Головна

IV етап (з середини XX ст. По теперішній час) - психологія як наука, що вивчає факти, закономірності та механізми психіки

  1. I. ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ
  2. I.3.2. Конституційний рівень психіки
  3. II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість.
  4. III Механізми психологічного вампіризму і типи психологічних вампірів
  5. III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку.
  6. III. Психічні властивості особистості - типові для даної людини особливості його психіки, особливості реалізації його психічних процесів.
  7. III. РОЗВИТОК ПСИХІКИ У тваринному світі І СТАНОВЛЕННЯ СВІДОМОСТІ ЛЮДИНИ

До середини XX століття в психології сформувалося велика кількість конкуруючих, несумісних і навіть несумісних парадигм, які реалізували потенційно логічно можливі версії розуміння предмета і методу психології. Це була унікальна ситуація в історії науки. Ні в одній дисципліні не відбувалося зіткнення такого безлічі таких різних парадигм.

Стан психології в цей період становило стадію відкритого кризи, який триває до теперішнього часу і характеризується різноманітністю і конкуренцією парадигм. Продуктивний вихід з кризи полягає не в домінуванні якоїсь однієї парадигми, не в злитті важко сумісних логічно парадигм, а в еволюційному процесі вироблення психологічним співтовариством узгодженого думки про основні наукові цінності, принципи, предмет і метод психології.

Важливим психологічним напрямком, що виникли в період «відкритого кризи», з'явилася гештальтпсихология (Приблизний переклад з німецької: психологія форми), пов'язана в першу чергу з іменами німецьких дослідників М. Вертгеймера (1880 - 1943); К. Коффки (1886 - 1941) і В. Келера (1887 - 1967).

 Макс Вертгеймер (1880 - 1943) - німецький психолог. Вивчав філософію і психологію в університетах Праги, Берліна і одночасно відвідував лекції з музики, фізіології, історії мистецтв. У 1905 році отримав докторський ступінь, захистивши дисертацію. Займався проблемами музичного сприйняття, психології «примітивних народів», парапсихологією. Відомі його розробки «детектора брехні».

На противагу уявленням ассоцианистов про те, що образ створюється через синтез окремих елементів, і властивості цілого визначаються властивостями частин, гештальтпсихологи висунули ідею цілісності образу, властивості якого не зводяться до суми властивостей елементів (в зв'язку з цим часто підкреслюється роль гештальтпсихології в становленні системного підходу, причому не тільки в психології, але в науці в цілому). Іншими словами, сприйняття не зводиться до суми відчуттів; властивості фігури, яку ми бачимо, не описуються через властивості її частин.

Гештальтпсихологія, що виникла як напрям дослідження пізнавальних процесів, вплинула на психологію в різних її проявах. Предметом дослідження виявилися цілісні структури (гештальти), що ж стосується практичних додатків, то вони визначаються тим, як використовують ті чи інші положення, конкретні напрямки практичної психології.

 Курт Коффка (1886 - 1941) - німецький психолог. Навчався в Берлінському університеті отримав ступінь доктора філософії. Разом з Келером брав участь в експериментах Вертгеймера, присвячених вивченню сприйняття руху. З ними заснував журнал «Психологічне дослідження». У Коффки був дальтонізм, почасти тому він вивчав кольоровий зір, залишкові образи і феномен «фігура-фон».

Ідеї ??гештальтпсихології виявилися надзвичайно Еврістичність: по суті був відкритий новий спосіб психологічного мислення. Незважаючи на те, що в «чистому» вигляді цей напрямок в сучасній психології практично не представлено, а ряд положень частково знецінився (наприклад, було показано, що сприйняття визначається не тільки формою об'єкта, але перш за все тим значенням, яке воно несе в культурі в практиці конкретної людини), багато ідей гештальтпсихологов вплинули на розвиток і виникнення ряду психологічних напрямків: ідея цілісності широко проникла в психотерапевтичну практику, а дослідження мислення в гештальтпсихології багато в чому визначили ідею проблемного навчання і т. д.

Німецько-американські психологи Курт Левін і Фредерік Перлс запозичили у цій науки ряд принципів, які поширили за межі психології пізнавальних процесів - в область психології особистості.

 Курт Левін (1890 - 1947) - німецько-американський психолог. В Америці заснував науково-дослідний центр з проблем групової динаміки при Массачусетському технологічному інституті. Ввів в психологію поняття «групи». Мав широке коло інтересів, ерудований в питаннях біології, фізики, математики. Його улюблена фраза: «Наука не терпить ліні, несумлінності і дурості».

Курт Левін увійшов в історію науки як автор так званої «теорії поля». Слідом за гештальтпсихологами (з якими він у свій час безпосередньо співпрацював) він вважав, що образ світу формується як цілісність, і це відбувається в даний момент як інсайт (Осяяння). Поняття «поля» зв'язується К. Левіним з системою об'єктів-збудників людської активності, існуючих «тут і зараз» в його психологічному, суб'єктивному просторі. Поле напружене (аналог фізичного поля; як і гештальтісти, К. Левін стверджував тотожність фізичних і психологічних закономірностей), коли виникає порушення рівноваги між індивідом і середовищем. Ця напруга має потребу в розрядці, що здійснюється як реалізація наміри. При реалізації наміри об'єкти, в яких людина не відчуває більш потреби, втрачають свою спонукальну силу. Наприклад, якщо ми хочемо їсти, то що з'явився в полі зору бутерброд «притягує» нас (в термінах К. Левіна, має позитивну валентність), але задовольнивши голод інакше, ми втрачаємо до нього інтерес. Ситуації, в яких поведінка людини визначається об'єктами поля, називаються «польове поведінка»; його «нормальний» варіант передбачає, що об'єкт керує поведінкою в силу того, що відповідає потребам. Надалі від поведінки індивіда К. Левін перейшов до проблеми внутрішньогрупових відносин, при цьому групу він також розглядав як ціле, всередині якого діють особливі сили згуртування.

Фредерік Перлс - творець одного з найбільш впливових напрямків сучасної психотерапії - гештальттерапии, крім гештальтпсихології успадковував ряд ідей психоаналізу і деяких інших напрямків. Хоча Перлс був противником теорій як таких, проте, він сформулював деякі положення, щоб не допустити перетворення гештальттерапии в просте використання прийомів (яких в рамках цього напрямку було створено надзвичайно багато).

Принцип цілісності їм поширюється і на проблему співвідношення між психічною та фізичною дійсністю. Перлс вважав, що будь-який аспект поведінки є прояв цілого, т. Е. Буття людини. Крім того, ідея цілісності - і це вже від гештальтпсихології - означає розуміння індивіда, як частини більш широкого поля, що включає організм і середовище. У цій єдності, однак, позначається «контактна кордон» між індивідом і середовищем; у здорового індивіда вона рухлива, допускаючи і контакт із середовищем, і відхід з неї. Контакт Перлс вважає формуванням гештальта, догляд - завершенням. Проблема невротика в тому, що він знаходиться в ситуації незавершених гештальтів, т. Е. «Незакінчених», невідреагованих проблем, що змушує його жити не "тут і зараз», а орієнтуватися на минуле або йти в світ фантазій (передбачається, що життя в сьогоденні є справжнє життя). Перлс цього не доводить. Взагалі, відмова від суворого обгрунтування - одна з прикмет сучасної психотерапії. Головне, по Перлсу, це усвідомлення того, що і як відбувається, але не пошук причин того, що відбувається. Головна перешкода на шляху особистісного зростання - незавершеність ситуацій минулого, їх неотреагірованность, а також страх порожнечі, що відкривається, коли ми позбавляємося звичних, поверхневих способів поведінки - кліше, т. Е. Стереотипних способів взаємодії, та ігор або ролей, в яких ми вдаємо такими , якими хотіли б бути. Відкривається за цим порожнеча позначається Перлсом як глухий кут, його людина зазвичай уникає, повертаючись на поверхневі рівні поведінки. Але якщо людина здатна підтримувати сознавание в порожнечі, то це призводить до «внутрішнього вибуху», пережитому як страх смерті або смерть, а потім - до зовнішнього вибуху - спалах емоцій (гнів, горе, радість життя), що знаменує відродження людини, отреагирование того , що раніше стримувалося, відволікаючи на себе частину енергії, неможливість жити в сьогоденні.

 Фредерік Саломон Перлз (1893 - 1970) - видатний німецький лікар-психіатр, психотерапевт. Отримавши ступінь доктора медицини, починає займатися психіатрією. Вивчав медицину без особливого інтересу, розглядав її як шлях в філософію і фізіологію. У Південній Африці в м Йоганнесбурзі заснував Психоаналітичний інститут, в США - Інститут гештальттерапії.

Одним з провідних напрямків сучасної зарубіжної психології є гуманістична психологія, позначає себе як «третя сила» в психології, протиставлена ??психоаналізу і біхевіоризму. Виникнення в 60-і роки нашого століття назви і формулювання основних принципів напрямки пов'язано з ім'ям американського психолога Абрахама Маслоу.

У центрі гуманістичної психології - поняття становлення особистості, уявлення o необхідності максимальної творчої самореалізації, що означає справжнє психічне здоров'я.

Позначимо основні відмінності гуманістичної психології від перших двох «сил» (психоаналізу і біхевіоризму).

Індивідуальність в гуманістичної психології розглядається як інтегративну ціле на противагу біхевіоризму, орієнтованому на аналіз окремих подій.

 Маслоу Абрахам Харольд (1908 - 1970) - американський психолог. В університеті Вісконсіна Університеті отримав ступінь бакалавра з психології, пізніше - магістра гуманітарних наук, доктора. Викладав психологію в Бруклінському коледжі і університеті Брандейса. Деякий час був президентом Американської психологічної асоціації. Згодом зайнявся філософією демократичної політики, економіки та етики.

У гуманістичної психології підкреслюється нерелевантні (непридатність) досліджень тварин для розуміння людини; цю тезу також протистоїть біхевіоризму.

B відміну від класичного психоаналізу, гуманістична психологія стверджує, що людина спочатку добра або, в крайньому випадку, нейтральний; агресія, насильство і т. п. виникають в зв'язку з впливом оточення.

Найбільш універсальною людською характеристикою в концепції Маслоу є креативність, т. Е. Творча спрямованість. Вона у всіх вроджена, але втрачається більшістю в зв'язку з впливом середовища, хоча деяким вдається зберегти наївний, «дитячий» погляд на світ.

Нарешті, Маслоу підкреслює інтерес гуманістичної психології до психологічно здорової особистості: перш, ніж аналізувати хвороба, потрібно зрозуміти, що є здоров'я (в психоаналізі Фрейда шлях зворотний).

Ці принципи в основному поширюються і на інші гуманістичні концепції, хоча в цілому гуманістична психологія не становить єдиної теорії; її об'єднують деякі загальні положення і «особистісна» орієнтація в практиці - психотерапії та педагогіки.

Ми розглянемо гуманістичну психологію на прикладі поглядів А. Маслоу і К. Роджерса.

«Серце» концепції Маслоу - його уявлення про людські потребах. Маслоу вважав, що потреби людини «задані» і ієрархічно організовані за рівнями. Якщо цю ієрархію представити у вигляді піраміди або сходи, то виділяються наступні рівні (від низу до верху):

1. Базові фізіологічні потреби;

2. Потреби, пов'язані з безпекою;

3. Потреби, пов'язані з любов'ю і прийняттям;

4. Потреби, пов'язані з повагою інших і самоповагою;

5. Потреби, пов'язані з самоактуалізації, або потреби особистісної спроможності.

Загальний принцип, запропонований Маслоу для трактування розвитку особистості наступний: нижележащие потреби повинні бути в якійсь мірі задоволені перш, ніж людина може перейти до реалізації вищих. Без цього людина може і не підозрювати про наявність потреб більш високого рівня. В цілому, вважав Маслоу, чим вище людина може піднятися по сходах потреб, тим більше здоров'я, гуманності він буде проявляти, тим більше індивідуальний він буде.

В цілому ж, якщо людина не виходить на рівень самоактуалізації, це означає «блокування» потреби більш низького рівня.

Завдання людини, по Маслоу, стати тим, чим можливо - а значить, бути собою в суспільстві, де умови не сприяють цьому. Людина - найвища цінність і відповідає в кінцевому підсумку лише за те, щоб відбутися.

Поняття самоактуалізації виявляється в центрі концепції одного з найбільш популярних психологів XX в. Карла Роджерса. Для нього поняття самоактуалізації виявляється позначенням тієї сили, яка змушує людину розвиватися на самих різних рівнях, визначаючи і його оволодіння моторними навичками, і вищі творчі злети.

Людина, як і інші живі організми, по Роджерсу, має вроджену тенденцію зростати, розвиватися. Всі біологічні потреби підпорядковані цій тенденції - вони повинні бути задоволені з метою позитивного розвитку, і процес розвитку протікає, незважаючи на те, що на його шляху встають перешкоди. Існує багато прикладів того, як люди, що живуть в жорстких умовах, не тільки виживають, але продовжують прогресувати.

По Роджерсу, людина не такий, яким постає в психоаналізі. Він вважає, що людина спочатку добра і не потребує контролю з боку суспільства; більш того, саме контроль змушує людину діяти погано. Поведінка, що веде людину по шляху до нещастя, не відповідає людській природі. Жорстокість, антисоциальность, незрілість і т. П. - Результат страху та психологічної захисту; задача психолога - допомогти людині відкрити свої позитивні тенденції, які на глибоких рівнях присутні у всіх.

 Карл Роджерс (1902 - 1987) - прекрасно вчився, багато і з задоволенням читав, любив займатися самоаналізом. Він не захоплювався спортом, галасливими іграми і практично не мав друзів. Отримав науковий ступінь в галузі клінічної та педагогічної психології в педагогічному коледжі при Колумбійському університеті. Викладав в університетах штатів Огайо, Вісконсін і Чиказькому університеті.

Актуалізує тенденція (так інакше позначається потреба в самоактуалізації в динаміці її прояви) - причина того, що людина стає більш складним, незалежним, соціально відповідальним.

Спочатку все переживання, весь досвід оцінюються (не обов'язково свідомо) через тенденцію до актуалізації. Задоволення приносять ті переживання, які відповідають цій тенденції; протилежних переживань намагаються уникати. Така орієнтація характерна для людини як провідна до тих пір, поки не формується структура «Я», т. Е. Самосвідомість.

Проблема ж полягає, по Роджерсу, в тому, що разом з формуванням «Я» у дитини виникає потреба в позитивному ставленні до себе з боку оточуючих і потреба в позитивному самоотношении; проте єдиний шлях його вироблення пов'язаний із засвоєнням таких способів поведінки, які викликають позитивне ставлення інших.

Ситуація відмови від власних оцінок на користь чиїхось створює відчуження між досвідом людини і його уявленням про себе, їх невідповідність один одному, що Роджерс позначає терміном «неконгруентність». На рівні проявів це означає тривогу, вразливість, нецельность особистості. Це посилюється і ненадійністю «зовнішніх орієнтирів» - вони нестабільні. Звідси Роджерс виводить тенденцію примикати до відносно консервативним в цьому відношенні групам - релігійним, громадським, малих групах близьких друзів та ін.

Чи можливий розвиток на основі самоактуалізації, а не орієнтації на зовнішню оцінку? Єдиний шлях невтручання в самоактуалізацію дитини, вважає Роджерс, безумовне позитивне ставлення до дитини, «безумовне прийняття» його. Дитина повинна знати: вона кохана незалежно від того, що робить. Тоді потреби в позитивному ставленні і самоотношении не будуть у протиріччі з потребою в самоакгуалізаціі; лише за цієї умови індивід буде психологічно цільним, «повністю функціонуючим».

Роджерс розвивав «особистісно-центровану» терапію, принципи якої (головна увага - особистості як такої, а не соціальним ролям чи ідентичності) поширилися за межі психотерапії в традиційному розумінні цього слова і лягли в основу груп зустрічей, охопили проблеми навчання, розвитку сім'ї, міжнаціональних відносин і ін. У всіх випадках головним для Роджерса є звернення до самоактуалізації і підкреслення ролі безумовного позитивного ставлення як того, що дозволяє людині стати «повністю функціонуючої особистістю». Властивості ж повністю функціонуючої особистості в розумінні Роджерса багато в чому нагадують властивості дитини, що природно: людина як би повертається до самостійної оцінки світу, характерною для дитини

до переорієнтації на умови отримання схвалення.

Психоаналіз, біхевіоризм і гуманістична психологія представлені А. Маслоу як «три сили» в психології. На роль «четвертої сили» претендує з'явилася в 60-і роки «Трансперсональна психологія», шукає нову теоретичну парадигму, що дозволяє описувати явища, які не отримали достатнього обгрунтування в рамках «перших трьох сил». В першу чергу це відноситься до граничних можливостей людської психіки, до того, що називається «містичними переживаннями», «космічним свідомістю» і т. П., Т. Е. Формам особливого духовного досвіду, що вимагає при аналізі погляду на людину з нетрадиційних позицій. У центрі трансперсональної психології (т. Е. «Психології за межами особистості») так звані змінені стани свідомості, переживання яких може привести людину до зміни фундаментальних цінностей, духовного переродження і набуття цілісності. Лідером цього напряму є Станіслав Гроф, який розробив метод холотропного дихання (Холотропного - провідний до цілісності), іменований також ребефинга (відродження), що має і прямий сенс, тому що в зміненому стані свідомості можливе повторне переживання моменту свого народження, і символічний - духовне воскресіння . При цьому методі змінений стан свідомості досягається внаслідок організації інтенсивного дихання і «відключення» свідомості під впливом спеціальної музики (часто говорять, що трансперсональна психологія відроджує традиції язичництва).

 Станіслав Гроф (рід. В 1931 році в Чехословаччині) - практикуючий психіатр-клініцист. Вивчав застосування ЛСД для лікування психічних розладів. В даний час - професор факультету психології Каліфорнійського інституту інтегральних досліджень. Один із засновників Міжнародної трансперсональної асоціації. Відкриття Грофа надихнули культових режисерів братів Вачовскі на створення кінотрилогії «Матриця».

Згідно з уявленнями основоположників цього напрямку, проживання народження, смерті, відродження, інших подій в зміненому стані свідомості (що часто може бути пов'язане зі стражданням і його подоланням) веде до вивільнення, виходу за межі себе (трансценденції) і вступу в інші, більш цілісні відносини з миром. Основними теоретичними джерелами трансперсональної психології визнаються, як правило, психоаналіз і східні філософські системи, зокрема, даосизм, з виробленими в них уявленнями про енергетичну основі світу.

Таким чином, на даному етапі можна виділити кілька основних напрямків розвитку психологічної науки:

1) розвиток існуючих парадигм;

2) поява нових парадигм;

3) формування різних версій пояснювальних принципів, уявлень про предмет і метод психології;

4) експансія найбільш розвинених парадигм на різні галузі психології;

5) розвиток зв'язків психології з іншими дисциплінами (психолингвистикой; психофизиологией; нейропсихології; генетичної психофізіології).




Психологія та педагогіка | Частина І Психологія | Вступ | Становлення психології як науки | II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість. | Cтруктура сучасної психології | Психіка і організм | Будова нервової системи | Центральна і периферична нервова система | Поняття рефлексу. Класифікація рефлексів за походженням |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати