загрузка...
загрузка...
На головну

Предмет і завдання сфрагістики

  1. I. Завдання семіотики і передумови, необхідні для її розробки
  2. I. До чого прагне педагогіка, якою вона має бути і в чому її завдання?
  3. I. Основні завдання
  4. I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  5. I. Поняття, основні принципи, цілі, завдання та напрями забезпечення безпеки дорожнього руху.
  6. I. Предмет Договору
  7. I. ПРЕДМЕТ І ЗНАЧЕННЯ ЛОГІКИ

Назва дисципліни "сфрагістика"Походить від грецького" ??????? "- друк. Інакше її називають сігіллографія від латинських слів"sigillum"- Друк та"графа"- Пишу (опис друку). сфрагістика - Це допоміжна історична дисципліна, основним об'єктом вивчення якої є друку.

друкувикористовуються для підтвердження автентичності документа замість підпису. Додавали документам юридичну силу, вони дозволяють вивчати процес зародження і становлення інститутів влади - прообразів пізніших державних установ.

За функціональним призначенням друку діляться на друку-матриці і друку-відбитки. Друк-матриця - це зображення, напис або їх поєднання, Вирізані на металі, камені, кістки та інших твердих матеріалах, а в новий час - і на м'яких матеріалах - каучуку, гумі. При відтиснення печатки-матриці утворюється друк-відбиток, яка свідчить, що він походить від того особи або установи, якій належить печатка-матриця. т.ч., основне призначення друку-матриці - засвідчення справжності документа шляхом скріплення його печаткою-відбитком. Вивчення печаток дозволяє перевірити справжність документів, уточнити їх написання, встановити автора.

За технікою скріплення документа друку-відбитки діляться на:

- Підвісні (звислі) друку, Що підвішується до документів на шнурі;

- прикладні друку, Відтискають на самому документі або предметі.

 Основною формою печаток до XV в. включно були звислі друку. З них найбільш поширеними на Русі були булли - Металеві печатки. Для їх кріплення на нижній частині документа проколювали отвори, крізь які пропускали шнур. На вільних кінцях шнура поміщали заготовку для друку, яка стискували спеціальними щипцями - буллоторіямі. В результаті цієї операції утворювалася двостороння підвісна друк-відбиток. Друк під жалуваною грамотою Івана IV його синам 1496-1504 За А. Б. Лакієр, 2007

Серед булл переважали молівдовули - Свинцеві печатки, Що мали ряд незаперечних переваг. По-перше, свинець - м'який метал, відбитки по ньому виходили дуже виразними. По-друге, при стисненні заготовки друку щипцями відбувалася деформація свинцю, шнур як би "обтічні" металом, і його було неможливо витягти, не пошкодивши друк. відомі також аргіровули - Печатки, відтиснуті в сріблі, і хрисовулом - Печатки, відтиснуті в золоті. Срібло і золото, метали більш тверді, ніж свинець, і техніка скріплення документа була іншою: між двома тонкими пластинами металу поміщали шнур, периметр заготовки запаювали, а потім відтискали друк буллотеріем. Рідше хрисовулом відтискають на суцільнолитих заготовках. Вживання різних металів для булл залежало від призначення документа. Золоті друку зазвичай скріплювали трактати, які укладають із імператорами Священної Римської імперії, тому що дипломатичні акти, що відображають зносини з цими імператорами, визнавалися документами особливої ??важливості. Золоті друку підвішують і до т.зв. "Вовняним" грамотам татарських царів і царевичів. Срібні друку в період феодальної роздробленості використовувалися для скріплення договорів про дружбу між питомими князівствами. Іноді срібні печатки підвішують до духовних заповітів князів. А свинцеві печатки підвішують до документів самого різного змісту.

К підвісним відносяться і Вощанов друку (З воску). Вони, як і свинцеві, підвішують до документів найрізноманітнішого змісту. Оскільки віск - м'який і пластичний матеріал, на ньому виходили відбитки зі складними зображеннями і написами, а легкість матеріалу дозволяла значно збільшувати розміри друку-відбитка. Наприклад, діаметр Великий державної друку Івана Грозного досягав 112 мм, на двох її сторонах містилося 26 малих фігур, стільки ж малих кругових написів, дві великі фігури і дві великі кругові написи на кожній стороні. Друку великого розміру відтискувати було складно, так як була потрібна велика точність взаємного розташування матриць і впевненість в тому, що жодна з матриць не зрушиться.

Грамота Людовика XI з печатками магнатів, також підписали її. Франція За А. Б. Лакієр, 2007  Вощанов друку могли підвішують до документу на шнурах, нитках, смужці пергамена або паперу. Документ міг бути також скріплений вощаної печаткою в ковчезі - Дерев'яної або воскової коробочці з отворами, крізь які було пропущено шнур; всередині ковчега шнур заливався вощаної мастикою, по якій проводився відбиток печатки-матріци.Вощание друку були крихкими, для захисту від руйнування їх часто поміщали в спеціальні металеві або дерев'яні коробочки - кустодії (Від латинського custodia - Стража, охорона).

У діловодстві зазвичай застосовувався не чистий віск, а "Вощанов мастика" - Попередник сучасного сургучу, так як чистий віск - дуже неміцний матеріал. При варінні мастики в віск додавалися різні компоненти: смоли, жир, борошно, крейда, барвники. Збережені друку і опису в письмових джерелах свідчать про велику різноманітність кольорів вощаних печаток. У списках з документів вказували: "під справжньої грамотою друк чорного воску" або "а у справжньої грамоти друк червоного воску". Вживання печаток різних кольорів на Русі не було строго регламентовано. Однак друку на червоному воску переважали в діловодстві великокнязівської московської канцелярії. Друку на чорному воску найчастіше скріплювали документи, що затверджувалися від імені московських митрополитів. В інших країнах також простежується тенденція до використання красновоскових печаток виключно королями, інші використовували друку зеленого, білого, синього, жовтого кольору. Причому, у Франції, наприклад, друку жовтого кольору, як правило, скріплювали документи найбільш низького рангу.

З кінця XIV в. на Русі з'являються прикладні друку.

  "Друк під папірцем" під листом Івана IV р Ревелю За А. Б. Лакієр, 2007  Вони скріплювали документ зовсім іншим способом. У тому місці, де повинна була бути додана друк, в документі прорізалося два отвори, через які пропускалася смужка паперу; вільні кінці цієї смужки виводилися на лицьову сторону документа, згиналися, накладалися один на одного, і заливалися вощаної мастикою. Після цього проводився відбиток печаткою-матрицею. Т.ч., друк-відбиток прикріплювалася до поверхні документа, а паперова стрічка виявлялася в "тілі" печаті.Чтоби оберегти печатку від руйнування, Вощанов мастику іноді покривали зверху шматочком паперу і відбиток виробляли поверх неї. Папір вдавлювалися в Вощанов мастику, і відбиток читався не по воску, а по покривала його папірці. Такі друку називають "друк під папірцем"Або"друк під Кустодієв". Для запобігання воскової прикладної друку від руйнування застосовувався й інший спосіб: навколо друку містився спеціальний джгутик з перевитої і зав'язаною вузлом смужки паперу.
 Матриці для прикладних печаток мали найрізноманітніший вигляд, і виготовлялися з різних матеріалів. Найбільш поширені були персні-печатки - суцільнометалеві або зі вставкою з каменю. Відомі також печатки, на тильній стороні яких було щось на зразок рукоятки, іноді - з отвором для підвішування. Іноді печатка (найчастіше кістяним) надавався вид шахових фігурок. Існували також печатки у вигляді круглого медальйона з вушком для привішування. Всі подібні друку були не тільки атрибутами діловодства, а й представляли собою також регалії влади, призначені для носіння і пред'явлення. Печатки-матриці для відтиснення по вощаної мастиці За С. В. Білецькому, 2001.
     

Прикладні друку протягом XIV-XVI ст. поступово витіснили звислі, і стали пануючими. Лише в діловодстві Ватикану донині збереглися звислі друку.

З кінця XVII в. у вжиток увійшли червоні і чорні сургучною друку. У центральних установах вони вживалися вже з к. XVII ст., А в місцевих - в XVIII столітті.

На документах XVIII-XX ст. зустрічаються і т.зв. "Копчені" друку. Матеріалом для отримання таких печаток-відбитків була сажа, металева або кам'яна матриця коптів на вогні і потім прикладалася до паперу.

З появою каучукових штемпелів в XIX-XX ст. в якості матеріалу для отримання відбитка стала використовуватися спеціальна рідка мастика - "штемпельна фарба".

Як галузь наукових знань сфрагістика існує з XVIII століття. Спочатку вона була частиною дипломатики - ВИД, що вивчає форму і зміст актів. На цьому етапі завдання сфрагістики обмежувалися встановленням дати акту і встановленням його достовірності або фальсифікації. Але в даний час її завдання не обмежуються однією лише критикою джерела. Стало ясно, що друку, навіть у відриві від документів, містять в собі найважливішу інформацію про минуле, перш за все про історію тих інститутів, які користувалися правом скріплювати документи печатками. Основна маса відомих печаток X-XV ст. збереглася саме в відриві від документів, в землі. але друку самі по собі є цінним історичним джерелом. Кожна друк - продукт певної історичної епохи. Вивчення зображень і написів на печатках в тісному зв'язку з історичною обстановкою в поєднанні з іншими видами історичних джерел, може дати безліч нових цікавих даних історичній науці.

Друк, яка гарантувала справжність документа, повинна була легко і однозначно читатися сучасниками. Образотворчі символи і їх комбінації на печатках можна розглядати як свого роду мову - знакову систему, читання якої не повинно було становити праці для посвячених. Т.ч., за одними і тими ж образотворчими символами на печатках мусила переховуватися однорідна інформація, інакше губилася можливість однозначного "прочитання" комбінації символів, що складають сфрагістичної тип. При дослідженні стародавніх печаток першочерговим завданням є проведення їх класифікації та систематизації. Класифікація передбачає виявлення елементів, що використовувалися при оформленні печаток, встановлення ієрархії цих символів і визначення смислового значення символів в "мові печаток". Завдання систематизації - виявлення комбінацій відомих елементів і проведення процедури "читання". Тільки детальна класифікація і аргументована систематизація печаток дають можливість виявити правила оформлення сфрагістичної типу, Дешифрувати символіку составляяющіх його елементів, і виявити приховану за печатками систему відносин між інститутами влади, сфрагістичної регаліями якої були друку.

Методику сфрагістичної дослідження в нашій країні розробив Н. П. Лихачов, розвинув і обґрунтував В. Л. Янін, а в даний час провідним фахівцем в галузі російської сфрагістики є С. В. Білецький.

Т.ч., сфрагістика вивчає печатки і як знаки посвідчення документів, і як один з видів історичних джерел, і як пам'ятники мистецтва, так як друку становлять значний інтерес і в художньому відношенні. Сфрагістика тісно пов'язана з іншими допоміжними історичними дисциплінами, і, в першу чергу, з геральдикою і нумізматикою. Індивідуальна друк тієї чи іншої особи могла з'явитися прототипом герба. Сфрагістика має зв'язок і з іншими допоміжними історичними дисциплінами - палеографией, історичної хронологією, історичної метрологією. Сфрагістика дає матеріал для судження про достовірність письмового джерела, часу його появи, приналежності й автора, тобто має істотне значення для вирішення питань походження історичних джерел і особливо актових матеріалів. Друк є одним із зовнішніх ознак рукописи, вона може з'явитися одним з аргументів при вирішенні питань походження джерел. Наявність печатки - певне свідчення справжності документа. Можуть бути використані наступні спостереження над печаткою: спосіб прикріплення друку; матеріал, з якого вона виготовлена; характер зображень на друку. Сукупність відомостей про друк дає можливості судити про характер джерела, до якого вона прикладена. Якщо всі ознаки даної рукописи відповідають ознакам інших печаток цього ж часу, то можна говорити про справжність не тільки самої печатки, а й документа, що супроводжується цієї печаткою.

§ 2. Зародження російської сфрагістики (X - початок XI ст.)

Срібна печатка Аверс - знак Володимира Святославича, речерс - знак Олава Трюгвассона Різдвяний могильник Розкопки КАЕЕ ПДПУ  На ранньому етапі існування Давньоруської держави, коли ще не була достатньо розвинена писемність, друку існували самі по собі - вони замінювали вірчі грамоти. Російські посли і торгові люди носили на грудях як посвідчення того, що вони дійсно є послами або торговими людьми, особливі вірчі знаки-друку. Посли мали золоті печатки, а купці - серебряние.Процедура складання письмового документа, затвердженого печаткою, Була введена на Русі в кінці князювання в. кн. Ігоря Рюриковича. Основною причиною зародження звичаю скріплювати документи печатками була необхідність посвідчення дипломатичних і торговельних потреб численних контактів Русі і Візантії.

Перший відомий факт, який свідчить про появу на Русі печаток, міститься в ПВЛ під 944 р .: "Раніше носили посли золоті печатки, а купці срібні, нині ж ваш князь повелів посилати грамоти до нас, царям ..., щоб з цих грамот ми дізналися, що прийшли вони з мирними цілями ". А в тексті договору з греками, укладеному в 971 р, спеціально підкреслюється: "Не сумнівайтеся в правді того, що ми обіцяли вам нині і написали в харатії цієї та скріпили своїми печатками".

Рання друк Х ст. із зображенням знака Рюриковичів За С. В. Білецькому, 2001.  Першою дійшла до нас печаткою є знайдена під час розкопок в Києві свинцева печатка сина Ігоря Святослава, на обох сторонах якої вміщено зображення княжого знаку у вигляді двузубца.Ранніе давньоруські князівські печатки X - кінця третьої чверті XI ст. В. Л. Янін назвав "печатками архаїчної традиції".

На них є зображення княжої тамги - Знака Рюриковичів, "умовного портрета князя" у вигляді фігури людини, і круговий напис.

Т.ч., в середині Х ст. на Русі існувало діловодство, організоване за візантійським зразком: документ писався на харатії (пергамене) і скріплюється підвісний металевої печаткою. Але, при загальній схожості діловодства Русі та Візантії, російські друку оформлялися інакше. Якщо на візантійських печатках містилися зображення християнських символів, то для печаток Русі характерні зображення родового символу Рюриковичів. Цей принцип оформлення печаток зародився ще в період існування вірчих знаків княжих чиновників і купців. Використання таких підвісок, на думку дослідників, походить від скандинавської традиції вживання в дипломатичних відносинах вірчих знаків.

Т.ч., давньоруська сфрагістика не була повністю скопійована з візантійською: тип давньоруської князівської друку сформувався на основі злиття елементів візантійського сфрагістичної типу з традиційним для "імперії Рюриковичів" типом друку-підвіски - вірчі знака, який засвідчував повноваження княжих представників, і призначеного для носіння і пред'явлення.

§ 3. Сфрагістика домонгольської Русі (XI - перша половина XIII ст.)

В XI-XII ст. з'явилися всі відомі групи сфрагістіческіх символів і більшість сфрагістіческіх розрядів. Т.ч., саме в домонгольское час склався "мову" давньоруської сфрагістики, тобто - Прийоми передачі інформації, що використовувалися при оформленні російських середньовічних печаток. З цього часу в діловодстві використовувалися свинцеві заготовки різного розміру, що свідчить про формування усвідомленого ставлення до документів різного рангу. У цей період відбувався активний пошук оптимальних форм печаток, найбільш адекватно відповідають виникав владним структурам і зароджувалися інститутам управління. Однак, до початку XIII в. цей процес був ще далекий від завершення.

В XI - н. XII ст. печатками мали право користуватися тільки представники вищої державної і церковної влади: великий князь, удільні князі, посадники, що діють від імені великого князя, митрополити.

Серед домонгольских печаток Київської Русі виділяється 3 стилістичні групи:

- Печатки греко-російського типу

- Печатки з кириличної легендою

- Печатки з написом "ДЬН'СЛОВО"

Друку греко-російського типу є наслідуванням візантійським печаток. Це булли, на аверсі яких поміщені зображення Богоматері або святого, а на реверсі - написані по-грецьки легенди. Серед легенд переважають формули благі побажання (Господи, поможи рабу твоєму), але є також формули вказівки (християнське, а іноді і друге - язичницьке або т.зв. "ім'я княже") і формули приналежності (титул).

серед світських печаток цієї групи відомі печатки князів та князівен. особливістю князівських печаток є приміщення на аверсі святого, тезоіменитого власнику друку (ще Н. П. Лихачов прийшов до найважливішого висновку: зображення святого на друку в прихованій формі позначає хрестильне ім'я). У легенді на реверсі зазвичай містилося мирське ім'я власника друку у формулі благі побажання ( "Господи, допоможи рабу своєму Михайлу"), мирське ім'я в поєднанні з хрестильним ( "Господи, допоможи рабу своєму Меркурію-Вентеславу"), рідше - ім'я з зазначенням на статус власника друку ( "Друк Василя, благородного архонта Росії, Мономаха", "Господи, допоможи Давиду, архонту Росії").

Греко-російські друку посадових осіб оформлені аналогічно князівським печаток: на аверсі - зображення святих, на реверсі - легенда. Відмінність полягає в тому, що на князівських печатках поміщені зображення святих, тезоіменитого власнику булли, а на печатках посадників або посадових осіб - святі, тезоіменитого не самому власнику друку, а його сюзерену.

Друк протопроедра Євстафія За С. В. Білецькому, 2001.  Серед печаток цього кола найбільш поширені булли протопроедра Євстафія, яких виявлено 36 примірників в Києві, Бєлгороді, Новгороді, Білоозері, Ладозі, Пскові, Волковийськ, Вітічіве. Це вказує на активну роль Євстафія в політичному житті Русі, і свідчить про широкі повноваження протопроедра; подібними повноваженнями, на думку дослідників, міг бути наділений глава боярського ради при князі.

суттєвою особливістю церковних печаток греко-російського типу є обов'язкове включення в формулу легенди відомостей про статус власника друку. На аверсі найчастіше вміщено зображення Богоматері.

Друку з кирилівського легендою прийшли на зміну печаток греко-російського типу в світської сфрагістики на рубежі XI-XII ст., а в церковній - в XII-XIII століттях. серед світських печаток цієї групи також відомі печатки князів, княгинь і високопоставлених світських чиновників.

В князівських печатках в легенді на реверсі найчастіше вміщено вказівку тільки на хрестильне ім'я власника ( "Господи, допоможи рабу своєму Василію"), лише зрідка зустрічається вказівку і на статус власника буллотерія ( "Господи, допоможи рабу своєму Василю, князоу Руська").

Друку посадових осіб з кириличними легендами на реверсі вкрай рідкісні.

 Серед них особливий інтерес представляють друку з легендою "від Ратибора". Ратибор - відомий діяч давньоруської історії, тмутараканський посадник, київський тисяцький, ближній боярин Всеволода Ярославича і його сина Володимира Мономаха. На аверсі його печаток зображений св. Кирило Єрусалимський, патрон Ратибора. А самі друку Ратибора прийнято рахувати не офіційними регаліями влади, призначеними для затвердження юридичних документів, а буллами, призначеними для приватного листування. Друк з легендою "Від Ратибора" За С. В. Білецькому, 2001.

серед церковних печаток з кириличної легендою відомі лише єпископські друку, що належали новгородським святителям. На аверсі у них, як і раніше, вміщено зображення богоматері, на реверсі - легенда, що містить ім'я і титул владики.

Друк з легендою "Дьньслово" За С. В. Білецькому, 2001.  Серед печаток з кириличної легендою виділяється група печаток із загальною легендою "Дьн'слово". Вони датуються кінцем XI - першою половиною XII в., А географія їх розповсюдження охоплює всю територію Русі. Головною загадкою цих печаток залишається формула легенди.Н. П. Лихачов запропонував переводити цю формулу

як "Слово всередині", Б. А. Рибаков, розвиваючи його ідею, вважав, що формула "Дьн'слово" була атрибутом таємного листування, і перекладав її як "Таємне слово". В. Л. Янін повернувся до первісної ідеї Лихачова, вважаючи, що сенс напису зводиться до запрошення прочитати скріплений печаткою документ: "слово всередині, розверни і читай". Принципово нову гіпотезу запропонував український філолог В. В. Німчук, який перевів "д'н'"Як мова, звернення, а"слово"Як прикметник від іменника"с'л'"(Посол, посланник, довірена особа). Т.ч. напис перекладається як" мова посла ", і ця версія в даний час вважається дослідниками найбільш перспективною. С. В. Білецький вважає, що документи, скріплені печаткою з написом" Д'н'слово " , містили відомості про повноваження послів, і були посольської вірчих грамотою. А поява таких печаток свідчить про розробку процедури дипломатичних відносин, зокрема - про оформлення єдиного для Русі типу вірчих посольської грамоти.

Крім розглянутих печаток в домонгольское час зустрічається маса інших печаток, деякі з них представляють одиничні знахідки, деякі зустрічаються серіями. Серед таких печаток виділяються:

- Печатки із зображенням на аверсі самого князя, а на реверсі - святого, тезоіменитого власнику друку. Належали князям.

- Печатки із зображенням на аверсі розетки, На реверсі - князя. Належали синові Ярослава Мудрого - Ізяслава-Дмитра.

- Печатки із зображенням святих на обох сторонах. Належали князям XII-XIII ст.

- Печатки із зображенням на аверсі хреста, на реверсі - святого. Належали князям.

- Печатки із зображенням на аверсі Христа, на реверсі - святого. Належали князям.

- Печатки із зображенням на аверсі знака Рюриковичів, на реверсі - святого. Належали чиновникам княжого апарату, наділеним владними повноваженнями, наданими їм князем (аверс) і несли персональну відповідальність (реверс) за вчинені юридичні дії.

- Печатки із зображенням двох святих були регаліями влади осіб, які виступали представниками святині (аверс) і несли за свої дії персональну відповідальність (реверс).

 




Народження радянського герба | Зародження пермської територіальної емблеми | Формування основних елементів пермської земельної емблеми | Офіційне прийняття Пермського герба | Герби міст Пермської губернії | Предмет дослідження і завдання вексилології | походження прапорів | Прапори, що символізують союзи | Історія Російського державного прапора | Сучасний Державний прапор Російської Федерації |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати