Головна

Філософія П. Абеляра

  1. аналітична філософія
  2. АНГЛІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ XVII в.
  3. Антична натурфілософія і атомізм
  4. антична філософія
  5. антична філософія
  6. Антична філософія
  7. Антична філософія

П'єр Абеляр (1079 - 1142) - Один з яскравих представників духовного життя Середньовіччя, видатний оратор, тонкий до витонченості логік-діалектик, незламний переможець прилюдних філософсько-богословських змагань. Сучасники називали його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, мандрівним лицарем діалектики. Він славився і як поет, музикант, нарешті, як герой зворушливого роману, який зробив ім'я його коханої Елоїзи популярним далеко за межами вченого світу.

Роз'їжджаючи по різних містах, переможно вступаючи в запеклі суперечки, Абеляр привернув до себе безліч слухачів. Нарешті, найстаріша паризька аудиторія - Школа - дісталася Абеляру як керівнику і професору. У повному розквіті сил, володіючи рідкісним мистецтвом ясною і сміливої ??постановки найзаплутаніших проблем, з чисто французької здатністю м'якого, витонченого викладу, красою слова і невідпорним особистою чарівністю, Абеляр приваблював тисячі учнів з усіх кінців Європи. Більшість європейської інтелігенції того часу пройшло через його аудиторію. З неї вийшов один пантіфік, 19 кардиналів, більше 50 єпископів Франції, Німеччини та Італії. Блиск таланту, дотепне додаток логічних прийомів до вирішення філософсько-богословських проблем викликали вибух захоплення в учнів, заздрість у конкурентів і тривогу церкви. Абеляр був засуджений церквою як єретик. Однак засудила Абеляра церква згодом поклала багато його твори в основу свого вчення.

У своїх філософсько-богословських поглядах він багато в чому примикав до Августину, вважаючи, що Бог нагородив людей розумом, за допомогою якого вони і пізнають його. Абеляр вважав, що недолік більшості релігій полягає в тому, що вони сприймаються не розумом, а звичкою, навіяна з дитинства. Доросла людина виявляється її рабом і вустами повторює те, що не відчуває серцем і не відповів розумом. Права особистого розуму з особливою наполегливістю відстоюються в його праці "Та й Ні". Абеляр сміливо вказував на протиріччя в Святому Письмі, стверджуючи, що його мета не руйнування авторитету Одкровення Господня, а очищення. Розкривши протиріччя, він з жаром дозволяв їх на лекціях. Прийнятому в той час принципом "Вірую, щоб зрозуміти" Абеляр протиставив свій принцип "Розумію, щоб вірити". Він наполегливо закликав до участі розуму в сприйнятті релігії, кажучи, що будь-яке знання - благо і не може бути вороже вищого блага. Він проголошував, що віра, «не просвітлена розумом, не гідна людини", що не механічною звичкою, чи не сліпим довірою, а особистим зусиллям людина повинна завоювати свою віру.

 




ФІЛОСОФІЯ | Від міфу до Логосу. | Філософія і світогляд. | Від міфу до Логосу. | Основні етапи розвитку і особливості античної філософії. | Мілетська школа. | Елеати. Атомистическое вчення Демокріта. Погляди Сократа. | Філософія Н. Кузанського і Д. Бруно. | Філософія Ф. Бекона. | Філософські погляди Т. Гоббса. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати