На головну

Суспільство спектаклю

  1. А. Суспільство як динамічна рівноважна система чотирьох динамічних рівноважних систем
  2. Ава 13. Психологічне суспільство: 1950-2000 .......................... 412
  3. Акціонерне товариство
  4. Акціонерне товариство
  5. Акціонерне товариство
  6. Акціонерне товариство і ринок цінних паперів
  7. Акціонерне товариство: сутність та особливості функціонування.

Глава 1. Завершене поділ

"Безсумнівно, наш час ... воліє образ - речі, копію - оригіналу, уявлення - дійсності, видимість - буття ... Бо для нього священна тільки ілюзія, істина ж розлогий. Більш того, в очах наших сучасників святість зростає в тій мірі , в якій зменшується істина, і зростає ілюзія, так що вищий ступінь ілюзорності представляє для них вищий ступінь святості. "

Л. Фейєрбах. "Сутність християнства". Передмова до другого видання.

1.

Все життя товариств, в яких панують сучасні умови виробництва, проявляється як неосяжне нагромадження вистав. Все, що раніше сприймалося безпосередньо, тепер відсторонюється в уявлення.

2.

Образи, які відшаровуються від кожного аспекту життя, зливаються в одному безперервному русі, в якому єдність цьому житті вже не може бути відновлено. Реальність, що розглядається по частинах, Розгортається в своєму узагальненому єдності як особливого псевдо-світу, що підлягає тільки споглядання. Спеціалізація образів світу виявляється завершеною в який став автономним світі образів, де обманщик бреше собі самому. Вистава взагалі, як конкретна інверсія життя, є автономне рух неживого.

3.

Спектакль одночасно є і саме суспільство, і частина суспільства, і інструмент уніфікації суспільства. Як частина суспільства він явно виступає як сектор, зосереджують на собі всякий погляд і всяке свідомості. Унаслідок самою своєю відособленості цей сектор виявляється осередком заблуждающегося погляду і помилкового свідомості; а здійснювана їм уніфікація - не чим іншим, як офіційною мовою цього узагальненого поділу.

4.

Спектакль - це не сукупність образів, але суспільні відносини між людьми, опосередковане образами.

5.

Спектакль не можна розуміти ні як зловживання таким собі світом візуальності, ні як продукт масованого поширення образів. Швидше, це світогляд, Weltanschauung, Що стало дієвим і вираженим матеріально. Це об'єктивувати бачення світу.

6.

Спектакль, взятий у своїй тотальності, є одночасно і результат, і проект існуючого способу виробництва. Він не є певним доповненням до реального світу, його надбудованої декорацією. Він є осередок нереальності реального суспільства. У всіх своїх приватних формах, будь то інформація або пропаганда, реклама або безпосереднє споживання розваг, спектакль конституює готівкову Модель переважаючого в суспільстві способу життя. Він є повсюдне твердження вибору, вже здійсненого у виробництві, і його подальше застосування. Аналогічно цьому, форма і зміст вистави служать тотальним виправданням умов і цілей існуючої системи. Але спектакль є ще й перманентним присутністю цього виправдання, бо він займає основну частину часу, які проживають поза межами сучасного виробництва. [...]

12.

Вистава постає як одна величезна позитивність, незаперечна і недоступна. Він не говорить нічого, крім того, що «те, що є - благо, і те, що благо - є». Ставлення, якого він в принципі вимагає, є те пасивне прийняття, якесь він вже фактично знайшов завдяки своїй манері бути без заперечень, володіючи монополією на явлене. [...]

14.

Суспільство, що базується на сучасній індустрії, не є видовищним випадково або поверхнево - в самій своїй основі воно є глядацьким. У виставі - це спосіб панівної економіки, мета є ніщо, розвиток - все. Вистава не прагне ні до чого іншого, крім себе самого.

15.

І як необхідну прикраси вироблених сьогодні предметів, і в якості загального обґрунтування раціональності системи, і в якості передового сектора економіки, безпосередньо фабрики все зростаюче безліч образів-об'єктів, спектакль є основне виробництво сучасного суспільства.

16.

Вистава підпорядковує собі живих людей в тій мірі, в якій їх вже цілком підпорядкувала економіка. Він є не що інше, як економіка, що розвивається заради самої себе. Він являє собою правильне свій відбиток виробництва речей і невірну об'єктивації виробників. [...]

18.

Там, де реальний світ розкладається на елементарні образи, елементарні образи стають реальними сутностями, а дійсні мотивації - гіпнотичним поведінкою. Вистава, як тенденція пред'являти світ, який вже не схоплюється безпосередньо, через різні спеціалізовані опосередкування, вважає зір привілейованим людським почуттям, яким в попередні епохи було дотик. Це саме абстрактне, найбільш схильне до містифікації почуття відповідає загальній абстрактності сучасного суспільства. Але спектакль не можна просто ототожнювати зі смотрением, навіть в поєднанні зі слуханням. Він є те, що вислизає від діяльності людей, від перегляду і виправлення їх творчості. Він протилежний діалогу. Всюди, де існує незалежна репрезентація, Відтворюється спектакль. [...]

21.

У міру того, як необхідність виявляється соціально примаритися, мрія стає необхідністю. Вистава є поганий сон закабаленного сучасного суспільства, який, в кінцевому рахунку, висловлює лише тільки його бажання спати. І спектакль - страж цього сну. [...]

30.

Відчуження глядача на користь споглядаємо об'єкта (який є результатом його власної несвідомої діяльності) виражається наступним чином: чим більше він споглядає, тим менше він живе, чим більше він погоджується визнавати себе в панівних образах потреб, тим менше він розуміє власне існування і власне бажання. Зовнішній характер вистави по відношенню до людини з чинним проявляється в тому, що його власні вчинки належать вже не йому самому, але іншому - тому, хто йому їх представляє. Ось чому глядач ніде не відчуває себе вдома, бо всюди - спектакль. [...]

35.

У самому цьому сутнісному розвитку вистави, що полягає в безперервному перехоплювання всього того, що в людській діяльності існувало в текучому стані, Для заполученія його в стані застиглому, як речей, які за допомогою негативною переформулювання життєвих цінностей стають виключною цінністю, - ми довідаємося старого ворога, який настільки добре вміє здаватися, на перший погляд, чимось простим і само собою зрозумілим, тоді як насправді він, навпаки, сповнений примх і метафізичних тонкощів, - товар. [...]

59.

рух баналізації, Усереднення, яке під помітними відволікаючими маневрами вистави панує в сучасному суспільстві по всьому світу, також домінує і в кожної позиції, де розвинене споживання товарів зовні примножив вибір ролей і об'єктів. Пережитки релігії і сім'ї - якась залишається головною формою спадкування класової влади, - а отже, і забезпечується ними морального придушення можуть, граючи одну і ту ж роль, поєднуватися з багатими твердженнями про насолоду цим світом: адже цей світ якраз і проводиться як псевдо-насолоди, що зберігає в собі репресію. Таким же чином, з блаженним прийняттям існуючого може зливатися воєдино чисто показною бунт, - і цим виражається ні що інше як те, що сама незадоволеність стала таким собі товаром, як тільки економічне достаток виявилося здатним поширити виробництво на обробку такого первинного матеріалу.

60.

Зосереджуючи в собі образ якоїсь можливої ??ролі, зірка - ця видовищна репрезентація живої людини - концентрує, отже, цю посередність в собі. Доля зірки - це спеціалізація мнимого проживання життя; вона - це об'єкт ототожнення з уявної поверхневої життям, яким має компенсуватися дроблення проживаючих в дійсності продуктивних спеціалізацій. Зірки існують, щоб уособлювати типи різноманітних життєвих стилів і стилів розуміння суспільства, здатних здійснюватися глобально. Вони втілюють недоступний результат громадського праці, Імітуючи побічні продукти цієї праці, магічним чином опиняються піднесеними над ним в якості його мети: влада и пора відпусток, Сфера прийняття рішень і споживання, які знаходяться на початку і в кінці одного ніколи не обговорюваного процесу. В одному місці урядова влада персоніфікується у вигляді псевдо-зірки, в іншому - сама зірка споживання через плебісцит наділяється псевдо-владою над переживанням. Але аналогічно тому, як ці рольові дії зірки не є по-справжньому глобальними, їм так само не властиво і різноманітність.

61.

Дійова особа вистави, виставлене на сцену в якості зірки - це протилежність індивіда, ворог індивіда як в ньому самому, так і в інших. Перейшовши в спектакль як модель ідентифікації, він відмовляється від будь-якого автономного якості заради того, щоб ототожнити самого себе із загальним законом підпорядкування ходу речей. Зірка споживання, будучи абсолютно зовнішньої по відношенню до репрезентації різних типів особистості, показує, що кожен з цих типів в рівній мірі володіє доступом до тотальності споживання і так само знаходить в ній щастя. Зірці сфери прийняття рішень личить володіти повним набором того, чим було прийнято захоплюватися, як людськими чеснотами. Ось так, офіційні розбіжності між ними усуваються офіційним схожістю - передумовою їх переваги в усьому. Хрущов став генералом, щоб зумовити результат Курської битви не на полі бою, а на її двадцяту річницю, ставши на чолі держави. Кеннеді залишався оратором навіть тоді, коли вимовляв панегірик над власною могилою, бо в той момент Теодор Соренсен продовжував писати його наступнику мови в стилі, який так багато значив для визнання особи покійного. Адже ті чудові люди, в яких персоніфікується система, стають відомі лише для того, щоб не бути самими собою, бо вони стали великими, опустившись нижче дійсності мізерно індивідуального життя, і кожен з них це знає.

62.

Фальшивий вибір в показному достатку, вибір який криється в протиставленні конкуруючих вистав вистав солідарним, як і в протиставленні ролей (принципово значущих і переданих об'єктами), якісь одночасно виключають і вбудовуються один в одного, розвивається в боротьбі уявних якостей, призначених для того, щоб порушити прихильність до кількісної пересічності. Таким чином, відроджуються неправдиві архаїчні опозиції - регіоналізм або расизму, покликані перетворити в фантастичне онтологічне перевагу нікчемність місць, займаних в ієрархії споживання. Подібним же чином перевлаштовувати нескінченна серія сміховинних зіткнень, мобілізуючих якийсь напівігровий інтерес, - від спортивних змагань до виборів. Там, де встановилося надмірне споживання, головна показна опозиція між молоддю і дорослими виводить на перший план ці фальшиві ролі, бо ніде не існує дорослого - господаря власного життя, а молодість як змінює існуюче - аж ніяк не властивість сьогоднішньої молоді, але властивість економічної системи - динаміки капіталізму. Царюють, наповнюються молодістю, витісняють і заміщають один одного саме речі. [...]

70.

Обман задоволення повинен викривати себе сам, заміщаючи іншим обманом, слідуючи зміні продуктів і зміни загальних умов виробництва. Те, що з абсолютним безсоромністю стверджувало власне остаточне перевагу, як у виставі розосередженому, так і в спектаклі зосередженому проте швидко змінюється, і тільки сама система повинна зберігатися: так Сталін, подібно вийшов з моди товару, докоряють тими, хто перш перед ним благоговів. кожна нова брехня реклами - це також визнання її попередньої брехні. Кожне крах лідера тоталітарної влади виявляє ілюзорну співтовариство, Яке його одностайно схвалювала і колишнє всього лише скупченням не мають ілюзій самотностей. [...]

Жан Бодрійяр[27]




Реальність повсякденному житті | Соціальна взаємодія в повсякденному житті | Дискурс як комунікативний феномен | Типи і види дискурсу | Прагматичний, соціолінгвістичний і когнітивний аналіз дискурсу | Поняття наративу в гуманітарному знанні | До визначення дискурсу | Фрейми для представлення знань | Визначення масової комунікації | Масове суспільство і масова комунікація |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати