Головна

Наукові революції і зміна типів раціональності

  1. А) Природничонаукові теорії як вихідні моделі
  2. Академія Генеральної прокуратури Російської Федерації, що включає в себе як наукові, так і освітні структури
  3. Алгоритм типовий тонової корекції
  4. Аналогові типові канали
  5. Англія - ??батьківщина промислової революції
  6. Англія як родоначальниця промислової революції
  7. Б. Англо-український глосарій типових конструкцій з військового перекладу 1 сторінка

Наукові революції - це ті етапи розвитку науки, коли відбувається зміна дослідницьких стратегій, що задаються її підставами. Підстави науки включають кілька компонентів. Головні серед них: ідеали і методи дослідження (уявлення про цілі наукової діяльності та способах їх досягнення); наукова картина світу (цілісна система уявлень про світ, його загальні властивості і закономірності, що формується на основі наукових понять і законів); філософські ідеї і принципи, які обґрунтовують цілі, методи, норми та ідеали наукового дослідження.

Наприклад, в класичній науці XVII-XVIII ст. ідеалом була оренда абсолютно істинних знань про природу; метод пізнання зводився до пошуку механічних причин, що детермінують спостерігаються явища; наукова картина світу носила механічний характер, так як будь-яке знання про природу і людину редуцировалось до фундаментальних законів механіки; класична наука знаходила своє обгрунтування в ідеях і принципах матеріалістичної філософії, яка розглядала пізнання як відображення в розумі пізнає суб'єкта властивостей об'єктів, що існують поза і незалежно від суб'єкта.

Як і чому відбуваються наукові революції? Один з перших розробників цієї проблеми, американський філософ Т. Кун ділив етапи розвитку науки на періоди "нормальної науки" і наукової революції. У період "нормальної науки" переважна кількість представників наукової спільноти приймає певні моделі наукової діяльності або парадигми, в термінології Куна (парадигма: грец. Paradeigma - приклад, зразок), і в їх рамках вирішує всі наукові "завдання-головоломки". У зміст парадигм входять сукупність теорій, методологічних норм, ціннісних стандартів, світоглядних установок. Період "нормальної науки" закінчується, коли з'являються проблеми та завдання, не розв'язні в рамках існуючої парадигми. Тоді вона "вибухає", і їй на зміну приходить нова парадигма. Так відбувається революція в науці.

Можна виділити чотири наукові революції. Першою з них була революція XVII ст., Яка поклала собою становлення класичної науки. Друга сталася в кінці XVIII - першій половині XIX ст. і її результатом був перехід від класичної науки, орієнтованої в основному на вивчення механічних і фізичних явищ, до дисциплінарно організованої науці. Поява таких наук, як біологія, хімія, геологія та ін., Сприяє тому, що механічна картина світу перестає бути загальнонаукової і загальносвітоглядних. Біологія і геологія вносять в картину світу ідею розвитку, якої не було в механічній картині світу.

Специфіка об'єктів, що вивчаються в біології, геології не могла бути виражена за допомогою методів дослідження класичної науки: потрібні були нові ідеали пояснення, що враховують ідею розвитку.

Відбуваються зміни і в філософських підставах науки. Центральні проблеми філософії в цей період: питання диференціації та інтеграції наукового знання, отриманого в різних наукових дисциплінах, співвідношення різних методів наукового дослідження, класифікація наук і пошук її критеріїв.

Ця революція була викликана появою принципово нових, які не мають місця в класичній науці об'єктів дослідження, що і спричинило зміни норм, ідеалів, методів. Що ж стосується пізнавальних установок класичної науки, то, як вважає сучасний вітчизняний філософ В. С. Стьопін, в період становлення дисциплінарно організованою науки вони не зазнали істотних змін.

Третя революція охоплює період з кінця XIX до середини XX в. Революційні перетворення сталися відразу в багатьох науках: у фізиці були розроблені релятивістська і квантова теорії, в біології - генетика, в хімії - квантова хімія і т.д. Виникають нові галузі наукового знання - кібернетика і теорія систем. В результаті сформувалося нове, некласична, природознавство, основи якого радикально відрізнялися від підстав класичної науки.

Ідеали і норми некласичної науки базувалися на запереченні розумно-логічного змісту онтології, здатності розуму будувати єдино вірну ідеальну модель реальності, що дозволяє отримувати єдино істинну теорію. Допускалася можливість визнавати істинність відразу декількох теорій.

Змінюється ідеал пояснення і опису. Якщо в класичній науці поясненню приписувалася здатність давати характеристику об'єкта, як він "сам по собі", то в некласичної науці в якості необхідної умови об'єктивності пояснення і опису висувалася вимога враховувати і фіксувати факт взаємодії об'єкта з приладами, за допомогою яких він досліджувався. Наука визнала, що мислення об'єкт не дано в його "природно-незайманому", первозданному стані: воно вивчає не об'єкт як він є "сам по собі", а як стало в спостереженні його взаємодія з приладом.

Виникла відповідна некласичного природознавства картина світу, в якій з'явилося уявлення про природу як складній динамічній і відрізняти за ознаками раси єдності саморегулюючих систем.

Змінилися і філософські підстави науки. Філософія ввела в систему обгрунтувань останньої ідею історичної мінливості наукового знання, визнала відносність істини, розробила уявлення про активність суб'єкта пізнання. Так, у філософії Канта активність суб'єкта зводилася до його здатності самому конституювати світ явищ, тобто світ об'єктів наукового знання. Очевидно, що ні про яке пізнанні об'єкта як він "є насправді", не могло бути й мови. Суттєвих змін зазнали багато філософські категорії, за допомогою яких філософія вирішувала проблеми наукового пізнання. Це відноситься до категорій частина, ціле, причина, випадковість, необхідність і т.д. Зміна їх змісту обумовлювалося виявленням в науці того факту, що складні системи не підкоряються, наприклад, класичним принципом, згідно з яким ціле є сума його частин, ціле завжди більше його

частини. Стало ясно, що ціле і частина знаходяться в більш складних взаєминах в складних системах. Велика увага стало приділятися категорії випадковість, бо наука відкрила величезну роль випадковості в становленні законів необхідності.

Четверта наукова революція почалася в останній третині XX ст. і супроводжувалася появою постнеклассічес-кой науки. Об'єктами дослідження на цьому етапі розвитку науки стають складні системні утворення, які характеризуються вже не тільки саморегуляцією (з такими об'єктами мала справу і некласична наука), але і саморозвитком. Наукове дослідження таких систем вимагає принципово нових стратегій, які частково розроблені в синергетики. Синергетика (грец. Synergeia - спільний, узгоджено діючий) - це напрямок міждисциплінарних досліджень, об'єктом яких є процеси саморозвитку і самоорганізації у відкритих системах (фізичних, хімічних, біологічних, екологічних, когнітивних і т.д.). Було виявлено, що матерія в її формі неорганічної природи здатна за певних умов до самоорганізації. Синергетика вперше відкрила механізм виникнення порядку з хаосу, безладу.

Це відкриття було революційним, бо перш наука визнавала еволюцію тільки в бік збільшення ентропії системи, тобто збільшення безладу, дезорганізації, хаосу. Синергетика виявила, що система в своєму розвитку проходить через точки біфуркації (стану нестійкості) і в ці моменти вона має віяловий набір можливостей вибору напрямку подальшого розвитку. Реалізуватися цей вибір може шляхом невеликих випадкових впливів, які є своєрідним "поштовхом" системи у формуванні нових стійких структур. Якщо взяти до уваги цей факт, то стає очевидним, що взаємодія людини з такого роду системами вимагає підвищеної відповідальності, так як людська дія і може стати тим "невеликим випадковим впливом", яке видоизменит простір можливих станів системи. Суб'єкт стає причетним до вибору системою деякого шляху

розвитку з можливих. А так як сам вибір незворотній, а можливий шлях розвитку системи не може бути прорахований з великою вірогідністю, то проблема відповідальності людини за бездумне втручання в процес саморозвитку складних систем стає очевидною.

Сказане дозволяє зробити висновок, що некласична наука має справу з системами особливої ??складності, які вимагають принципово нових пізнавальних стратегій. Тут картина світу будується на основі ідей еволюції та історичного розвитку природи і людини. Всі спеціальні картини світу, які формуються в різних науках, вже не можуть претендувати на адекватність. Вони стають лише відносно самостійними фрагментами загальнонаукової картини світу.

Для вивчення і опису саморозвиваються з варіабельності поведінкою не придатні статичні ідеальні моделі. Потрібно будувати сценарії, включаючи в них точки біфуркації і можливі шляхи розвитку систем. Це призвело до істотної перебудови норм і ідеалів дослідження.

Так, здійснити побудову ідеальної моделі вже неможливо без використання комп'ютерних програм, які дозволяють вводити велику кількість змінних і мета історичної реконструкції досліджуваного об'єкта.

Розглянемо приклад. Припустимо, об'єктом наукового дослідження є біосфера - природний комплекс, в який включено в якості компонента людина. Останній в процесі своєї виробничої діяльності взаємодіє з біосферою і впливає на її структури. Щоб дізнатися шкідливі наслідки цього впливу з метою вироблення заборон і обмежень на деякі види людської виробничої діяльності, слід побудувати ідеальну модель з величезним числом параметрів і змінних. Для виявлення змін в біосфері буде потрібно вивчення змін, що відбуваються під впливом промисловості в популяціях, біоценозах (див. Значення цих термінів у розділі "Матерія"); отже, треба задіяти параметри, пов'язані зі станом річок, озер, морів, океанів, лісів, гір, атмосфери і т.д.). Очевидно, що класичні-

кая ідеальна модель не в змозі зв'язати в цілісність все це величезне число параметрів і змінних. Тут не обійтися без особливого математичного експерименту на ЕОМ, без спеціальних комп'ютерних програм і т.д.

Слід зазначити і ще одну істотну особливість норм і ідеалів постнекласичної науки. З вищенаведеного прикладу випливає, що пояснення і опис досліджуваного об'єкта не може бути ціннісно-нейтральним. У складі об'єктивно істинного аналізу будуть присутні аксиологические чинники, а орієнтація на істинність буде співвідноситися з етичними і гуманістичними принципами.

По-новому будуються і філософські підстави постнекласичної науки. Філософія фіксує залежність наукового пізнання від соціальності і стану культури, з її ціннісними та світоглядними орієнтаціями, а також визнає історичну мінливість онтологічних припущень, ідеалів і норм пізнання. Багато особливості філософських підстав постнекласичної науки виражені в філософії постмодерну.

Наукові революції були одночасно зміною типів раціональності. Тип наукової раціональності - це стан наукової діяльності, представленої як відношення "суб'єкт - кошти дослідження - об'єкт" і спрямованої на отримання об'єктивної істини. На різних етапах історичного розвитку науки, що наступають після наукових революцій, домінував свій тип наукової раціональності. Описаним вище науковим революціям відповідають, як вважає В. С. Стьопін, класичний, некласичний, постнекласичний типи наукової раціональності.

Класичний тип раціональності в науковій діяльності, зрозумілої як відношення "суб'єкт - кошти - об'єкт", виділяє об'єкт в якості головного компонента зазначеного відносини. При цьому зусилля вченого витрачаються на те, щоб якомога повніше виключити з теоретичного пояснення і опису об'єкта все, що відноситься до суб'єкта, засобів і методів пізнання. В цьому вбачається необхідна умова отримання

об'єктивного і правдивого знання про об'єкт. На етапі класичного типу раціональності ні вчені, ні філософи не враховують активність суб'єкта, вплив пізнавальних засобів на процес пізнання, а також не усвідомлюють соціокультурної обумовленості змісту підстав науки.

Некласичний тип наукової раціональності, на відміну від класичного, характеризується усвідомленням впливу пізнавальних засобів на об'єкт. Це вплив враховується і вводиться в теоретичні пояснення і опису. Тобто щодо "суб'єкт - кошти - об'єкт" увагу дослідника акцентується на об'єкті та одночасно на засобах. А так як кошти пізнання використовує суб'єкт, то починає братися до уваги його активність. Але як і раніше не усвідомлюється той факт, що цілі науки, що визначають стратегії дослідження і способи формування, виділення об'єктів, обумовлені світоглядними і ціннісними установками, домінуючими в культурі.

Постнекласичний тип раціональності - це вихід на рівень усвідомлення того факту, що знання про об'єкт співвідносяться не тільки з особливостями його взаємодії із засобами (а значить, співвідносяться і з суб'єктом, що використовують ці кошти), але і з ціннісно-цільовими структурами діяльності суб'єкта. Іншими словами, визнається, що суб'єкт впливає на зміст знань про об'єкт не тільки в силу застосування спеціальних досліджень засобів і процедур, а й в силу своїх ціннісно-цільових установок, які безпосередньо пов'язані з позанауковими, соціальними цінностями і цілями. У постклассіке соціальне життя, її цінності і цілі визнані компонентами (явними або неявними) наукового знання про об'єкт, що з неминучістю перебудовує весь категоріальний апарат філософії науки і гносеології.

Зміна типів раціональності є процес поглиблення рефлексивної роботи мислення, що супроводжує пізнавальну діяльність. Її зміна і ускладнення обумовлено як внутрінаучнимі причинами (накопичення факторів, що не знаходять пояснення в рамках існуючої наукової парадигми; відкриття нових типів

об'єктів, пов'язане, наприклад, з вдосконаленням приладів і прийомів спостереження, появою нових математичних методів і т.д.), так і причинами позанауковими (ціннісні і світоглядні орієнтири і установки в культурі тієї чи іншої епохи).

Кожен новий тип раціональності "вписаний" в відповідну йому наукову парадигму. Але між ними не існує глибинного розриву: новий тип не знищує колишній, а показує межі його застосовності. Тому, кажучи про те, що нинішня епоха - це епоха постнекласичної науки, не можна "списувати в утиль" колишні типи раціональності: класичний і некласичний. Їх методологічні прийоми, норми і ідеали наукового пізнання, як і раніше затребувані при вивченні об'єктів невеликому ступені складності, де постнекласичний тип раціональності часто виявляється надлишковим.

Прогнозуючи майбутнє науки, можна сказати, що статус домінуючого і визначає належить постнекласичні типу раціональності. В. С. Стьопін пише про це так: "Коли сучасна наука на передньому краї свого пошуку поставила в центр досліджень унікальні, історично розвиваються системи, в які в якості особливого компонента включений сама людина, то вимога експлікації (лат. Explicatio - тлумачення) цінностей в цій ситуації не тільки не суперечить традиційній установці на отримання об'єктивно-істинних знань про світ, а й виступає передумовою реалізації цієї установки ".

В епоху техногенної цивілізації визначення стратегії наукового пошуку з необхідністю повинно включати гуманістичні орієнтири, тобто питання, пов'язані з людиною і його життям на планеті Земля.




Єдність чуттєвого і раціонального | Істина і оману | Дійсність, мислення, логіка, мова | Розуміння і пояснення | Віра і знання | Наукове і позанаукові знання. критерії науковості | Структура наукового пізнання, його рівні та форми | Методи наукового дослідження | Методи теоретичного пізнання. | Логічні методи і прийоми дослідження. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати