Головна

Концепції циклічного розвитку, культурологічекій підхід Шпенглера

  1. C) вставте підходящого змісту слово або словосполучення
  2. I. Вступ до проблеми: лінгвістичний і семіотичний підхід в семантиці
  3. I. Перші підходи у вивченні діяльності
  4. I. Сучасний підхід до брендингу
  5. II. Принципи можливого науково-теоретичного підходу до рефлексії
  6. IV. Організація методологічної роботи та проблеми побудови системного підходу
  7. IV. Основні категорії системного підходу

Освальд Шпенглер (1880-1936), автор роботи «Занепад Європи», - один з перших мислителів, які запропонували абсолютно нову схему інтерпретації історії. Ніякої єдиної історії людства немає, лінійна схема: Стародавній світ - Середні віки - Новий і Новітній час не витримує критики. Якщо взяти Стародавній Рим, то там були і середні віки, і в Новий час, був свій феодалізм і свій капіталізм. Місто Рим початку нашої ери - це велике місто з багатоповерховими будинками, з ліфтом (піднімалися вручну), з водопроводом, з газетами (Шпенглер наводив оголошення в одній з газет, що якийсь царьок з Північної Африки зніме квартиру на 4-5-м поверсі в центрі Риму), з великими фабриками. Це типовий Нью-Йорк XX ст., Тільки зі своїм національним колоритом і рівнем розвитку техніки.

Світова історія може бути зрозуміла тільки як сукупність сусідніх і чергуються, різних локальних культур.

Культура - сукупність релігії, традицій, матеріального і духовного життя. Немає єдиної історії, але є цілий ряд замкнутих в собі культур. І між ними немає ніякої наступності.

Ці культури в своєму розвитку підпорядковані жорстким, але збагненним закономірностям, проходячи стадії зародження, розвитку, розквіту і занепаду, що становить концепцію історіческіхціклов.

Шпенглер нарахував вісім культур в людській історії:

I. Єгипетська.

II. Індійська.

III. Вавилонська.

IV. Китайська.

V. Греко-римська (аполлонічних).

VI. Візантійсько-арабська (магічна).

VII. Західноєвропейська (фаустівська).

VIII. Культура майя в Америці.

IX. Очікується народження дев'ятої - російсько-сибірської культури.

Кожна культура - це організм, який має свій термін життя, приблизно тисячу років. Кожна культура має свою душу, яка визначає ставлення до світу, до минулого, до смерті, до місця людини у Всесвіті і т. П. При цьому Шпенглер розглядає кожну культуру як живий організм. Кожна з них виникає, розвивається, старіє і вмирає. Кожна культура, за Шпенглером, зароджується в той момент, коли з первісно-душевного стану дитинства людства пробуджується велика душа. Культура розквітає на грунті строго обмеженою місцевості, до якої вона прив'язана зразок рослини. Така концепція отримала назву «біологічної філософії історії».

Шпенглер найбільш докладно аналізує три душі:

1. аполлонічних душа - це душа античного часу. Для стародавнього грека і світ, і він сам, і боги, і атоми - це все тіла. Людина є прекрасне тіло. У цьому тілі все зовні: краса, міць, розум. Стародавні греки жили цілком в сьогоденні, то, що пройшло, для них вже не існувало. У греків і архітектура телесну: внутрішність храму легко доступні для огляду одним поглядом. Для античного людини справжнє життя відбувалася за стінами будівель і не у власній душі, а на просторі площ.

2. Фаустівська душа. З крахом античного світу і появою християнства вмирає аполлонічних душа і з'являється фаустівська душа, душа західноєвропейської культури, західної людини. Головним елементом всього навколишнього стало простір, чисте безмежнепростір. Замість скульптури і античної пластики з'являється іконописний лик - НЕ об'ємне тіло, але обличчя, з яким дивиться зустрічається очима і вступає в мовчазний розмову. У фаустовского людини з'являється багата внутрішня життя. Перехід від аполлонічної душі до фаустівської - це перехід з простору зовнішнього світу в простір внутрішнє. Але і зовнішній простір західної людини - безмежні простори світу, нескінченне минуле позаду нас, загострене почуття історії. Тільки у європейців з'являється почуття покинутості. Античний людина ніколи не знав цього почуття.

3. Магічна душа. У візантійсько-арабської культури, на відміну від фаустовского чистого простору і античного тіла, головним елементом є простір печери. Це особливе магічне простір. Тут постійно йде боротьба світла і темряви, добра і зла, Бога і сатани. Ця душа найбільш яскраво проявилася в епоху виникнення християнства. Не тільки світовий простір магічної душі, а й світове час, має форму печери. З цього переконаність, що «всьому свій час» - від пришестя Спасителя, годину якого записаний в древніх текстах, до буденних справ. Перед обличчям цієї переконаності здається безглуздою і незрозумілою постійний поспіх західної людини, якому завжди не вистачає часу. У магічного людини все записано в зоряній книзі, і по ходу планет можна зробити висновок про хід речей. Звідси і вчення про кінець світу. Почуття печери вимагає осяжній історії з початком і кінцем світу, які одночасно і початок, і кінець людства. Магічна душа створила свою особливу і неповторну культуру, яка в більшій своїй частині для нас загадкова і незрозуміла.

Культура вмирає після того, як здійснить всі свої можливості. Будь-яка культура, як і людина, переживає різні віки. У кожної є своє дитинство, юність, змужнілий і старість. Старість - це перехід культури в цивілізацію. Це захід, наближення смерті культури.

Культура - це організм, природний стан, а цивілізація - це стан штучне, яке утворилося з організму при його застиганні. Коли мета досягнута, і вся сума можливостей реалізована у вигляді язиків, народів, релігій, мистецтв, держав, наук, культура застигає, відмирає, вона стає цивілізацією, епохою застою і окостеніння, в яку створення великих творінь духу (мистецтва, наук, релігії, філософії) неможливо. На етапі цивілізації культура здатна лише виробляти техніку і організацію, що дозволяє їй навіть збільшити власну могутність. Але могутність це ефемерне, і за ним слід крах цивілізації і впадіння культури в стан, названий Шпенглером «феллахство» (цей стан передує народженню культури і поглинає її останки після її краху, від «фелах» - найбідніший єгипетський селянин). Культура в стані «феллахства» як сухе дерево ще століття може стовбурчити свої гнилі сучки, перед тим як впасти остаточно.

Перехід від культури до цивілізації протікає в античності в IV ст., На Заході - в XIX в. Основні ознаки цивілізації:

1. Поява світових міст. В епоху цивілізації ареною великих духовних рішень стає не вся країна, а три або чотири світових міста.

2. Поява міської маси. Народом тепер вважається міське населення, неорганічна маса, щось текуче. Це новий кочівник, паразит, житель великого міста, абсолютно позбавлений традицій, людина фактів, без релігії, безплідний, повний глибокого відрази до селянства.

3. Гроші як неорганічного абстрактного чинника. Дух грошей проникає в усі сфери існування народів, головною стає майнова забезпеченість.

4. Світові війни за переділ світу, більше, властиві нашому часу, європейської цивілізації.

5. Кожній цивілізації властиві специфічні релігії, релігії штучні, що свідчать про зів'яненні культури. В Індії це був буддизм, в Стародавній Греції - стоїцизм, в Європі - соціалізм.

Хоча книга Шпенглера і називається «Занепад Європи», в ній він спробував простежити долю будь-якої культури. Шпенглер впевнений, що створені ним вчення і метод настільки ж точні, як і природничі науки, можуть бути застосовані для аналізу історіографічного матеріалу, а також і для аналізу сьогоднішнього стану європейської культури, і, більш того, для вироблення достовірних прогнозів на майбутнє. Виходячи з цього, Шпенглер і робить аналіз сучасного стану європейської культури.

І цей аналіз пригнічує. Всі досягнення технічного розвитку Нового і Новітнього часу наводять Шпенглера на думку про те, що європейська культура вступила вже в фазу цивілізації. А це фаза занепаду, за якою слідує розпад. Саме звідси і назва книги - «Занепад Європи» ...




Суб'єкт і об'єкт пізнання | Предмет і метод пізнання | Істина і помилки. Правда і брехня | ЛЮДИНА В СВІТІ КУЛЬТУРИ | Суспільство. Людина. Культура | Людина як творець і творіння культури | типи культури | Становлення філософії історії | Духовно політична історія Г. В. Ф. Гегеля | Історичний матеріалізм (істмат) К. Маркса |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати