загрузка...
загрузка...
На головну

Російська філософія кінця XIX - XX століття

  1. I.3.I. Цілісне і парціальний опис психології людини. Особистість. Характер.
  2. III. Російська лексикографія XVIII-XIX століть.
  3. аналітична філософія
  4. АНГЛІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ XVII в.
  5. Англійське мистецтво кінця XVIII-XIX століття
  6. Антидарвінізмі КІНЦЯ XIX-ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
  7. Антична натурфілософія і атомізм

Основними напрямками російської філософії кінця XIX - ХХ ст.були:

- Філософія "золотого століття" (релігійна філософія, космізм);

- Природно-наукова філософія;

- Радянська філософія;

- Філософія російського зарубіжжя.

Говорячи в цілому про сучасну російську філософії, слід зазначити дві її основні риси:

-сильний вплив радянської традиції (наприклад, матеріалізм, формаційний підхід до історії);

- Оновлення, об'єднання її різних напрямків (радянської, зарубіжної та ін.), Звільнення від догм, наближення до світової філософії.

"Золотим століттям" духовного життя Росії називається період 90-х років XIX ст. - 10-х років ХХ ст. На цей час припав новий розквіт (ренесанс) російської літератури, мистецтва, філософії. видатними представниками релігійного спрямуваннятого періоду були C.H. Булгаков, брати Трубецкие, П. А. Флоренський, С. Л. Франк та інші.

Cергей Hіколаевіч Булгаков (1871 - 1944) висунув ідею об'єднання всіх християнських церковв єдину християнську "екуменічну" Церква. Причину всіх бід на Землі філософ бачив в роз'єднанні. У суспільстві - це поділ на економічну, політичну, духовну сфери і роз'єднаність усередині них. У релігії - роз'єднаність християнських церков (православ'я, католицизм, протестантизм). Вихід із цього становища Булгаков бачив в об'єднанні всіх в єдиному, абсолютному і всемогутнього Бога і єдиної християнської Церкви. Булгаков виступав прихильником ідеї Божественного приречення долі людини і відповідальності людини перед Богом після смерті.

космизм - Напрям у філософії, яке розглядало космос, навколишній світ (природу), людини як єдине взаємопов'язане ціле. Найбільш видатними представниками даного напрямку були Н. В. Бугаєв, В. І. Вернадський, К. Е. Ціолковський, А. Л. Чижевський.

Володимир Іванович Вернадський(1863 - 1945) - великий російський і радянський вчений і філософ-косміст. детально обгрунтував теорію ноосфери. У міру еволюції людини посилюється його перетворююча діяльність навколишньої природи. з'являється ноосфера - сфера розуму, життя людини, його матеріальної і духовної культури. Ноосфера постійно розширюється і охоплює інше області буття. Біосфера (сфера життя) постійно, але неухильно переходить в ноосферу. За Вернадським, в майбутньому ноосфера стане ведучою на Землі і переміститься в космос.

Костянтин Едуардович Ціолковський(1857 - 1935) був прихильником ідеї вічності, несотворімості, незнищенності матерії. В основі матерії Ціолковський бачив найдрібніші частинки - атоми. Атоми, приймаючи різні конфігурації, створюють всю різноманітність матеріальних тел.

Руйнуючись, речовина, тіло не зникає зовсім - воно розпадається на атоми, з яких виникають нові речовини і тіла. У Всесвіті існує кругообіг атомів, а матерія зберігається, періодично змінюючи форму.

Ціолковський не рахував цивілізацію Землі єдиною і унікальною формою життя у Всесвіті. За Ціолковського, космос за своєю суттю живий і життя - невід'ємна риса космічного буття. Тому у Всесвіті існують і інші розумні світи, розумні цивілізації.

Ціолковський вірив в можливість науки і техніки, людини підкорити космос і в спілкуванні міжпланетних цивілізацій в майбутньому.

Микола Васильович Бугайов(1837 - 1902) побудував філософську систему космічних монад. Відповідно до цієї теорії, весь космос складається з незліченної безлічі духовних одиниць - монад. Монада концентрують в собі енергію, знання, "спогади минулого". Завдяки життя і взаємодії космічних монад можлива як земна, так і всесвітня цивілізація.

Олександр Леонідович Чижевський(1897 - 1964) створив унікальну і оригінальну філософську систему космічної біології. Суть її в тому, що розвиток життя на Землі (біосфери) відбувається не тільки під впливом внутрішніх причин, а й перебуває під сильним впливом космосу. Визначальну роль в процесах, що відбуваються на Землі, в житті біосфери, за Чижевським, грає Сонце. Сплески активності Сонця впливають на поведінку тварин, припливи і відливи, соціальні катаклізми - війни, революції.

Свої ідеї Чижевський намагався висловити не наукова поняттями за допомогою мови науки, а віршами, художніми творами. Філософія Чижевського на Заході була визнана оригінальною, але має під собою наукову грунт. В СРСР його "солнцепоклонніческое" філософія була оголошена ненауковою і абсурдною, філософ піддавався гонінням.

Природно-наукова філософія була представлена ??в творчості вчених-натуралістів І. М. Сеченова, Д. І. Менделєєва, М. М. Ковалевського, К. А. Тімірязєва та інших. Основними напрямками природно-наукової філософіїбули:

- Матеріалістичне;

- Соціально-політичне.

представники матеріалістичного напрямку(Сєченов, Менделєєв, Тімірязєв) розглядали буття з точки зору природничих наук - біології, хімії, фізики, медицини. Ними було доведено атомарному будову світу, складна структура атома і відмінність речовин в залежності від внутрішньої будови атома і конфігурації атомів (наприклад, Менделєєвим). Філософи-натуралісти допускали можливість пізнання, вивчали його механізм, були прихильниками матеріалістичного розуміння свідомості.

Соціально-політичне спрямуваннябуло представлено, головним чином, творчістю Мечникова і Ковалевського. Дані вчені розглядали суспільство як єдине ціле, що має багатофакторну природу, вивчали фактори, що впливають на суспільство (географічні, кліматичні, економічні і т. Д.). Розвиток суспільства, на їхню думку, відбувається за об'єктивними законами.

Починаючи з 20-х рр. ХХ ст. і аж до 90-х рр. ХХ ст. легальна російська філософія (як і філософія інших народів СРСР) розвивалася, головним чином, як радянська філософія. В цілому радянська філософія мала яскраво виражений матеріалістичний характер і розвивалася в жорстких рамках марксистської філософії (діалектичного та історичного матеріалізму), що робило її кілька догматичної.

Великий вплив на радянську філософію зробило філософське творчість В. І. Леніна,який намагався розвинути марксистське матеріалістичне вчення і пристосувати його до умов Росії.

Можна виділити три етапи розвитку радянської філософії:

-1917 - 30-і рр. - Час триваючих дискусій при сильному тиску офіційного марксизму-ленінізму;

- 30-е - 50-е рр. - Період повної ідеологізації філософії, перетворення її на служницю офіційної влади; сильне, визначальний вплив на філософію позиції І. В. Сталіна по ряду філософських питань;

- 50-е - 80-е рр. - Час відродження самостійності радянської філософії.

До основних напрямками, якими займалася радянська філософія 60-х - 80-х рр., можна віднести наступні:

- Проблема цінностей;

- Проблема нового тлумачення марксизму-ленінізму, повернення до "істинного Марксу", "істинного Леніну";

- Проблема гносеології;

- Проблема свідомості;

- Проблема ідеальності;

- Проблема культури;

- Проблема філософських методів.

Серед імен, які залишили найбільш яскравий слід в радянській філософії:

- М. Бухарін (проблеми свідомості, психіки);

- А. Богданов (теорія систем - "тектология");

- А. Лосєв (проблеми людини, історії);

- A. Деборин (творче розуміння матеріалізму);

- Л. Гумільов (питання історії, етногенезу);

- М. Мамардашвілі (проблеми людини, моралі, моральності);

- В. Асмус (широке коло досліджень);

- Ю. Лотман (суспільство, філософія, історія).

Далеко не всі філософи знайшли можливість для продовження свого життя і філософських пошуків в СРСР після встановлення радянської влади. Більшовики за ініціативою Леніна вислали ідеологічно неугодних за кордон. Цієї долі зазнали Н. А. Бердяєв, С. Н. Булгаков, І. А. Ільїн, Л. П. Карсавін, Н. О. Лоський, І. І. Лапшин, С. Л. Франк, Чимале число філософів загинуло в в'язницях і засланні. Серед них російський "Леонардо да Вінчі" - Павло Флоренський.

З цієї причини в еміграції, в різних іноземних державах виникло особливе філософське напрямок, який одержав назву "Філософія російського зарубіжжя".Його видними представниками були Д. С. Мережковський, Н. А. Бердяєв, Л. І. Шестов, П. А. Сорокін та інші.

Дмитро Сергійович Мережковський(1864 - 1941) розробляв проблеми взаємин людини і Бога. На його думку, в своєму житті людська особистість проходить три етапи: язичницький; прилучення до християнства; повної внутрішньої гармонії, злиття з християнством. Ідеали людини і суспільства Мережковського - християнин, гармонійна і доброчесна особистість, яка живе з такими ж іншими особистостями в релігійному бездержавному об'єднанні.

Питирим Сорокін (1889 - 1968) - російський філософ, який жив і працював у США, зробив головною темою своєї філософії проблеми людини і суспільства. Їм були детально розроблені актуальні для західного світу теорії: стратифікації; соціальної мобільності. Історія, за Сорокіним, - процес зміни цінностей. Відповідно до думки філософа, велику загрозу для людства в сучасний період стали представляти зростання бездуховності і необмежений розвиток науки і техніки.

Опинившись у насильницькій еміграції, філософи займалися педагогічної та творчою діяльністю, розробляючи багато вічні питання.

Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) - філософ і публіцист. На початку своєї творчості примикав до "легального марксизму", а пізніше, будучи активним противником вчення К. Маркса, був членом релігійно-філософського товариства, виступав в збірниках "Проблеми ідеалізму", "Віхи" і ін. У Парижі заснував і редагував російський релігійно -філософські журнал "Шлях". Особливою рисою його творчості була пристрасть до філософської публіцистиці, що мала найчастіше характер проповіді. До філософської систематики Бердяєв ставився досить зневажливо. Мислення його дуже афористично і фрагментарно, що знайшло вираження в розробці їм окремих тем ( "Про призначення людини", "Про сенс творчості", "Про рабство і свободу людини" та ін.). Бердяєв висловив дуже важливі і глибокі думки з питань метафізики, гносеології, історіософії, антропології, але головним у його творчості були все ж етичні шукання.

Можна виділити наступні основні положення філософії Бердяєва:

- Найвищою соціальною цінністю в навколишньому світі є свобода;

- Свобода, "соборність" (єдність духу і волі) складають основу існування людини;

- Свобода людини опиняється під загрозою ззовні;

- Дану загрозу несуть в собі перш за все суспільство і держава, які є відповідно об'єктивуванням загальної волі і механізмом придушення; суспільство і держава прагнуть підкорити людину, придушити його індивідуальність; задача людини - зберегти свою самобутність, не дати суспільству і державі асимілювати себе;

- Ключову роль в житті людини відіграє також релігія;

- Бог повинен бути моральним символом, прикладом для людини;

- Відносини між Богом і людиною повинні бути "на рівних"; Бог не повинен виступати в ролі Господа (пана), а людина - в ролі його раба;

- Людина повинна прагнути до Бога, але не намагатися замінити Бога самим собою.

У своїх соціально-політичних поглядах Бердяєв відводить значну роль проблеми історичної долі Росії і російського народу. За Бердяєвим, що будується в СРСР соціалізм (комунізм) має витоки в російській національному характері (спільність, взаємовиручка, прагнення до рівності, справедливості, колективізму). Росія не повинна ставати на бік ні Сходу, ні Заходу. Вона повинна стати посередником між ними і виконати свою історичну місію. Історична місія Росії - побудувати "Царство Боже" (тобто суспільство, засноване на взаємній любові і милосердя) на Землі.

Філософія Бердяєва має есхатологічну спрямованість (обґрунтовує "кінець світу" вмайбутньому).

Микола Онуфрійович Лоський (1870-1965) - Один з найбільш плідних російських філософів. У своїй системі він вельми багатогранний і складний. Сам він називав свою систему "інтуїтивізм", або "ідеал-реалізм", або "органічне світогляд". Різні аспекти його побудов, що не мають внутрішнього зв'язку, зовні майстерно пов'язані, завдяки майстерності слова. Його головна робота "Обгрунтування інтуїтивізму" присвячена питанням гносеології, якою він особливо багато займався. Лоський властива тенденція до "всеосяжного" синтезу. Для його праць характерні чіткість і ясність викладу.

Павло Олександрович Флоренський (1882-1937) - Релігійний філософ, учений-енциклопедист. Мав блискучими даруваннями і дивовижною вченістю в самих різних областях. Закінчивши математичне відділення Московського університету, вступив до Московської духовної академії, читав лекції з філософії. Його дисертація "Стовп і твердження істини (Досвід православної теодицеї в 12 листах)" звернула на себе загальну увагу. Тут він виклав ідеї не від свого імені, а як вираження церковної непорушною істини. Хоча Флоренський блискуче знав західну філософію, він шукав для себе опору в православному свідомості і розвивав свої філософські погляди в межах релігійної свідомості. Космологія у Флоренського розгортається в систему філософії і вбирається богословськими даними. Вирішуючи проблему всеєдності, Флоренський з великою силою підкреслив живе єдність Космосу як таємницю природного буття.

В. В. Зіньківський, аналізуючи світогляд Флоренського, підкреслює думку про те, що вчений дуже вірно розкриває основну передумову сучасної науки про природу, а тим самим і істота космології: для сучасної науки дійсно істотно сприйняття невичерпної могутності природи, її безперечною творчої сили, динамізму властивих їй "почав". (Тут доречно згадати ідею В. І. Вернадського про те, що в основі сучасної науки про природу лежить "аксіома реальності".) Для Флоренського, продовжує Зіньківський, природа - НЕ феномен, не система "явищ", а справжнє реальне буття з нескінченної міццю сил, що діють в ній же, а не ззовні. Лише в християнстві (як особливо підкреслює Флоренський, всяке світогляд поза християнства акосмічно) природа є не уявним, що не феноменальним буттям, не «тінню" якогось іншого буття, а живою реальністю.

Флоренський розглядав світ як єдине взаємопов'язане ціле. За Флоренського, цілісний світ антіномічен (витканий з протиріч, наприклад, хаотичність і логічність світу, єдність і міцність Бога і т. Д.). Знання відкривається розуму безпосередньо. Флоренський висунув ідею, що в майбутньому в зв'язку з новітніми технічними відкриттями буде знайдено нове розуміння взаємовідносин матерії і духу, відносність, мінливість часу і простору.

Ідеї ??Флоренського підтвердилися завдяки відкриттям в галузі квантової механіки, теорії відносності Ейнштейна та ін. Фізико-математичним відкриттям.

Філософське творчість П. Флоренського багатогранно. Крім зазначених напрямків його дослідження зачіпають всі сфери філософії.

Сергій Миколайович Булгаков (1871 -1944) - Філософ-богослов. У молодості зазнав впливу марксизму, але згодом різко його відкинув. Духовна криза, який звернув його до релігії, не дозволив йому обмежитися "чистої філософією". Це свідчить про його зіркому розумі, тому що філософія завжди зайнята проблемами Абсолюту, тобто завжди стикається з богослов'ям, і тому "чистої філософії" бути не може. Поглибивши теми космології, філософське творчість Булгакова вплинуло на розвиток російської філософії. У "Світі невечірнім" він пов'язав проблеми космології з релігійною тематикою. Сприйнявши від Вл. Соловйова ідею філософії всеєдності, Булгаков розвиває вчення про Софії - Премудрості Божої - як предвечно сущою в божественному задумі світової душі, жіночною по своїй суті, вместившей Божественну любов і випромінює її в світ. За Булгакову, Софія має дієвий характер - одночасно небесний, божественний, і тварно-людський. Людина, створена за образом і подобою Божою, як чоловік і дружина в любові, відновлює єдність світу і повноту образу Божого.

Іван Олександрович Ільїн (1882-1954) - Філософ, теоретик релігії і культури, політичний мислитель. Спочатку став відомим як дослідник і послідовник філософії Г. Гегеля. Потім розробив власну оригінальну онтологічну і теоретико-пізнавальну концепцію. Ільїн розглядав пізнання в контексті культури, вважаючи, що основний порок сучасної йому культури і сучасної людини обумовлений протиставленням розуму і серця, розуму і почуття. Розроблені Ільїним проблеми соціальної філософії охоплюють такі теми, як націоналізм і партійність, співвідношення республіки і монархії і ін.

Лев Ісаакович Шестов (1866-1938) - Філософ, літератор. Головним завданням філософії Шестов вважав виявлення основ людського життя. Намагаючись осмислити трагічне становище людини в світі, він розробляв "філософію трагедії", звертаючись до Святого Письма. Вважаючи, що розум і наука байдужі до страждань людини і тому не представляють справжньої цінності для особистості, він звернувся до релігії, вбачаючи в одкровенні шлях до особистого порятунку, до справжньої істини і свободи. Філософія Л. Шестовабила близька до екзистенціалізму. Згідно Шестову, людина і людське життя унікальні, життя людини незалежна від зовнішніх обставин, людина має право активно домагатися реалізації своїх прав та інтересів, "герой" ж має право відкрито протиставляти себе суспільству.

Олексій Федорович Лосєв (1893-1988) - Філософ, філолог, автор ряду фундаментальних робіт з античної естетики, логіки, мовознавства, перекладач філософської та художньої літератури з давніх мов. У філософії Лосєва розвивається платонівської-гегелівська лінія діалектичного світогляду, традиція православ'я і російської філософії, використовується феноменологічний метод Е. Гуссерля.

У світі немає і не було мислителя, який написав би таку кількість робіт, яке написав цей виключно обдарований і неймовірно працьовита людина. Його роботи з античної філософії відрізняються винятковою глибиною і науковістю аналізу, який поєднує в собі одночасно філософські, філологічні та мистецтвознавчі аспекти.

Питання і завдання для самоконтролю:

  1. . Назвіть основні етапи розвитку російської філософії.
  2. Охарактеризуйте основні ідеї філософії російського космізму.
  3. У чому полягає сутність філософії всеєдності?
  4. Які ідейні витоки російської релігійно-ідеалістичної філософії першої половини XX ст.? Чому цей час називають російським філософським Ренесансом?
  5. Як вирішуються проблеми релігії, людини і доль Росії в російській релігійно-ідеалістичної філософії цього періоду?

 




Філософія І. Канта. | Філософські погляди Г. Гегеля. | Філософія Л. Фейєрбаха. | К. Маркс і младогегельянства. | Матеріалістичне розуміння історії. Свідомість як усвідомлене буття | Діалектичний та історичний матеріалізм. | Основні риси сучасної західної філософії. | Філософські погляди К. Ясперса і Ж. П. Сартра. | Філософські погляди Е. Гуссерля. | Російська філософія XIX ст. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати