загрузка...
загрузка...
На головну

Філософські погляди Д. Дідро і П. Гольбаха

  1. I. ФІЛОСОФСЬКІ ФОРМУЛИ ДИЯВОЛА
  2. А) Вихідні філософські принципи
  3. Античні погляди і візантійське православ'я Русі
  4. Провідні філософські течії 60-70-х рр. XX ст.
  5. Погляди А. Гамільтона і федералістів на державу і право
  6. Погляди на іноземну політику в 1930-х роках
  7. Погляди на особистість в контексті екзистенціальної психології.

Дені Дідро (1713-1784) - знаменитий мислитель, учений-енциклопедист. Характерна риса його політичного світогляду - яскраво виражений демократизм. Це дивно обдарована, всебічно розвинена особистість - філософ, драматург, поет, автор романів, теоретик мистецтва і художній критик.

Дідро присвятив свою творчу діяльність науці і філософії, в значній мірі питань пізнання природи; його твори "Думки про пояснення природи", "Фізіологічні нариси", "Листи про сліпих для повчання зрячим" та інші твори являють собою шедевр філософської літератури яскравого публіцистичного характеру. Він зробив величезний вплив на багато уми: Г. Лессінг і І. Г. Гердер багато в чому слідують Дідро, І. В. Гете і Ф. Шиллер схиляються перед його винятковим талантом, Г. Гегель у своїй "Феноменології духу" коментує блискучі зразки діалектики "Племінника Рамо". Дідро відрізнявся іскристим дотепністю, видатним літературним даром, глибиною і тонкістю думки, пристрасністю невтомного борця, а також товариськістю, безкорисливістю і чуйністю. Дідро спочатку був віруючим християнином, потім скептиком, але від віри в Бога як творця світу не відійшов. В останні роки життя він схилявся до поглядів, Г. Лейбніца.

Дідро висловив думку, згідно з якою від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до стану максимального розквіту розум. На питання, чи можна припустити, що і камінь відчуває, Дідро відповів: "Чому б і ні?" І дійсно, доторкніться долонею до каменя, і інформація про вашому дотику залишиться надовго на камені. Дідро, звичайно, не знав і не міг знати інформатики, але він силою інтуїції прозрівав щось подібне. Це виразилося і в його тонкій характеристиці суті живого. Специфічними особливостями життя є подразливість і чутливість, говорив Дідро, приділяв велику увагу біологічним проблемам. Освіченість і прозорливість дозволили Дідро висловити ідею, що стала передвістям еволюційної теорії в світі живого.

Дідро стверджував, що душа - продукт єдності організму, його цілісності. Людина "є певне ціле, воно єдине, і, може бути, це єдність - в поєднанні з пам'яттю - становить душу, Я, свідомість". У своїх "Елементи фізіології" Дідро висловив глибоку думку: "Я не можу відокремити навіть в абстракції простору і часу від існування. Значить обидва ці властивості істотно характерні для нього".

Дідро написав величезну кількість робіт з філософії для свого дітища - знаменитої "Енциклопедії". Філософським кумиром для Дідро був Ф. Бекон з широтою, глибиною його поглядів і променистою яскравістю стилю.

Поль Генріх Дітріх Гольбах (1723-1789), барон - французький філософ-матеріаліст. Засвоївши погляди значної частини сучасного йому європейського суспільства, він висловив їх з такою прямолінійністю, що порушив заперечення представників різних філософських шкіл. Головне його твір "Система природи" - "ця біблія матеріалізму". Тут Гольбах зводить всі душевні якості до діяльності тіла; це призводить до заперечення свободи волі і ідеї вдосконалення. Доброчесність, по Гольбаху, є діяльність, спрямована на користь людей як членів суспільства, вона випливає з почуття самозбереження. Щастя полягає в задоволенні. Згідно Гольбаху, матерія існує сама по собі, будучи причиною всього: вона - своя власна причина. Всі матеріальні тіла складаються з атомів. Саме Гольбах дав «класичне» визначення матерії: матерія є все те в об'єктивній реальності, що, впливаючи якимось чином на наші почуття, викликає відчуття. Подібно до того як удари пальців музиканта по клавішах, скажімо, клавесина народжують музичні звуки, так і впливу предметів на наші органи чуття народжують відчуття всіляких властивостей. Він, як бачимо, дуже спрощено трактував процес пізнання, хоча раніше так багато геніального було вже сказано з цього приводу.

Французькі філософи, долаючи непослідовність Дж. Локка і критикуючи ідеї Дж. Берклі, захищали принцип матеріальності світу в його механістичної формі, хоча в поглядах деяких з них і містилися діалектичні ідеї розвитку організмів.

У французьких просвітителів були значні розбіжності в поглядах, аж до протилежних позицій. Але все-таки в цілому всі вони були полярно протилежні світу офіційної практики та ідеології, єдині в тій мірі, в якій протистояли панівним станам. Всі вони виходили з принципу: якщо людина, його особисті якості залежать від навколишнього середовища, то і його пороки також є результатом впливу цього середовища. Щоб переробити людини, звільнити його від недоліків, розвинути в ньому позитивні сторони, необхідно перетворити навколишню і перш за все суспільне середовище. Вони займали одну позицію в тому, що живуть в переломні часи, час наближається торжества розуму, перемоги просвітницьких ідей, в "століття тріумфу філософії" (Вольтер). Центром, навколо якого згрупувалися філософи і їх однодумці, виявилася знаменита «Енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел". Д. Дідро та його соратник по редагуванню "Енциклопедії ", великий математик, механік, філософпросвітитель Ж. Л. Д'Аламбер (1717-1753) поставили перед собою гігантську завдання - уявити "загальну картину зусиль людського розуму у всіх народів і в усі віки". Ця праця являє собою епоху в духовному житті не тільки Франції і не тільки Європи, а й усього світу (до речі, "Енциклопедію" по частинах стали переводити в Росії). Це великий пам'ятник, споруджений французькими просвітителями своєї епохи.

Питання і завдання для самоконтролю:

  1. Назвіть основні риси філософії Французького Просвітництва.
  2. У чому проявилася антиклерикальна спрямованість філософії французьких просвітителів?
  3. У чому полягає розуміння матерії, притаманне французькому матеріалізму? Чому воно отримало назву механічного матеріалізму.
  4. Як розуміли французькі просвітителі «природу людини»?
  5. Для Руссо природний стан людини, яке він вважав ідеальним і до якого закликав повернутися, передбачає:

А) соціальна рівність;

Б) відсутність приватної власності;

В) наявність майнового права;

Г) вільну працю;

Д) справедливий правитель.

  1. У чому вбачали французькі просвітителі джерела нерівності і насильства в суспільстві? Порівняйте погляди Руссо і Гольбаха.



Мілетська школа. | Елеати. Атомистическое вчення Демокріта. Погляди Сократа. | Філософські погляди Августина Блаженного. | Філософія П. Абеляра. | Філософські погляди Ф. Аквінського. | Філософія Н. Кузанського і Д. Бруно. | Філософія Ф. Бекона. | Філософські погляди Т. Гоббса. | Філософія Р. Декарта. | Філософські погляди Дж. Берклі і Д. Юма. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати