загрузка...
загрузка...
На головну

КУЛЬТУРА І ЦИВІЛІЗАЦІЯ

  1. I. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА В древніх цивілізацій
  2. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА
  3. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА
  4. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА 1 сторінка
  5. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА 1 сторінка
  6. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА 1 сторінка
  7. IV. НАУКА І КУЛЬТУРА 10 сторінка

Поняття «культура» має безліч значень. Сам термін - латинського походження. Початковий його зміст - обробка землі з метою її поліпшення для подальшого використання. Таким чином, термін «культура» припускав зміну в природному об'єкті під впливом людини на відміну від тих змін, які викликані природними причинами. У переносному сенсі культура - це поліпшення тілесних і духовних якостей людини, наприклад культура тіла, духовна культура. В широкому сенсі культура - це сукупність досягнень людства в матеріальній та духовній сферах. До матеріальних цінностей відносяться всі предмети матеріального світу, створені людиною. Це одяг, засоби транспорту, знаряддя праці та ін. Духовна сфера включає в себе літературу, мистецтво, павуку, освіту, релігію. Культура постає як спів-I моренная людиною так звана «друга природа», що стоїть над природою природною. Головна особливість культури - її людське початок, що означає, що поза людським суспільством культури не існує. Культура характеризує як розвиток певних історичних епох, націй і народностей (культура первісного суспільства, антична культура, культура російського народу), так і ступінь вдосконалення різних сфер людського життя і діяльності (культура праці, культура побуту, моральна культура, художня культура і т.д .).

Рівень і стан культури можна визначити виходячи з розвитку суспільства. У зв'язку з цим виділяють примітивну і високу культуру. На певних етапах може послідувати виродження культури, її застій і занепад. Злети і падіння культури залежать від того, наскільки члени суспільства, які є її носіями, залишилися вірними своїй культурній традиції.

На первіснообщинної стадії розвитку людина була невід'ємною частиною родині, громаді. Розвиток цієї спільності було одночасно і розвитком самої людини. В таких умовах соціальні та культурні елементи розвитку суспільства практично не розділялися: соціальне життя була одночасно і життям даної культури, а досягнення суспільства були досягненнями його культури.

Іншою особливістю життя первісного суспільства був її «природний» характер. Родоплемінні відносини «природно» виникали в процесі спільного життя і діяльності людей, в суворій боротьбі за підтримку свого існування. Розкладання і розпад цих відносин став одночасно переворотом в механізмах функціонування і розвитку суспільства, що означав становлення цивілізації.

Поняття цивілізації дуже багатозначно. У нього часто вкладається різний зміст. Дійсно, це поняття вживають і як синонім культури (людина культурний і цивілізований - характеристики рівнозначні), і як щось їй протистоїть (наприклад, фізичний комфорт суспільства на противагу культурі як початку духовному).

цивілізація - Це наступна за варварством щабель культури, яка поступово привчає людину до впорядкованих спільних дій з іншими людьми. Перехід від варварства до цивілізації - це процес, що тривав тривалий час і відзначений багатьма новаціями, такими як приручення тварин, становлення землеробства, винахід писемності, поява публічної влади і держави.

В даний час під цивілізацією розуміється то, що дає комфорт, зручність, що забезпечується технікою. Ще одне із сучасних визначень цього поняття - наступне: цивілізація - Це сукупність духовних, матеріальних і моральних засобів, якими дане співтовариство озброює своїх членів в їхньому протистоянні зовнішнього світу.

Філософами минулого поняття «цивілізація» тлумачилося іноді в негативному сенсі як суспільний стан, вороже гуманним, людських проявів соціального життя. О. Шпенглер вважав цивілізацію етапом занепаду культури, її старіння.

У XX ст. цивілізаційний підхід до історіїбув розроблений представниками західноєвропейської і американської політичної думки.

Критерієм видового різноманіття народів і держав у них було прийнято поняття цивілізації з притаманними їм характерними ознаками: культура, релігія, розвиток технології і т.д. Залежно від підходу до поняття цивілізації виділяють наступні типи цивілізацій:

- Відповідно до періодами історичного розвитку - древні, середньовічні и сучасніцивілізації;

- Відповідно до специфіки розвитку - східні, західніи змішані цивілізації;

- Відповідно до рівня організації державно-політичних інститутів - первинні(Держава є політико-релігійною організацією) і вторинні(Держава відрізняється від релігійної організації);

- Відповідно до рівня економічного розвитку - індустріальні, індустріальніи постіндустріальніцивілізації.

Англійський історик А. Тойнбі запропонував свою класифікацію цивілізацій, під якими він розумів щодо замкнуте і локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю культурних, економічних, географічних, релігійних, психологічних та інших чинників. Відповідно до цих критеріїв він виділив понад 20 цивілізацій, що існували протягом світової історії (єгипетську, китайську, арабську і т.д.). Володіючи своєю специфікою, різні цивілізації могли протягом десятиліть і навіть століть існувати паралельно, взаємодіючи між собою.

Перевагою цивілізаційного підходу є звернення до духовних, культурних факторів розвитку, які, безсумнівно, зробили суттєвий вплив на суспільство. У той же час цей підхід піддається серйозній критиці з наступних причин. Поняття «цивілізація» не має однозначного визначення і вживається в різноманітних, іноді не збігаються сенсах. Цивілізаційний підхід недооцінює соціально-економічні аспекти розвитку суспільства, роль виробничих відносин і розподіл суспільства на класи як фактори, що впливають на специфіку його виникнення і функціонування. Про недостатню розробленість цивілізаційної типології свідчить множинність підстав класифікації цивілізацій.

Ідеї ??про цивілізації залишилися за рамками вивчення марксизму - панувала в нашій країні в XX в. ідеології. Тим не менш, деякі аспекти питання розвитку цивілізації зустрічаються в працях Ф. Енгельса. Аналізуючи перехід від первіснообщинного ладу до цивілізації, він виділяє її основні характеристики: суспільний поділ праці і, особливо, відділення міста від села, розумової праці від фізичної, виникнення товарно-грошових відносин і товарного виробництва, розкол суспільства на експлуататорів і експлуатованих і як наслідок цього - поява держави, права спадкування майна, глибокий переворот в формах сім'ї, створення писемності і розвиток різних форм духовного виробництва. Енгельса цікавлять в першу чергу ті сторони цивілізації, які відокремлюють її від первісного стану суспільства. Але його аналіз містить також перспективу і більш різнобічного підходу до цивілізації як явища глобального, всесвітньо-історичному.

З сучасної точки зору в основі всесвітньої історії лежить ідея унікальності соціальних явищ, своєрідності шляху, пройденого окремими народами. Відповідно до цієї концепції історичний процес є зміна цілого ряду цивілізацій, що існували в різний час в різних регіонах планети та одночасно існуючих в даний час. Науці відомо безліч визначень поняття «цивілізація». Як уже згадувалося, довгий час цивілізація розглядалася як етап історичного розвитку людства, наступний за дикістю і варварством. Сьогодні дослідники визнають таке визначення недостатнім і неточним. Під цивілізацією розуміється якісна специфіка (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тієї чи іншої групи країн, народів на певному етапі розвитку.

На думку ряду дослідників цивілізації рішучим чином відрізняються один від одного, так як грунтуються па несумісних системах соціальних цінностей. Разом з тим даний підхід, доведений до його крайнього вираження, може привести до повного заперечення спільних рис у розвитку народів, елементів повторюваності в історичному процесі. Так, російський історик Н. Я. Данилевський писав, що не існує всесвітньої історії, а є лише історія даних цивілізацій, що мають індивідуальний замкнутий характер. Ця теорія розчленовує всесвітню історію в часі і в просторі на ізольовані і протиставлювані один одному культурних спільнот.

Будь-яка цивілізація характеризується не тільки специфічної суспільно-виробничої технологією, а й, поза меншою мірою, що відповідає їй культурою. Їй притаманні певна філософія, суспільно значущі цінності, узагальнений образ світу, специфічний спосіб життя зі своїм особливим життєвим принципом, основу якого складають дух народу, його мораль, віра, що зумовлюють певне ставлення до самого себе. Цей головний життєвий принцип об'єднує людей в народ даної цивілізації, забезпечує його єдність протягом усієї своєї історії. У зв'язку з цим в кожній цивілізації можна виділити чотири підсистеми - асоціальную, економічну, політичнуи культурну, мають в кожному конкретному випадку свою специфіку.

Історики виділяють найдавніші цивілізації, такі як Стародавня Індія і Китай, держави мусульманського Сходу, Вавилон і Древній Єгипет, а також цивілізації Середньовіччя. Всі вони відносяться до так званим доіндустріальним цивілізаціям. Їх самобутні культури були спрямовані на підтримку сформованого способу життя. Перевага віддавалася традиційним зразкам і нормам, що увібрали в себе досвід предків. Види діяльності, їх засоби і цілі змінювалися повільно.

Особливим типом цивілізації стала європейська, яка почала свій розбіг в епоху Відродження. Вона грунтувалася на інших цінностях. Серед них - значення науки, постійне прагнення до прогресу, до змін сформованих форм діяльності. Іншим було і розуміння природи людини, його ролі в суспільному житті. Воно грунтувалося на християнському вченні про мораль і ставлення до людського розуму як створеного за образом і подобою божественного.

Новий час стало періодом розвитку індустріальної цивілізації. Початок їй поклала промислова революція, символом якої стала парова машина. Основу індустріальної цивілізації становить економіка, в рамках якої постійно щось змінюється, покращується. Таким чином, індустріальна цивілізація динамічна.

Зараз, на початку XXI ст., Відбувається становлення постіндустріальної цивілізації,заснованої на пріоритеті інформації і знань. Символом постіндустріальної цивілізації став комп'ютер, а метою - забезпечення всебічного розвитку особистості.

Цивілізація являє собою соціокультурне утворення. Якщо поняття «культура» характеризує людину, визначає міру його розвитку, способи самовираження в діяльності, творчості, то поняття «цивілізація» характеризує соціальне існування самої культури.

Зв'язок культури і цивілізації була помічена давно. Часто ці поняття ототожнювалися. Розвиток культури розглядалося як розвиток цивілізації. Різниця між ними полягає в тому, що культура - це результат самовизначення народу і індивіда (культурна людина), в той час як цивілізація - сукупність досягнень техніки і пов'язаного з ними комфорту. Комфорт вимагає певних моральних і фізичних поступок від цивілізованої людини, йдучи на які він вже не має ні часу, ні сил для культури, а іноді навіть пропадає внутрішня потреба бути не тільки цивілізованим, а й культурним.

Всі ці різноманітні характеристики цивілізації не випадкові, вони відображають деякі реальні сторони і особливості історичного процесу. Однак їх оцінка часто буває односторонньою, що дає підставу для критичного ставлення до численних концепцій цивілізації. Разом з тим життя показало необхідність використання поняття цивілізації і виявлення його реального наукового змісту. Цивілізація включає в себе перетворену людиною, окультурену, історичну природу (в незайманої природи існування цивілізації неможливо) і засіб цього перетворення - людини, що засвоїла культуру і здатного жити і діяти в окультуреної середовищі свого проживання, а також сукупність суспільних відносин як форму соціальної організації культури, забезпечує її існування і продовження. Цивілізація - поняття не тільки вузьконаціональними, а й глобальне. Такий підхід дозволяє більш виразно усвідомити природу багатьох глобальних проблем як суперечностей сучасної цивілізації в цілому. Забруднення навколишнього середовища відходами виробництва і споживання, хижацьке ставлення до природних ресурсів, нераціональне природокористування породили складну екологічну ситуацію, що стала однією з найгостріших глобальних проблем сучасної цивілізації, для вирішення якої потрібне об'єднання зусиль усіх членів світового співтовариства. За рамки державних кордонів виходять і набувають глобального загально цивілізаційний характер демографічні та енергетичні проблеми, завдання забезпечення продовольством зростаючого населення Землі. Перед усім людством стоїть спільна мета зберегти цивілізацію, забезпечити власне виживання.

У сучасній науці вже давно точиться суперечка: рухається світ до єдиної цивілізації, цінності якої стануть надбанням усього людства, або збережеться або навіть посилиться тенденція до культурно-історичного різноманіття, і суспільство буде представляти собою сукупність самостійно розвиваються цивілізацій.

Прихильники другої позиції підкреслюють ту безперечну думку, що в основі розвитку будь-якого життєздатного організму (в тому числі людські спільноти) лежить різноманітність. Поширення ж єдиних, загальних для всіх народів цінностей, культурних традицій, життєвих укладів покладе край розвитку людського суспільства.

Вагомі аргументи є і в іншої сторони: затверджується і підкріплюється конкретними фактами суспільно-історичного розвитку, що деякі найважливіші, вироблені певної цивілізацією форми і досягнення отримають загальне визнання і поширення. Так, до цінностям, що зародився в європейській цивілізації, але купують зараз загальнолюдське значення, відносять наступні.

У сфері виробничо-економічних відносин - це досягнутий рівень розвитку продуктивних сил, сучасні технології, породжені новим етапом науково-технічної революції, система товарно-грошових відносин, наявність ринку. Досвід, накопичений людством, показує, що воно не виробило поки ніякого іншого механізму, який дозволяв би більш раціонально узгоджувати виробництво зі споживанням

У політичній сферів обшецівілізаніонную базу входить правова держава, що діє на основі демократичних норм.

У духовно-моральної сферізагальне надбання всіх народів становлять великі досягнення науки, мистецтва, культури багатьох поколінь, а також загальнолюдські моральні цінності.

Головним фактором розвитку сучасної світової цивілізації стає прагнення до однаковості. Завдяки засобам масової інформації мільйони людей стають свідками подій, що відбуваються в різних частинах Землі, долучаються до різноманітних проявів культури, що уніфікує їх смаки. Звичайним явищем стало переміщення людей на великі відстані, в будь-яку точку планети. Все це свідчить про глобалізації світової спільноти.Під цим терміном розуміється процес зближення народів, між якими стираються культурні відмінності, і рух людства до єдиної соціальної спільності.

Запитання і завдання

1. Дайте розгорнуте визначення поняттю «культура».

2. Що таке цивілізація? Як пояснювалося це поняття філософами минулого?

3. У чому полягає взаємозв'язок культури і цивілізації?

4. В чому полягає сутність цівілізаніонного півходу до історії?

5. У чому особливості марксистського розуміння цивілізації?

6. У чому перебуваючи г особливості сучасної цивілізації? Які проблеми стоять перед сучасною цивілізацією?

7. Які цивілізації існували в історії людства? Назвіть їх відмінні риси.

8. Які чинники дозволяють говорити про формування єдиної загальнолюдської цивілізації в сучасному світі?

9. Що таке глобалізація? Які її основні риси?

10. Напишіть твір на тему «Сучасне людство: єдина цивілізація або сукупність цивілізацій?»

 




ТОВАРИСТВО | ПОНЯТТЯ СУСПІЛЬСТВА | ТОВАРИСТВО І ПРИРОДА | СФЕРИ СУСПІЛЬСТВА | ДІЯЛЬНІСТЬ ЯК ЗАСІБ ІСНУВАННЯ СУСПІЛЬСТВА | ГЛОБАЛІЗАЦІЯ ЛЮДСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА | ТИПОЛОГІЯ ТОВАРИСТВ | ЛЮДИНА ЯК ПРОДУКТ БІОЛОГІЧНОМУ ТА СОЦІАЛЬНОЇ ЕВОЛЮЦІЇ | БУТТЯ ЛЮДИНИ. СПІВВІДНОШЕННЯ БУТТЯ І СВІДОМОСТІ | МЕТА І СЕНС ЖИТТЯ ЛЮДИНИ |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати