Головна

Основні частини (структура) філософії

  1. B. Основні ефекти
  2. I. Основні завдання
  3. I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  4. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 1 сторінка
  5. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 2 сторінка
  6. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 3 сторінка
  7. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 4 сторінка

Вже антична філософія, стаючи самостійною системою знань, набувала свою композицію. У стоїків (IV ст. До н. Е.) Ця структура прийняла такий вигляд: філософія починалася з логіки; після логіки слід фізика як вчення про природу; після фізики - етика (вчення про людину, про шляхи його до мудрою, осмисленого життя). Остання була головною, оскільки і логіка (вчення про пізнання), і фізика (вчення про природу), при всій важливості трактованих в них проблем, лише передували основні, смисложиттєві положення і висновки філософа про призначення і долю людини, про ставлення його до вічного і нескінченного світу. Запропонована стоїками схема зберегла своє значення і по сьогоднішній день, хоча час внесло свої корективи.

У XVII ст. (Перш за все завдяки Бекону і Декарту), в лоні загальних систем філософії поглиблену розробку отримала теорія пізнання (гносеологія). У розумінні того часу вона була ширше логіки, так як розглядала не тільки абстрактно-теоретичний, але і чуттєвий рівень пізнання (відчуття, сприйняття, уявлення). Те, що античні філософи іменували фізикою, філософи пізніших століть назвали онтологією (слово "фізика" в зв'язку з виникненням спеціально-наукового, досвідченого знання наповнилося іншим, сучасним змістом).

Істотну перебудову, переосмислення структури філософського знання здійснив в Новий час І. Кант. В одному з підсумкових своїх творів - в "Критиці здатності судження" - він говорить про трьох частинах філософії, співвідносячи їх із трьома "здібностями душі", розуміючи під останніми пізнавальну, практичну (бажання, воля) і естетичну здібності, властиві людині від народження. Іншими словами, Кант розумів філософію як вчення про єдність істини, добра і краси, що значно розширює її узкораціоналістіческую трактування тільки як теорії та методології наукового пізнання (це трактування спочатку належала просвітителям, а потім позитивістам).

Гегель будує свою систему у вигляді "Енциклопедії філософських наук". Як стоїки і Кант, він називає три частини філософського знання:

- Логіку (яка збігалася у нього з діалектикою і теорією пізнання);
- Філософію природи;
- Філософію духу (до останньої відноситься комплекс філософських наук про державу і право, про всесвітню історію, про мистецтво, релігії і самої філософії).

Як бачимо, логіка, діалектика, методологія пізнання давно складають теоретичне ядро ??філософії. Однак структура сучасної філософії не зводиться тільки до свого ядра. Соціальна філософія (філософія

історії), філософські питання науки (філософія науки), етика, естетика, філософська антропологія, історія філософії і т.д. - Коло філософських дисциплін може бути і розширений. Але скасовує чи багатокомпонентна структура філософського знання його цілісність? Ні, не скасовує, тому що філософські дисципліни - не механічне частини цілого, які можна відокремити від нього і розглядати поза зв'язком з іншими його частинами. Тут більш підходить інший образ: дорогоцінний кристал і його грані. З поворотом кристала висвічуються нові його грані, хоча сам кристал залишається все тим же.

Так, естетика (всупереч досить поширеній думці про неї) не є частиною філософії, оскільки вся філософія естетична (вищий акт розуму, як писав Гегель, є акт естетичний). Особливо глибоко і повно естетична природа філософського свідомості і творчості проявила себе в античній культурі, що підтверджується і таким фундаментальним дослідженням, як "Історія античної естетики" А. Ф. Лосєва. І моральний сенс, етичний аспект філософії проникає в філософське свідомість цілком. Жодна проблема не є філософської, якщо вона в той же час або безпосередньо, або в кінцевому рахунку не є етичної.

Про історію філософії мова піде далі. Але вже зараз, в контексті питання про структуру філософського знання, слід вказати на те, що в філософії її історія займає більш важливе місце, ніж в будь-якій іншій області людської творчості. Математик, фізик, тим більше люди практичних професій (лікар, інженер, юрист, учитель) на своєму робочому місці діють операціонально, вони можуть і не знати про історію їх професійної діяльності, яка і зробила її можливою. Вирішуючи конструктивну задачу, інженер-конструктор користується готовими формулами і схемами, як і лікар - сучасними засобами діагностики і лікування.

В цьому відношенні філософія являє собою повну протилежність всім іншим формам і сферам людської діяльності. Вона можлива лише в постійному процесі самозверненням, самовиховання. І то і дру-

гое відбувається як акт рефлексії, тобто усвідомлено. А це значить, що сучасний філософ, як би оригінальний він не був, мислить не тільки від свого імені, але і від імені філософії в цілому. Ось чому історія філософії - не частина, а основа, її суть, її самосвідомість.




Підручник Філософія під ред. Кохановського В. П. | предмет філософії | Походження філософії. (Філософія і попередні їй форми світогляду) | Основні ідеї та історичні етапи розвитку західної філософії | Національні особливості філософії. Російська філософія XIX - XX ст .: її сенс, основні напрямки та етапи розвитку | Екзистенційні витоки проблеми буття | Буття: єдність світу | Різноманіття світу як проблема | Матеріальне єдність світу і його різноманіття | Поняття діалектики. Об'єктивна і суб'єктивна діалектика |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати