури, мистецтва.
  5. Актуальні проблеми науки адміністративного права
  6. Античний етап розвитку науки
  7. Майбутнє науки. етос науки

1. "Досоціологіческій" етап пізнання суспільства. історичні

умови виникнення соціології

Історія соціології - необхідний елемент соціологічної науки і включає в себе історію становлення її предмета, методів, понятійного апарату, структури, історію її інституціоналізації, а також співвідношення різних шкіл і течій в соціології.

Знання історії соціології дозволяє краще зрозуміти, для вирішення яких практичних завдань виникла нова наука, з якими науками вона генетично пов'язана, як змінилося тлумачення предмета соціології з середини XIX ст. до наших днів. Тому в даному навчальному посібнику глава з історії соціології передує главі, присвяченій структурі сучасного соціологічного знання і його місця в системі суспільних наук: спочатку предмет соціології розглядається історично і генетично, потім - теоретично.

Соціологія як самостійна наука про закономірності функціонування і розвитку соціальних систем виникла в середині XIX в. не тому, що з'явився новий об'єкт дослідження, а тому, що науки про суспільство того часу - перш за все соціальна філософія - зіткнулися з методологічними проблемами, які неможливо було вирішити в рамках тодішньої системи наукового знання.

Перша половина XIX ст. - Епоха переходу провідних європейських країн (Англії, Франції та ін.) Від традиційного аграрного суспільства до індустріального. Бурхливе зростання промисловості в містах привів до інтенсивної міграції сільського населення в індустріальні центри і загострення соціальних проблем: бездомності, бідності, злочинності, безробіття. Органи влади зіткнулися з ситуацією, в якій традиційні структури та методи управління виявилися малоефективними, а загострення соціальних суперечностей неминуче вело до соціального вибуху, як це сталося в різних європейських столицях під час революцій 1848 р таких історичних умовах сформувався "соціальне замовлення" на " позитивну "науку про суспільство, яка могла б служити інструментом для його реформування і вирішення гострих соціальних проблем.

Соціологічне бачення світу передбачає усвідомлену установку на вивчення реально існуючих суспільних відносин і відмова від конструювання ідеальних форм суспільного устрою. На відміну від соціальної філософії, вирішальною, перш за все, світоглядні питання про першооснову соціального життя, про ставлення суспільства до природи, індивіда до суспільства і т.д., соціологія вивчає закономірності виникнення і розвитку конкретних людських спільнот. При цьому на відміну від філософії соціологія включає в себе "повний цикл" виробництва наукового знання: від емпіричних методів збору первинної соціальної інформації до загальної теорії розвитку соціальних систем. На відміну від соціальних наук, які вивчають окремі сфери суспільного життя - економічної теорії, політології, юридичних наук - соціологія розглядає суспільство як цілісну систему і досліджує загальні закономірності виникнення, розвитку і функціонування соціальних систем різного масштабу (від компанії любителів доміно до Організації Об'єднаних Націй). Ідейно-теоретичні передумови соціологічного знання сформувалися задовго до появи терміна "соціологія" в рамках соціальної філософії та філософії історії, а також у міру розвитку природничих наук і емпіричних "соціальних обстежень".

Біля витоків європейської соціологічної традиції варто Аристотель - великий філософ античної епохи, що жив у IV ст. до н.е. Запропонована ним теорія суспільного устрою грунтувалася на узагальненні багатого емпіричного матеріалу - опису конституцій і історичного розвитку 158 грецьких міст-держав. На відміну від свого вчителя Платона, який виводив ідеальну модель суспільства за допомогою дедуктивного методу з ідеї загального блага, Аристотель будував свою модель на основі аналізу і класифікації реально існуючих типів товариств. Він одним з перших застосував до вивчення суспільства індуктивний метод, який широко використовується і до цього дня, як в природничих науках, так і в соціології. Однак Аристотеля не можна вважати родоначальником науки про суспільство з однієї причини - в своїх працях він не розрізняв поняття "суспільство" і "держава", їх розмежування відбулося значно пізніше. Наука про політику і соціологія в його роботах тісно переплетені, їх неможливо відділити одне від одного і від філософії, в рамках якої ці галузі знання існували в античну епоху.

Середньовічна європейська думка розвивалася в рамках теології та релігійної філософії (А. Августин, Ф. Аквінський) і не розглядала суспільство як самостійний об'єкт дослідження. Суспільство в цей період трактувалося як частина (форма прояву, рівень) загального божественного світопорядку, як духовна, релігійна спільність.

Ідея виділення соціології в самостійну науку про "цивілізації і людському суспільстві" вперше зародилася на Сході: в XIV в. про це писав арабський історик і соціолог Ібн-Хальдун. Він вважав, що така наука принесе величезну користь, так як дозволить передбачати події, які можуть статися в майбутньому. Важливий вплив на західноєвропейську наукову думку надали його ідеї про залежність життя людей від географічних та інших матеріальних (природних) факторів. В Європі вони були "відкриті" лише в XVIII в.

У європейській думки ХVII ст. в теоріях "соціальної фізики" вперше виникає ідея про те, що суспільство - це система. Соціальні філософи тієї епохи розглядали суспільство як частина природи (наприклад, "природне право" у Т. Гоббса) і прагнули застосовувати в його дослідженні природничо-наукові методи. Взявши за зразок наукового знання математику, астрономію і механіку, мислителі XVII ст. за допомогою широких дедуктивних побудов прагнули звести різноманіття соціальних фактів до невеликого числа загальних законів, достовірність яких не викликала сумнівів. Уявлення про суспільство будувалися на аналогіях з астрономічними системами, де всі елементи пов'язані силами тяжіння і відштовхування. Однак дуже скоро вчені переконалися, що такого роду абстрактні механістичні моделі суспільства входять в протиріччя з життям.

Соціальна філософія ХVIII століття, що орієнтувалася не так на астрономію і геометрію, а на ньютоновскую фізику була вже не настільки механистична і більш обережна в своїх узагальненнях. Мислителі епохи Просвітництва порівнювали суспільство з машиною, в якій кожен член суспільства - частина величезного механізму, заснованого на суворому поділі праці та раціональне обміні цінностями. Використовуючи дану модель, філософи прагнули виявити закономірності в нескінченному різноманітті звичаїв, традицій, традицій, ідей, соціальних інститутів.

Формуванню теоретичних передумов нового соціологічного підходу до вивчення суспільства сприяли і великі географічні відкриття, які дали поштовх бурхливому розвитку етнографії та антропології (роботи Ж. Л. Бюффона). Порівняльні дослідження історії європейських і "примітивних" народів сприяли утвердженню в науковому співтоваристві ідеї суспільного прогресу. Вперше ця ідея була висловлена ??в роботах французьких просвітителів А. Р. Тюрго і Ж. А. Кондорсе. Просвітницька теорія прогресу, яка зіграла роль ідеологічного обгрунтування наступаючої буржуазної епохи, багато в чому підготувала еволюціоністські схеми в соціології XIX ст.

В епоху Нового часу сформувалася концепція громадянського суспільства, відбулося розмежування понять "суспільство" і "держава", що створило важливі передумови для виділення предмета соціологічної науки. У ХVIII ст. соціальні мислителі розглядали господарсько-економічне життя незалежно від політики. Якщо фізіократи виходили з принципу автономності економіки по відношенню до держави і права, то Ж. Ж. Руссо, виявивши значення економічних відносин власності, впритул підійшов до вирішення проблеми соціальної нерівності в розвитку суспільства. В кінці XVIII ст. увійшли до вживання поняття "клас" і "класова боротьба", які отримали в соціології XIX - XX ст. широке розповсюдження.

Паралельно спекулятивної філософії історії в XVII-XVIII ст. почали розвиватися емпіричні соціальні дослідження, перш за все соціальна статистика. Виростаючи з практичних потреб управління, ці дослідження спочатку були методично недосконалі і проводилися локально, але поступово вони набрали розмаху і сили. У Франції була розроблена техніка масових статистичних опитувань і господарських переписів. Англійські "політичні арифметики" ХVII ст. (У. Петті, Дж. Граунт, Е. Галлей і ін.) Заклали основи сучасної демографії, виробивши методи кількісного дослідження соціальних закономірностей. Характерно, що в числі родоначальників емпіричної соціології були багато видатних натуралісти, наприклад, Галлей, Лаплас, Бюффон, Лавуазьє; вивчення ними соціальних процесів було органічно пов'язано з їх природничо діяльністю. Вони не тільки переносили в соціальну сферу методи, розроблені в природничих науках, а й розробляли нові загальнонаукові методи на матеріалі суспільних наук. Так, робота Лапласа "Філософські нариси про можливості" (1795 г.) в значній мірі ґрунтується на результатах соціально-демографічних досліджень.

На початку XIX ст. спекулятивної соціальної філософії всюди протиставлялася ідея наукового, "позитивного" дослідження суспільного життя. Прискорювався процес диференціації в суспільних науках: слідом за юриспруденцією та історією від філософії відокремилися політекономія, етнографія, статистика, мовознавство. У зв'язку з диференціацією виникла потреба в інтегрує науці про суспільство і людину, заснованої на інших, не спекулятивних принципах.

Каталізатором, що ініціювали розмежування соціології і філософії, стала Велика Французька революція. Жахи революції, якобінський терор, численні жертви громадянської війни і завойовницьких походів Наполеона ставилися "в провину" принципам та ідеям філософії Просвітництва. Саме тоді постало питання про радикальне реформування вчення про суспільство і пошуку нових методів вивчення суспільного життя. Багато вчених-суспільствознавці звернули свою увагу на принципи і методи дослідження, розроблені в природничих науках.

 




МОСКОВСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ | Розвиток соціології в Росії в кінці XIX - початку XX ст. | Основні напрямки західної соціологія XX в. | Об'єкт і предмет соціології | Структура і методи сучасного соціологічного знання | Соціологія права як галузева соціологічна теорія | Соціологічних досліджень в органах внутрішніх справ | Програма та етапи емпіричного дослідження. | Вибірковий метод в соціології | Методи збору і обробки первинної соціальної інформації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати