загрузка...
загрузка...
На головну

Патріархальна і матриархальная сім'я

  1. I. Офіційний статус 2 171 705
  2. Англосаксонська правова сім'я
  3. Англосаксонська правова сім'я
  4. Бікарьерная сім'я
  5. Шлюб і сім'я як соціальний інститут
  6. Глава 13. СІМ'Я
  7. Глава 8. СІМ'Я

Особливе значення має типологія сімей, сконцентрувала в собі інформацію про структурі влади в сім'ї, про переважних сімейних функціях чоловіки і жінки, про специфіку внутрісімейного лідерства. Відповідно до даних критеріями виділяються наступні типи сімей: традиційна патріархальна, традиційна матриархальная, неопатріархал'ная, неоматріархальная и егалітарна. Перші чотири типи сім'ї можна назвати асиметричними, останній тип - симетричним.

В традиційної патріархальної сім'ї чоловік є її безперечною главою, яскраво виражена залежність дружини від чоловіка, а дітей від батьків.

За чоловіком закріплена роль «господаря», «добувача», «годувальника». Чоловік авторитет визнається без всяких питань або приймається під тиском. Панування батьківської влади є необмеженим. Авторитет інших членів сім'ї залежить від їх статі і віку: найбільш шановані люди похилого віку, чоловіки володіють великими правами, ніж жінки. Кланові інтереси превалюють над індивідуальними. Тому таку сім'ю називають авторитарно-патріархальної.

Чоловік вносить важливий внесок в матеріальне забезпечення сім'ї, розпоряджається її фінансово-економічними ресурсами, визначає її статус і коло спілкування, приймає відповідальні рішення з найважливіших проблем. Він розбирає сімейні суперечки і представляє сім'ю зовні. Чоловічої сексуальності відводиться активна роль, ця установка концентрується в понятті «потенція». Чоловік звільняється від виконання домашніх обов'язків. Дружина або є домогосподаркою, або заробляє дуже мало. На її плечі лягає організація нормального побуту і споживання, причому від неї вимагається зразково вести господарство, створювати затишну та комфортну обстановку в будинку. В її обов'язки входить також нагляд за дітьми та їх виховання.

У своєму класичному варіанті патріархальна сім'я коротко характеризується наступним чином: чоловік - одноосібний глава і покровитель сім'ї, жіноча покірність - природний борг подружжя. Шлюб сприймався як встановлене Богом стан, при якому чоловік і жінка живуть разом, у взаєморозумінні, народжуючи потомство і тим самим уникаючи блуду. Завдяки освячення церквою шлюб в очах суспільства набувати рис сталості та довговічності. Життєвість шлюбу визначалася прагматичними цілями: він дозволяв зміцнити матеріальні позиції сім'ї чоловіка.

Відомий патріархальний образ - Доброчесна дружина. Соціальна активність жінки обмежувалася колом домашніх справ і повсякденною турботою про духовні і фізичні потреби дітей. Виховувати дітей потрібно було в слухняності і побожності. Кращими якостями жінки були визнання залежного положення і служіння в шлюбі своєму чоловікові. Доречно тут згадати рідні російські слова «вийти заміж», «заміжня». Сенс жіночої сексуальності вбачався в дітородінні. Чоловік - представник чудової статі, що володіє природною фізичної та інтелектуальної силою.

Цей культурний стереотип підкріплювався релігійними і легітимними формулами панування чоловіки, які і локалізували соціальний простір жінки.

Відмінні ознаки патріархальної сім'ї - патрилокальний и патрилинейность. патрилокальний полягає в тому, що жінка йде за чоловіком, т. е. поселяється в будинку його батька. Сини, одружені і неодружені, живуть у батьківській хаті; дочки покидають його, лише коли виходять заміж. У цьому проявляється повага до батьківського роду. У сучасних російських сім'ях питання про місце проживання молодят вирішується набагато вільніше. патрилинейность означає числення спорідненості по чоловічій лінії. Отже, матеріальні цінності передаються спадкоємцям чоловічої лінії, і батько має право вирішувати, винагородити синів чи ні. Батьки сімейств і по цю пору зацікавлені в народженні хлопчиків, «продовжувачів прізвища», по крайней мере, в якості першої дитини. Така позиція молодих російських чоловіків схильна до неусвідомлюваних «тиску» багатовікових традицій.

У науці зустрічаються суперечливі погляди на проблему взаємовідносин патріархальної сім'ї, суспільства і держави. видатний психоаналітик Вільгельм Райх в роботі «Психологія мас і фашизм» недвозначно висловив свою точку зору: «... авторитарне суспільство відтворює себе в індивідуальних структурах мас за допомогою авторитарної сім'ї ... В особі батька авторитарну державу має свого представника в кожній родині, і тому сім'я перетворюється в найважливіший інструмент його влади ». Для синів глибока ідентифікація з батьком є ??основою емоційної ідентифікації з будь-якою формою авторитету. В авторитарній сім'ї існує не тільки конкуренція дорослих і дітей, а й конкуренція серед дітей в їхніх взаєминах з батьками, яка може мати більш серйозні наслідки.

Відповідно до іншої точки зору, патріархальна сім'я захищала права особистості від зазіхань на них з боку держави. Первинними в ній були відносини стихійного співпраці в процесі сімейного виробництва, завдяки яким і переборювався індивідуальний егоїзм. погляди Елтона Мейо, одного з творців знаменитої теорії людських відношенні, можна віднести до так званого неопатерналізму.

Ідея патерналізму передбачає, що взаємини на підприємстві, у фірмі слід будувати на основі патріархальних, сімейних зв'язків, коли керівник виконує функцію «батька».

Аж до середини XX в. традиційні цінності зберігали свій вплив як в Європі, так і в Азії. Але процес перетворення сім'ї в «помірно патріархальну» неухильно набирав силу. У 50-і роки в післявоєнній Європі спостерігається ослаблення чільних позицій батьків практично у всіх соціальних шарах.

Ухвалення / неприйняття патріархальної моделі сучасниками багато в чому визначається зниженням соціальної і економічної залежності дружини від чоловіка. При цьому працюючі жінки виконують переважну частину справ в домашньому господарстві і забезпечують психологічне розвантаження чоловіка і дітей. німецький історик Р. Зідер пише, що ставлення дружини до чоловіка все ще носить службовий характер: «Як і раніше, задоволення об'єктивних і суб'єктивних потреб« головного добувача »має абсолютний пріоритет над потребами дружини і дітей. Патріархат зовсім ще не подолана. У будь-якому випадку, однак, патріархальні базові відносини членів сім'ї, по суті своїй соціально-економічні та визначаються культурною традицією, перекриваються всі більш партнерськими формами поводження ».

В традиційної матріархальної сім'ї персональне верховенство належить жінці. Матріархат, як і патріархат, існував не у всіх народів. Але багато народів мали материнське родоісчісленіе, бо достовірність матері є об'єктивною. У всі часи мати грала виняткову роль в підтримці родинних зв'язків. Здатність жінки до врегулювання міжособистісних відносин і використанню непрямих методів впливу на оточуючих допомагає здобувати перемогу в боротьбі за владу. В окремих сім'ях при формальному лідерство чоловіка в дійсності чільну позицію займає жінка.

Якщо вести розмову про російської сім'ї, то в ній сильніше виражено жіноче, материнське начало. І. С. Кон нагадує, що російські дружини і матері і в дореволюційну епоху часто були сильними, домінантними, впевненими в собі особистостями. Це відображено в російській класичній літературі: «Коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде».

За радянської влади «синдром сильної жінки» зберігся і навіть посилився. Жінки несуть головну відповідальність за сімейний бюджет і вирішення першочергових питань сімейного життя. Типовий для радянських часів образ мужичка з рублем або трешкой в ??кишені, щодня видаються жалісливий, але влада можновладців дружиною. Не провина це, а біда жінки, чий чоловік приносив додому зарплату, на розмір якої мало міг вплинути. Дружині потрібно було зуміти і цю суму «розтягнути» до наступної зарплати. Їй доводилося брати кермо влади в свої руки. Такою була ціна стабільності існування соціалістичної сім'ї.

Домагання російської жінки на верховенство в родині можна зрозуміти, виходячи із загальної тенденції в історії радянського суспільства - тенденції демаскулинизации чоловіків. Найавторитетніший фахівець в області тендерної психології та соціології, І. С. Кон говорить про те, що ні в професійній діяльності, ні в суспільно-політичному житті середній радянський чоловік не міг проявити традиційно чоловічих рис. Стереотипний образ чоловіка включає в себе такі якості, як енергійність, ініціатива, сміливість, незалежність, самоврядування. Соціальна і сексуальна несвобода погіршувалася фемінізацією всіх інститутів і персоніфікувалася в домінантних жіночих образах: матері, вчительки і т. Д. У таких умовах стратегія передачі сімейної відповідальності дружині була психологічно виправдана. Від деформації чоловічого характеру жінка навряд чи щось виграла. Там, де чоловік був проти влади дружини, вона або терпіла грубість і приниження, або жертвувала своїми здібностями і професійними досягненнями. У сім'ї, де чоловік брав своє підлегле становище, дружина позбавлялася необхідної підтримки.

Різкіший в своїх судженнях В. Н. Дружинін: «... Домінантну роль російської жінці нав'язали радянська влада і комуністична ідеологія, позбавивши батька основних батьківських функцій». Відносини в родині при тоталітарному суспільстві стають психобиологическими, а не соціально-психологічними. Чоловік позбавляється соціальних і економічних можливостей забезпечувати сім'ю і виховувати дітей, його роль як головного агента соціалізації зводиться нанівець. Тоталітарна держава бере на себе весь тягар відповідальності і замінює собою батька.

Одночасно підвищується значення природного психобіологічної зв'язку між дитиною і матір'ю. Порушення зв'язку з цим призводить сім'ю до катастрофи. Тоді держава і суспільство знову змушені звернутися до проблем материнства. Виникає «порочне коло уявних причин і реальних наслідків»: «... в сучасній російській сім'ї жінка хоче (і змушена силою обставин) правити неподільно і повністю. Чоловік не в змозі забезпечити сім'ю, нести за неї відповідальність і, відповідно, бути зразком для наслідування ». Вихід із становища В. Н. Дружинін бачить у створенні соціальних умов для прояву чоловічої активності поза сім'єю.

Поділ сімейної влади реалізується і в сучасних шлюбних парах. З метою попередження руйнівних конфліктів необхідно, щоб такий поділ влаштовувало обох подружжя і сприяло виконанню сім'єю її функцій. Традиційна модель сім'ї може бути цілком прийнятною, якщо досягнута узгодженість позицій подружжя щодо структури влади. Стосовно до сім'ї ключове запитання про владу є питання про сімейний лідерстві або, точніше, верховенстві. Глава сім'ї об'єднує в собі і лідера, і менеджера.

В неопатріархальной сім'ї стратегічним і діловим (інструментальним) лідером виступає чоловік, а тактичним і емоційним (експресивним) лідером - дружина. Чоловік визначає довгостроковий напрямок розвитку сім'ї, встановлює пріоритетні цілі її існування, вибирає способи і засоби досягнення цих цілей, формулює відповідні вказівки і розпорядження для членів сім'ї. Він добре знає справжній стан справ і передбачає можливі наслідки прийнятих рішень. Саме чоловік виконує роль повноважного представника сім'ї в суспільстві, від його дій залежить позиція сім'ї в навколишньому світі. Внесемейная активність чоловіка (батька) - професійна, громадська, політична і т. П. - Заохочується домочадцями. Сам чоловік володіє високими домаганнями в цій області, відрізняється ділової спрямованістю, прагматизмом, піклується про матеріальний добробут і соціальний статус своїх близьких. Світогляд і життєва стратегія чоловіки служать орієнтиром для всіх членів сім'ї. Він задає стиль сімейного життя і забезпечує його реалізацію. Підростаюче покоління бачить в батька зразок вольових якостей і організаторських здібностей.

Батькові імпонує прагнення дітей до висловлення своєї думки, реалістичній оцінці людей і подій, успішного освоєння навичок самостійної діяльності. Дружина знаходить в чоловіка життєву опору, а його трудові досягнення стають предметом гордості для всієї родини.

якщо чоловік несе відповідальність за довгострокове планування сімейних справ, то дружина виробляє короткострокові плани, які легко і швидко співвідносяться з конкретними діями дорослих і дітей. Прерогативою жінки є вибудовування щоденних контактів між членами сім'ї. Вона розвиває відносини взаємодопомоги та співробітництва. Будучи зацікавленою в підвищенні згуртованості членів сім'ї, організовує спільні заходи, спектр яких може бути надзвичайно широкий, від генерального прибирання і недільних обідів до ювілейних урочистостей. Захоплює її компетентність в тонкощах домашнього побуту. В її віданні перебуває і сфера сімейного дозвілля. Вона наділена чутливістю до потреб і емоціям всіх членів сім'ї. Дружина коригує психологічний клімат в родині, створює атмосферу емоційної і моральної підтримки, виробляє свій стиль лідерства і «стиль підтримки». Дружина (мати) забезпечує функціонування сім'ї як середовища для емоційної розрядки. У неопатріархальной сім'ї батько виступає для дітей експертом в ділових і виробничих питаннях, а мати - в інтимно-особистісних відносинах.

В неоматріархальной сім'ї справа йде протилежним чином. Загальна риса розглянутих варіантів сімей - спільне лідерство чоловіка і дружини при поділі сфер їх впливу. Конфліктність в подружній діаді може виникнути внаслідок нечіткого розподілу сфер впливу або домагань будь-кого з подружжя на іншу роль.

егалітарна сім'я передбачає повне і справжню рівноправність чоловіка і дружини у всіх без винятку питаннях сімейного життя. У діючій Конституції Російської Федерації і Сімейному кодексі РФ заявлено принцип рівноправності чоловіків і жінок, що є юридичною підставою для розвитку егалітарної сім'ї.

Чоловік і дружина вносять (пропорційний) внесок в матеріальний добробут сімейного союзу, спільно ведуть домашнє господарство, спільно приймають усі найважливіші рішення і в рівній мірі займаються доглядом за дітьми та їх вихованням.

Роль і значення кожного з подружжя у формуванні психологічного клімату сім'ї рівні, статус сім'ї встановлює чоловік, який має більш високе положення. Коло спілкування формується обома подружжям. Цей подружній союз називають біархатним, або кооперативно-симетричним шлюбом. Бути подружжям - значить «бігти в одній упряжці». Мабуть, так це робити зручніше ?!

У егалітарної сім'ї принцип узгодженості позицій подружжя набуває особливого значення. Необхідно прийти до домовленості про вельми гнучкому поділі сфер впливу, про високий ступінь взаємозамінності. Кожен повинен бути готовий стати лідером, господарником чи вихователем. Виникаючі розбіжності повинні вирішуватися шляхом взаємних угод, компромісів чи обопільно вигідних обмінів.

Діти є повноправними членами сім'ї, в міру своїх можливостей беруть участь в обговоренні та виконанні прийнятих рішень. У їх вихованні використовуються гуманні методи, що спираються на довіру до особистості дитини, визнання його прав. Заохочується ініціативність і самостійність дитини, поважаються його потреби в автономії, розвитку індивідуальності, творчості. Діти, що відбуваються з таких сімей, можуть мати тенденцію до використання подібної моделі відносин в своєму шлюбі.

Ідеальна модель егалітарної сім'ї представлена ??в концепції відкритого шлюбу, згідно з якою вважається, що в шлюбі кожен із подружжя може залишатися самим собою, розкривати свій творчий хист, зберігати індивідуальність. Подружжя не повинні бути «одним тілом і однією душею». Шлюб будується на взаємній потяг і довірі, подружжя не прагнуть до маніпулювання поведінкою один одного, підпорядкування собі партнера.

Принципи відкритого шлюбу:

· Жити треба в цьому, виходячи з реалістичних бажань.

· Слід поважати особисте життя партнера.

· Спілкування повинно бути відкритим і будуватися з міркування: «скажи, що бачиш і відчуваєш, але не критикуй».

· Сімейні ролі повинні бути рухливими.

· Партнерство повинно бути відкритим: слід поважати право кожного на власні інтереси і захоплення.

· Стверджується рівноправність як справедливе поділ відповідальності і благ.

· Слід надавати іншому можливість жити згідно з його уявленнями; знати собі ціну і зберігати свою гідність.

· Слід довіряти один одному і поважати позасімейних інтереси.

Створення егалітарного союзу є складною справою, оскільки вимагає, по-перше, ретельного і скрупульозного опису прав і обов'язків подружжя; по-друге, дуже високої культури спілкування, поваги іншої особистості, взаємоінформування та довірливості у відносинах.

Деякі вчені висловлюються про егалітарної сім'ї як про конфліктну: владні функції розподілені, але їх розподіл - постійна грунт для конфлікту. Егалітарної моделі в Росії при цьому відводиться роль перехідної. Її поява зумовлена ??зростанням економічної самостійності сім'ї від тоталітарної держави, зростанням економічної, соціальної та політичної ролі чоловіка. Переважною для нашої країни вважають таку сім'ю, в якій, поряд з рівністю прав, відповідальність за виховання та утримання дітей візьме на себе батько при збереженні за матір'ю і дітьми інших сімейних обов'язків.

У Росії більше молоді і краще освічені чоловіки налаштовані більш егалітарної і беруть на себе більше домашніх, в тому числі батьківських, обов'язків, ніж це було прийнято раніше.




ОСНОВИ ПСИХОЛОГІЇ СІМ'Ї ТА СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ | Ендогамія і екзогамія | Полігамія і моногамія | дошлюбний етап | Період сімейного життя | Етап розпаду сім'ї | Альтернативні шлюби 1 сторінка | Альтернативні шлюби 2 сторінка | Альтернативні шлюби 3 сторінка | Альтернативні шлюби 4 сторінка |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати