На головну

Особливості допомоги в додержавні період світової історії

  1. I. З історії філософських трактувань рефлексії
  2. I. Особливості римської культури н основні етапи її розвитку
  3. I. Період давньоруського лексікографірованіе.
  4. II. Призначення лікарських препаратів при наданні медичної допомоги в стаціонарних умовах
  5. II. особливості вживання
  6. II. Період появи перших друкованих словників.
  7. II. Психологічний аналіз періоду бойових дій

Судячи з науковими даними в ході людської еволюції люди сучасного типу (неантропам, кроманьйонці) сформувалися приблизно 40-10 тис. Років тому. Хоча людиноподібні істоти (пітекантропи, синантропів) з'явилися 3 млн років тому. Питання про прабатьківщину людства і нині залишається дискусійним. Виходячи з знахідок кісткових останків людиноподібних істот найдавніших і давніх людей, одні дослідники вважають прабатьківщиною людства Африку, інші - Південну Азію, треті - область Середземномор'я (північний схід Африки, південь Європи і Азії). В даний час переважної є перша з цих трьох наукових версій.

У найдавнішу епоху, в період давньокам'яного віку (палеоліту) природні умови на нашій планеті були не тільки неоднаковими, але і мінливими. Це пояснювалося значною мірою процесами заледеніння. Деякі вчені утворення льодовиків пов'язують з підняттям суші, зі зміною нахилу земної осі, зі зменшенням сонячної радіації. У зв'язку з цим клімат ставав суворішим, збільшувалася вологість, що сприяло утворенню льодовиків. Величезні льоди рухалися від Льодовитого океану на південь, покриваючи величезні території Європи, Азії, Північної Америки. Висота льодовикового щита досягала 1-2 км. Більше половини території Європи займали льоди. Центром заледеніння стала Гренландія, тому в Північній Америці льодовиком була покрита територія в три рази більша, ніж в Європі та Азії. З тієї ж причини заледеніння в Північній Азії і Сибіру був слабшим, ніж в Європі. Протягом декількох тисячоліть лід відступав на північ, сприяючи відродженню і поширенню людського життя. На значній території сучасної Росії льодовик знаходився до IV тис. До н.е.

Приблизно за десять тисячоліть до нашої ери величезний льодовик почав танути. Перехідний період від льодовикового до сучасного клімату вчені називають среднекаменному століттям (мезолітом). Він займає приблизно проміжок від X до VII тис. До н.е. Новий кам'яний вік (неоліт), з кото


рим пов'язана неолітична революція (перехід до виробничого господарства), датується вченими VII-V тис. до н.е.

Найпростіші форми допомоги були характерні для первісних людей давньокам'яного і среднекаменного століть. Вони на відміну від людиноподібних істот розрізняли добрі і злі вчинки. Тоді люди жили урозбрід поодинокими сім'ями і локальними групами, що створювалися на основі кровноспоріднених зв'язків. Лише для великої полювання поєднувалося кілька десятків людей. В рамках одиночних сімей і локальних груп без взаємодопомоги було неможливо забезпечити виживання. Та й сама локальна група не могла скільки-небудь довго функціонувати і розвиватися без турботи працездатних її членів про родичів, які не могли прогодувати себе самі. Певні форми взаємодопомоги існували не тільки всередині локальних груп, а й між ними. Наприклад, якщо в одиночній сім'ї або локальної групи випадково згасав вогонь, то її представники йшли до сусідів за тліючим вугіллям, так як самим добувати вогонь було справою важким.

Взаємодопомога, турбота про непрацездатних родичів, які стали проявлятися ще в локальних групах мисливців і збирачів, збереглися і отримали традиційний характер при общинної форми соціального життя. На стадії позднепервобитной громади, в умовах зростання надлишкового продукту і зміцнення особистої власності, отримала розвиток престижна економіка. Вона проявлялася в практиці дарообмена. Люди могли дарувати різні речі, причому і такі, які не уявляли господарської цінності (рідкісні раковини, особливі пташине пір'я і ін.) Дарувальник або дарувальники набували суспільний престиж, який був тим більше, чим щедріше був дар. При цьому діяв принцип взаємності в дарообменних. Престижна економіка стимулювала як внутрішньогромадських, так і між громадами взаємодопомога.

За допомогою дарообмена зміцнювалися шлюбні та інші соціальні зв'язки, зміцнювалися мирні і союзницькі відносини, посилювався авторитет ватажків громад і племінної знаті. Керівники громад часто здійснювали дарообмен з «переплатою» - давали більше, ніж отримували





натомість. В даному випадку взаємність переставала бути збалансованою і виникала нерівність статусів. А в цьому був зацікавлений ватажок громади, який піклувався про свій авторитет серед родичів. Таку практику деякі фахівці з історії соціальної роботи (М. В. Фир-сов, К. В. Кузьмін і Б. І. Сутирін) називають філантропічної допомогою з боку вождів і старійшин роду нижчестоящим одноплемінникам.

Громади керувалися на основі волевиявлення їх дорослих членів, ради старійшин і існуючих соціальних норм, що включали в себе обов'язкові правила поведінки. Вони регулювали специфіку поділу праці, розподілу обов'язків в громаді і сім'ї, питання взаємозахисту і ін. Наприклад, розподіл праці за віком здійснювалося виходячи з принципу виконання молодими чоловіками більш важкою і небезпечної роботи, а літніми - складнішою. Люди похилого віку були охоронцями звичаїв, відали культовими обрядами, зберігали традиції, користувалися великим впливом в громаді, що пояснювалося їх знаннями і життєвим досвідом. Особливий статус нечисленних людей похилого віку в той далекий час визначався їх сприйняттям в суспільстві як посередників між померлими і живими.

Сімейна община, або велика патріархальна сім'я, представляла собою господарську групу, що складалася з трьох-чотирьох поколінь найближчих родичів, нащадків одного батька, з їхніми дружинами і дітьми, іноді з зятями та іншими прийнятими в сім'ю рідними. Орієнтовна її чисельність сягала ста і більше осіб. На чолі патріархальної сім'ї стояв «старший» чоловік. Ним міг бути старший за віком, більш досвідчена людина або за рішенням громади вибирався чоловік молодший. Він організовував і керував господарським життям сім'ї, а також регулював питання, пов'язані із забезпеченням тих родичів, які не в змозі були самі прогодувати себе. Питаннями догляду за немічними, хворими родичами займалася і «старша» жінка сім'ї, що була зазвичай дружиною «старшого» чоловіки. Вона не тільки відала всіма жіночими роботами сімейного господарства, але і володіла значною


владою над молодими чоловіками будинку. Коли патріархальна сім'я розросталася, то ведення єдиного домашнього господарства виявлялося складним. Сім'я поділялася на кілька частин згідно з рішенням представників старшого покоління.

Міжплемінні відносини в архаїчну епоху часом набували конфліктний характер. Іноді виникали територіальні, а рідше - і міжособові суперечки, які переходили в сутички. Але такі конфлікти і протистояння були тимчасовими, а їм на зміну приходили цілком мирні, дружні відносини. У первісних людей широкого поширення набули звичаї взаємних відвідин різних груп, що належали різним племенам. Ці візити нерідко приурочувалися до часу, коли була удосталь пищить, наприклад, до сезону дозрівання плодів, до періоду завершення збору врожаю, у часи масового лову риби та ін. Взаємні відвідування, практика дарування і отдаріванія між групами різних племен зіграли важливу роль у розвитку культури і господарських зв'язків в первісні часи. Взаємодопомога між людьми сусідніх племен спостерігалася під час неврожаїв, таких стихійних лих, як пожежа, повінь та ін. Міжплемінних взаємодія відповідало загальним інтересам людей при створенні великих іригаційних споруд, для покриття на всю територію від загального противника. Пізніше все це призвело до створення племенами різних об'єднань, спілок племен.

Дружні зв'язки і взаємодопомога в первісному суспільстві мали не тільки колективний, міжобщинний, міжплемінний, але і індивідуальний характер. Допомога між окремими особами в ті давні часи розвивалася на основі общественногб інстинкту взаємопідтримки як засобу виживання і інстинкту співчуття як соціально-компенсаційного засобу при каліцтва, немочі і інших обставин. Ці громадські інстинкти пізніше закріпилися на рівні свідомості під впливом накопиченого історичного досвіду і релігійних вірувань.

Поширеною формою міжособистісної допомоги у древніх людей була практика взаємного відвідування і обміну подарунками. Одними з пізніших проявів цих





дружніх відносин є слов'янське побратимство і посестрінство, Гірське куначество на Кавказі. Дружні контакти, що встановлювалися в первісному суспільстві в індивідуальному порядку, нерідко прирівнювалися до кревного спорідненості. Вони іноді закріплювалися обрядом «братання кров'ю». Боргом такого побратимства було надання взаємної допомоги і захисту в усіх випадках життя.

Таким чином, допомога і взаємопідтримка стали нормою життя ще первісних людей. Їх зачатки зародилися в одиночних сім'ях і локальних групах людей стародавнього кам'яного віку. Пізніше вони отримали свій розвиток в общинних колективах, в патріархальних сім'ях і племінних від -ношеніях. Взаємодопомога виявлялася в ту давню епоху і в міжособистих стосунках.




УДК 364 (075.8) ББК 65.272 КТК082 Ц 62 | ISBN 5-222-07393-9 | Предмет і методологія вивчення історії соціальної роботи | Особливості біблійних уявлень про допомогу нужденним | П. Я. ЦІТКІЛОВ | Основи соціальної допомоги та піклування в античних державах | В зарубіжних країнах в період | Церковно-монастирська благодійність і громадського піклування в середні століття | Приватна філантропія в період середньовіччя. Гуманістична концепція благодійності | Проблема жебрацтва за кордоном в епоху середньовіччя, початковий етап державного піклування про бідних |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати