На головну

Т. Р. Мальтус, Н. Сеніор

Уже в той час, коли А. Сміт писав «Багатство народів», Англія ставала ареною широкого поширення нових винаходів і відкриттів в області техніки і технології. Парова машина і вдосконалений ткацький верстат були здатні підняти продуктивність праці на рівень, що значно перевищує всі відомі раніше. З одного боку, це пояснює, чому англійські економісти так наполегливо проповідували доктрини вільного, нічим не ограничиваемого обміну. Але, разом з тим, вони усвідомлюють необхідність дослідження причин соціальних лих, Породжених надзвичайним зростанням індустрії з його централізацією капіталів і зубожінням робітників. А. Сміт не міг не бачити наростаючого антагонізму між капіталом, концентрується в руках меншості і такими, що потребують робочими. Він навіть шукав способи послабити негативні впливи індустріалізації через розвиток землеробства, обмеження розкоші і, нарешті, в гуманності власників капіталу по відношенню до робітників. Безумовно, це не вирішує проблему, яка з часом ставала все гостріше. Виникає питання про розподілі багатства, Який стає центральним в дослідженні Д. Рікардо.

У роботах деяких авторів стверджувалося, що основна причина бідності великих груп населення складається в несправедливому розподілі національного доходу. Багатства вистачило б на всіх, якби воно розподілялося рівномірно по всім верствам населення. Потрібно погані закони і поганих правителів замінити хорошими, і настане «золоте століття» людства.

Пошук причин бідності народів став предметом дослідження англійського священика Томаса Роберта Мальтуса (1766-1834). Він народився в сільській місцевості поблизу Лондона в сім'ї англійського сквайра. Мальтус отримав прекрасну освіту в коледжі Ісуса Кембриджського університету, потім прийняв духовний сан в англіканській церкві і став священиком в сільській парафії. Одночасно, з 1793 р викладав в коледжі. При цьому весь вільний час присвячував дослідженню проблеми взаємозв'язку економічних процесів і природних явищ. З основних фактів біографії слід зазначити, що Мальтус одружився досить пізно, в 39 років і мав чотирьох дітей. У 1805 році він отримав кафедру професора сучасної історії і політекономії в коледжі Ост-Індської компанії. Головні його роботи - «Досвід про закон народонаселення у зв'язку з майбутнім удосконаленням суспільства» (1798), «Дослідження про природу і зростанні земельної ренти» (1815). Найважливіший його праця - «Принципи політичної економії, що розглядаються в розрахунку на їх практичне застосування» (1820), який в теоретико-методологічному плані не мав істотних відмінностей від виданих трьома роками раніше знаменитих «Начал політичної економії» його сучасника і друга Д. Рікардо.

Предмет і метод. Т. Р. Мальтус, як і інші представники класичної політичної економії, бачив її основне завдання в примноженні матеріального багатства суспільства, завдяки, перш за все, розвитку сфери матеріального виробництва. Методологія теорії Мальтуса в цілому відповідала загальним принципам класичної політекономії, але в порівнянні з іншими її представниками, які вважали предметом вивчення в першу чергу виробництво (пропозиція), Мальтус приділяв також велика увага попиту.

теорія народонаселення. Мальтус першим зробив спробу пов'язати проблеми економічного зростання і зростання народонаселення. В 1798 році в Лондоні Т. Р. Мальтус анонімно опублікував невеликий памфлет під назвою «Досвід про закон народонаселення у зв'язку з майбутнім удосконаленням суспільства», Головну мету якого він сформулював так: намітити шляхи до поліпшення становища нижчих шарів суспільства. Памфлет Мальтуса перевидавався шість разів, настільки великий був публічний успіх роботи. Центральна ідея роботи полягає в розгляді впливу чисельності і темпів приросту населення на добробут суспільства. Саме в цій роботі і представлена ??знаменита теорія народонаселення Мальтуса, Яка принесла йому, кажучи словами М. Блауг, неймовірний успіх, ні з чим не порівнянний в історії економічної думки. Коротко, суть теорії в тому, що при відсутності перешкод, населення зростає в геометричній, а виробництво предметів споживання - в арифметичній прогресії. Ця теорія стала певним стандартом в судженнях класиків про економічну політику, зводячи причину бідності до простого співвідношенням темпу приросту населення з темпом приросту життєвих благ, що визначають прожитковий мінімум. За Мальтусу, яка свідома спроба удосконалення людського суспільства з допомогою соціального законодавства буде зметена нездоланною зростанням населення, і тому кожній людині необхідно піклується про себе самому і повністю відповідати за свою необачність.

У своїй роботі Мальтус виходив з чотирьох основних положень:

1) суспільство перебуває в стані рівноваги, Коли кількість продуктів споживання відповідає чисельності населення;

2) при відхиленні від цієї рівноваги в суспільстві виникають сили, повертають його до рівноваги;

3) ціни всіх товарів визначаються співвідношенням попиту і пропозиції;

4) існує закон народонаселення, Згідно з яким і населення і виробництво предметів споживання при відсутності перешкод необмежено ростуть, але швидкість зростання населення більше, ніж швидкість зростання предметів споживання. Вся книга Мальтуса є наслідок цих положень.

Мальтус приймає тезу Сміта про те, що зростання багатства може відбуватися необмежено. Він писав, що, наприклад, Англія «внаслідок раціонального використання народного праці, через кілька століть буде в змозі прогодувати в 2-3 рази більше населення, і кожен англієць буде отримувати кращу їжу і кращий одяг, ніж в даний час». Проблема, як розумів її Мальтус, в іншому: економічне зростання обмежений небезпекою швидшого зростання населення, ніж це допускається зростанням виробництва предметів споживання.

Мальтус стверджував, що при сприятливих умовах населення, збільшуючись в геометричній прогресії, Буде подвоюватися кожні 20-25 років, а виробництво їжі, зростаючи лише в арифметичної прогресії, Не зможе примножуватися відповідними темпами. І тоді через перенаселення бідність може стати долею всього людства. наслідком цього нестримного зростання чисельності населення будуть війни, хвороби, злидні великої частини суспільства і соціальні потрясіння.

Далі Мальтус підходить до питання, чому існують перевищують темпи зростання населення, які обмеження зростання населення і як відновлюється рівновага.

Вихідна посилка теорії народонаселення полягає в протиставленні біологічної здатності до твору потомства, яка визначається природними інстинктами людини, І чинників, які цю здатність обмежують. Справді, біологічну здатність людини до продовження роду Т. Мальтус характеризує його природними інстинктами. Причому ця здатність, вважає він, не дивлячись на постійно діючі примусові і попереджувальні обмеження, перевершує фізичну здатність людини нарощувати продовольчі ресурси. Природа вклала в людину інстинкт, який, будучи наданий самому собі, прирікає його на жертву голоду і лих.

Далі Мальтус розглядає, які обмеження зростання чисельності населення. Обмеження зростання населення розділені на примусові і попереджувальні - Так, за Мальтусом, розрізняються сили, що впливають на норми народжуваності і смертності, які залежать від чотирьох видів факторів: бідності, пороку, «морального приборкання», «засобів існування», тобто наявності мінімуму коштів, необхідних для підтримки життя. кінцевий межа відтворювальної здатності населення визначається обмеженням по продовольчих ресурсів, Тобто зростання народонаселення жорстко обмежується засобами для існування.

основним аргументом відставання засобів існування від зростання народонаселення Мальтус вважав закон спадної родючості грунту. Ототожнюючи «засоби існування» з харчовими продуктами, Мальтус хотів показати згідно логіці того часу, що швидко збільшувати виробництво продовольства просто не представляється можливим, тому що ресурси землі обмежені, а технічне удосконалення в сільському господарстві йде занадто повільно. приріст продукту будь-якої землі повинен мати фізичний межа, Так як, в силу обмеженості що містяться в ній елементів, додаткові вкладення праці і капіталу в землю забезпечуватимуть все менший і менший приріст продукції. Мальтус запевняє, що «хоча завдяки економії праці і поліпшеною системою землеробства в оборот можуть бути введені гірші землі, ніж ті, які використовувалися раніше, проте отримане таким чином додаткову кількість життєвих благ ніколи не буде настільки велике, щоб протягом скільки-небудь довгого часу перекривати дію примусових і попереджувальних обмежень зростання народонаселення ». І таким чином, закон спадної родючості є істинним підставою мальтусовской законів.

По суті, Мальтус протиставив гіпотетичну здатність населення до зростання в певному темпі фактичної неможливості збільшувати продовольчі ресурси тим же темпом. Саме це положення є головною ланкою в міркуванні Мальтуса про те, що зростання населення не обмежується нічим іншим, крім страху голоду.

Таким чином, Мальтус дійшов висновку, що злиденний рівень життя робітників визначається не соціальними умовами, а природними, біологічними та природними законами. Отже, тиск населення на готівкові продовольчі ресурси існує завжди. З цього випливає висновок, що життєвий рівень не може стійко підвищуватися в «старих» країнах зі зростаючим населенням.

Можливо, що саме ця ідея і пояснює таку неймовірну популярність роботи Мальтуса. Ідеї ??Мальтуса отримали негайний відгук саме тому, що були надзвичайно прості і не вимагали створення нової аналітичної концепції. Здавалося, все, що він сказав, - це звів воєдино кілька добре відомих життєвих фактів і зробив з них необхідні висновки.

Мальтус був непоганим психологом. Його читач був схильний забувати, що перевищення зростання народонаселення над зростанням засобів існування тільки тенденція. Автор трохи заспокоював уяву, кажучи, що в дійсності природа сама піклується про те, щоб тенденція не стала реальністю. Як вона це робить? За допомогою воєн, хвороб, злиднів і пороків. Все це Мальтус вважав ніби природним (по суті, божественним) покаранням людини за його гріховність. У своїй книзі Мальтус говорив про те, що вихід з цього - передбачливе поведінку людей, пізні шлюби, безшлюбність. Перенаселення в системі Мальтуса не тільки лихо людства, але свого роду благо, «божественний хлист», підстьобує ледачого від природи робочого постійно конкурувати з іншими робітниками, змушуючи його працювати старанно і за низьку плату.

Передбачаючи майбутні заперечення і критику його теорії, Мальтус заявляв, що він не є противником зростання населення: «Вороги, з якими я борюся, суть порок и злидні. Заради ослаблення дії цих противників я пропоную встановити між населенням і продовольством таке ставлення, яке не викликало б боротьби між ними ». це стан економічної рівноваги.

Оскільки здатність людини до відтворення за темпами приросту значно перевершує здатність зростання продовольчих ресурсів, то для збереження рівноваги «необхідно, щоб зростання чисельності населення постійно затримувався». У примітивних суспільствах це досягається через епідемії, голод і війни. Мальтус дуже добре показує, як недолік в їжі спричиняє тисячу зол: смертність, епідемії, злочини і особливо війну, яка «навіть тоді, коли її метою не є поживу переможеного, веде до відібрання у переможеного його землі і виробленого нею хліба». ці перешкоди він називає позитивними, або репресивними. Мальтус докладно зупиняється на описі стану примітивних товариств, і в цьому відношенні він був одним з попередників економічної соціології, яка після нього просунулася далеко вперед.

Рівновага між населенням і засобами існування у цивілізованих народів може бути відновлено більш гуманними засобами, тобто перешкода репресивне може бути замінено превентивним перешкодою, Що складається в скороченні народжуваності. Мальтус пише, що таким обмеженням може бути «моральне утримання від шлюбу», до тих пір, поки немає можливості утримувати сім'ю. Людина, обдарована розумом і здатністю передбачення, якщо він розуміє, що прирікає на голод і злидні своє потомство, буде свідомо стримувати свої інстинкти, контролюючи народжуваність.

За Мальтусу в сучасному суспільстві рівновагу між чисельністю населення і виробництвом продуктів харчування досягається через зміна заробітної плати.

З цієї посилки Мальтус виводить так званий «залізний закон заробітної плати», Кажучи, що в часі зростання заробітної плати не відбувається, Вона незмінно залишається на низькому рівні.

Оптимальна та чисельність населення, при якій дохід на душу населення максимальний. З цієї концепції оптимальної чисельності випливає, що тенденція зниження рівня заробітної плати до прожиткового мінімуму свідчить про перенаселеності. Це відбувається автоматично в тому сенсі, що надмірне зростання населення зменшує заробітну плату і тим самим обмежує зростання населення в наступний період часу. Навпаки, зростання заробітної плати веде до зростання населення і тим самим веде до зростання бідності в наступний період часу. Так, рясний урожай викликає майбутній голод: «достаток, заохочуючи шлюби, викликає надлишок в населенні, потреби якого не можуть бути задоволені даними роком». В силу знижувального тиску зростання населення на рівень заробітної плати, її величина визначається мінімальною вартістю засобів існування працівника. Але сам мінімум в різних країнах різний.

Очевидно, що теорія прожиткового мінімуму заробітної плати не годиться для визначення заробітної плати в будь-якої конкретної ситуації через свою неоднозначність: ми не можемо знати, про якому відрізку часу, і якому мінімумі йдеться. Але вона ставить питання про те, яка ж справжня природа регулюючого механізму, знижує заробітну плату. На це питання необхідно мати відповідь, якщо ми хочемо передбачити життєвий рівень майбутнього.

Економічне значення має чи не номінальна (Грошова), а реальна заробітна плата, яка визначається ціною споживаної їжі. Очевидно, що залізний закон заробітної плати відображає зміну номінальної заробітної плати, тоді як реальна заробітна плата, яка дорівнює вартості засобів існування, залишається незмінною. Тому бідність, говорить Мальтус, не можна подолати простою роздачею грошей, реальний добробут при цьому не зросте.

«Залізний закон заробітної плати»І багато інших теоретичні положення Мальтуса визнавав також Д. Рікардо, з яким Мальтуса пов'язували багаторічні дружні стосунки і наукова полеміка, яка допомагала обом ученим вносити корективи в свої теоретичні та методологічні позиції.

Слід зазначити значення теорії народонаселення, що складається в тому, що до Мальтуса ріст населення сприймався як позитивне явище, Як зростання числа виробників, що збільшують багатство народів (див. А. Сміт). Мальтус перший звернув увагу громадськості, що люди є не тільки виробниками, але і споживачами, а отже, попит представляє самостійну економічну категорію, зміна попиту в результаті росту населення впливає на економіку.

Теорію народонаселення Мальтуса не сприйняли головним чином представники марксистської економічної теорії. Але її визнавали і підтримували багато найвідоміші вчені - Д. Рікардо, Дж. С. Мілль, А. Маршалл та ін. Прихильність мальтусовской теорії так висловлював Дж. С. Мілль: «Цю велику доктрину, спочатку висунуту як аргумент проти теорій необмеженого прогресулюдства, ми гаряче і ревно підхопили, надавши їй протилежний зміст, Як покажчик на єдиний засіб реалізації цього прогресу для забезпечення повної зайнятості і високої заробітної плати всього працюючого населення за рахунок добровільного обмеження зростання чисельності цього населення».

Яке значення досліджень Мальтуса для сучасної науки? «Досвід про закон народонаселення», ідеї та ім'я його автора і в даний час об'єкт ідеологічних і політичних дискусій. Від Мальтуса веде свій початок мальтузианство - Теорія народонаселення, яка стверджує, що всі лиха людства повинні бути приписані перенаселення. Суть ідей неомальтузіанства в тому, що у відсталих країнах всі зусилля економічної модернізації слід підпорядкувати задачі контролю над народжуваністю і приймати їх слід тільки після успішного вирішення цього завдання. Однак, деякі теорії та релігійні рухи відкидають будь-які спроби контролю народжуваності, вважаючи цей контроль або неефективним без індустріалізації, або аморальним, по суті.

Пізніші дослідники часто дорікали Мальтуса в тому, що він припускав сталість витрат відтворення населення, тоді як насправді вони є зростаючими. В результаті в сучасному суспільстві тенденція до нестримного росту населення поступається місцем прямо протилежну тенденцію. Збільшення коштів існування і підвищення життєвого рівня ведуть до зростання витрат на освіту, виховання, відпочинок, поліпшення побуту і т.п., що сприяє зниження народжуваності і темпів зростання населення. У сучасних багатих країнах Заходу природний приріст населення в кілька разів нижче, ніж в бідних країнах Азії, Африки, Латинської Америки.

Але, по-перше, Мальтус не заперечив цієї можливості для суспільства майбутнього. По-друге, для багатьох країн, що розвиваються проблема надмірної народжуваності сьогодні так само актуальна, як за часів Мальтуса. Сьогодні народжуваність в цих країнах також велика як в агарних країнах минулого, а смертність настільки ж низька, як в сучасних індустріальних країнах. У цих країнах суспільство неминуче стикається з вибором: або зростання їх населення буде контролюватися голодом і хворобами, або їм доведеться вдаватися до штучного обмеження народжуваності, що суперечить їхнім релігійним звичаям.

Що стосується закону спадної родючості грунту, то багато економістів сумніваються в його існуванні. Технічний прогрес в сільському господарстві дозволяє значно збільшити виробництво сільськогосподарської продукції при відносному скороченні зайнятої в сільському господарстві робочої сили. Однак не можна не помічати і проблему вичерпання природних ресурсів, яка особливо актуальна в умовах сучасних масштабів виробництва.

Проблема соціальної нерівності і допомоги бідним. З теорії Мальтуса слід, що зростання бідності в результаті надлишкового (тобто перевищує темп зростання предметів споживання) зростання населення соціально небезпечний. Коли на кожну людину припадатиме все менше продукту, будуть наростати суперечності між людьми, класами та країнами. Тому виняткову важливість має питання, як реально допомогти бідним? Оскільки Мальтус вважав, що до найбільшого дітородіння мають схильність нижчі верстви суспільства, він припускав, з одного боку, скасувати матеріальну допомогу малозабезпеченим, а з іншого боку, сприяти підвищенню їх освітнього і культурного рівня.

Мальтус любив повторювати, що будь-які спроби подолати злидні, вдаючись до прямих державних субсидій або приватної благодійності, можуть тільки послабити головне обмеження зростання населення - необхідність для кожного самому піклується про себе і повністю відповідати за свою необачність.

Відповідно, він виступав проти закону про допомогу бідним. «Систему цих законів абсолютно справедливо визнавали більш шкідливою і збитковою, ніж державний борг ... Закони про бідних заохочують розмноження населення, анітрохи не збільшуючи засобів існування ... Надаючи допомогу бідним, вони сприяють їх розмноженню ... Зрештою, число людей , які звертаються по допомогу ... повинно постійно зростати ».

Ніхто з здатних до праці не має «права на прожиток, якщо він не може прогодувати себе власною працею ... Обов'язок кожної людини піклуватися про своїх дітей ... до такої міри очевидна і важлива, що справедливість вимагає, щоб суспільство було озброєне всіма можливими засобами для її зміцнення ... Запропонована міра (скасування закону про бідних) ... поставила б народжується покоління в меншу залежність від уряду і багатих людей ». Ці закони були фактично скасовані в 1834 р, коли було прийнято рішення відмовляти в допомозі всім дорослим здоровим людям, які не бажали жити в робочому будинку, де була введена сувора дисципліна і обов'язкова праця.

При цьому бідна людина не повинен зазіхати на приватну власність іншої людини, багатшого, так як приватна власність необхідна для зростання виробництва споживчих товарів і тим самим для поліпшення його власного становища.

Мальтус рекомендує в якості допомоги в найближчій перспективі створення ощадних кас, де накопичують гроші і навчають ощадливості. В віддаленій перспективі суспільство може уникнути злиднів і пороку, завдяки зростанню середнього класу.

Оскільки, на думку Мальтуса, соціальну рівність неможливо, А поділ суспільства на дуже багатих і дуже бідних небажано, то основу здорового зростання населення (тобто зростання населення без бідності) складає зростання виробництва и середнього класу. «Не надмірна розкіш невеликого числа людей, але помірна розкіш між усіма класами суспільства становить багатство і благоденство народу». Тільки тоді, можливо, спрацює такий автоматичний обмежувач зростання населення, як прагнення людини перейти до більш високого соціального статусу, Який вимагає зростання витрат не тільки на споживання, а й на освіту, професійну підготовку, відпочинок і т. П.

Середній клас становить основу суспільства, але в суспільстві повинні існувати також (щодо нечисленні) бідні і багаті. Мальтус бачив корисним поділ у суспільстві за добробутом (Розподіл на багатих і бідних), вважаючи, що низький рівень життя є своєрідним стимулом для поліпшення добробуту.

Мальтус категорично виступає проти зрівнювання доходів: «Рівність ... не надає достатньо сильного спонукання до праці і до перемоги над природною лінощами ... Неминуча бідність, до якої в саме нетривалий час повинна привести будь-яка система рівності ... Суспільний добробут має випливати з добробуту окремих осіб, і для досягнення його кожен повинен дбати, насамперед, про самого себе ».

Представляють інтерес і інші економічні проблеми, розглянуті Т. Мальтусом - вартість, доходи, проблема відтворення.

Вартість і розподіл доходів. Мальтус дотримувався теорії вартості, яка визначається витратами капіталіста, з усіма пов'язаними з звідси теорією розподілу доходів (див. Теорії Сміта і Сея).

У трактуванні прибутку Мальтус вважав, що прибуток створюється не додатковий працею (як це було в теорії у Сміта і Рікардо), а продажем товарів перевищує номінальну вартість. Причому, за формулюванням Мальтуса, для її виявлення з вартості (ціни) товару слід відняти витрати в процесі виробництва на працю і капітал. Прибуток тільки частково йде на споживання, решта зберігається.

Теорія відтворення і реалізації. Важливий аспект, в якому Т. Мальтус пішов далі Д. Рікардо та інших економістів того часу, і який залишився в історії економічної думки, - це його дослідження проблеми реалізації сукупного суспільного продукту.

Відповідно до класичної економічної теорії (Особливо в теорії А. Сміта і Д. Рікардо) ключовою проблемою в економіці вважалося накопичення капіталу, Тобто інвестування зростання виробництва. Можливі труднощі в споживанні, тобто реалізації вироблених благ, до уваги не бралися, і оцінювалися як приватна, перехідне явище.

Погляд Мальтуса на перспективи економічного зростання повністю випливає з його «закону народонаселення». Виходячи з того, що заробітна плата визначається прожитковим мінімумом, Мальтус обгрунтовував тезу про віковий стагнації, про перманентність криз надвиробництва.

Мальтус критикував теорію Сея, згідно з якою попит завжди дорівнює пропозиції. На його думку, сукупний попит є недостатнім для придбання всієї товарної маси за цінами, які покривають їхню витрати. По перше, Рівність пропозиції і попиту за вартістю не обов'язково має збігатися з натуральної структурі. По-друге, так як робочі отримують менше, ніж цінність виробленої ними продукції, «одна тільки купівельна спроможність працюючих класів не в змозі забезпечити стимули для повного використання капіталу». І, по-третє, Ця різниця «не може бути відшкодована попитом, що пред'являються капіталістами, Так як вони в силу пануючої в цих колах етики, прирекли себе на ощадливість, Щоб шляхом позбавлення себе звичних зручностей і задоволень зберігати частину свого доходу ». Цей погляд отримав надалі назву «доктрини недоспоживання».

Мальтус писав, що багаті верстви суспільства не завжди повністю використовують свої доходи на споживання, а що утворилися заощадження не завжди є відкладеним попитом. «Пристрасть до накопичення, - писав він, - повинна неминуче привести до кількості продовольчих товарів, які суспільство не в змозі спожити». Звідси Мальтус робить висновок про те, що недолік попиту ставить межі росту капіталу. Немає сенсу «капіталізувати дохід в той час, коли немає достатнього попиту на продукти ...». Цю тезу про відставання попиту в результаті схильності до заощадження став згодом ключовим в теорії Кейнса.

У цьому пункті, випередивши свого часу, Мальтус розходиться в поглядах з класичною економічною наукою: «А. Сміт стверджував, що капітали збільшуються ощадливістю, що кожен економний людина є благодійником суспільства, і що збільшення багатства залежить від перевищення виробництва над споживанням. Що ці положення значною мірою правильні, не підлягає сумніву .... Але абсолютно очевидно, що вони не можуть бути вірними до нескінченності, що принцип заощаджень, доведений до крайності, підірвав би стимули до виробництва. Якби кожен задовольнявся найпростішої їжею, найскромнішої одягом і житлом, то, очевидно, і не існувало б ніяких інших видів їжі, одягу, житла .... Мабуть, те й інше - крайнощі. Звідси випливає, що повинен існувати якийсь середній рівень ..., при якому, з огляду на стан продуктивних сил і бажання споживати, заохочення зростання багатства було б найбільшим ».

Одночасно Мальтус вказував на можливі способи збільшення попиту. По-перше, - це більш рівномірний розподіл доходів в суспільстві, так як «зайве багатство невеликої групи не зможе бути навіть приблизними еквівалентом - щодо реального попиту - скромного багатства величезного числа людей». По-друге, розвиток торгівлі, перш за все зовнішньої, розширює ринки збуту і в той же час дає можливість отримувати продукти за нижчою ціною. І, по-третє, споживання непродуктивних класів, Тобто «чистих споживачів», сприяє збуту продукції продуктивних класів. Тут Мальтус виступає проти затвердження Сея про те, що «споживання чисте і просте ... ні в чому не сприяє багатству країни», де мова йде, перш за все, про земельні власників, «паразитична» існування яких критикували Сміт, Сей, а також Рікардо.

На думку попередників Мальтуса «непродуктивний клас» - величезні маси людей, зайнятих в армії, чиновники, землевласники, - споживає, не беручи участь у створенні суспільного багатства.

Мальтус в «Принципах ...» висунув несподівану в той період положення про недосяжності достатнього попиту і повної реалізації вироблених продуктів без посильної і настільки ж необхідного участі в цьому поряд з продуктивними классамітакже і «непродуктивних класів».

Мальтус вважає, що чиновники, землевласники і інші непродуктивні верстви суспільства являють собою сукупність «третіх осіб», Що сприяють і створенню і реалізації суспільного продукту. Зокрема, за Мальтусом, «інтереси землевласників аж ніяк не суперечать завжди інтересам решти суспільства - навпаки, економічне процвітання залежить від процвітання класу лендлордів».

Отже, (за Мальтусом), для забезпечення відтворення необхідний певний витрата з прибутку і ренти на предмети розкоші і послуги непродуктивного характеру, Що може якимось чином пом'якшити проблему перевиробництва. це додаткове непродуктивне споживання можуть забезпечити лише класи, які не належать до капіталістів і робочим, в першу чергу землевласники. Тому рекомендації Мальтуса в області економічної політики зводилися до зниження норми накопичення и заохоченню непродуктивного споживання з боку лендлордів. І його захист високих імпортних мит на хліб (в полеміці про «хлібних законах», проти яких виступав Рікардо), які забезпечували б високу земельну ренту, цілком гармонує з основними висновками його теорії. Для зменшення ж накопичення капіталу, Мальтус пропонував збільшити оподаткування капіталу, що буде заохочувати споживання капіталістів.

У приватному листуванні по проблеми реалізації Т. Мальтус і Д. Рікардо були солідарні щодо того, щоб зменшити тягар безработіципутем організації громадських робіт, Як, наприклад, дорожнього будівництва. Мальтус пише, що «тенденція до зменшення обсягу продуктивного капіталу не може бути запереченням проти громадських робіт, що вимагають залучення значних сум за рахунок податків, так як в певній мірі це саме те, що потрібно».

Заслуга Т. Мальтуса в теорії відтворення полягає в тому, що він у своїх дослідженнях поставив питання про проблеми реалізації створеного продукту, питання, яке залишилося поза увагою як А. Сміта, так і Д. Рікардо. Т. Мальтус, як і Д. Рікардо, вважає, що меж для розширення виробництва не існує. Що стосується масштабів перевиробництва, то по Мальтусу, на відміну від Рікардо можливі не тільки приватні, А й загальні кризи. Але при цьому вони обидва одностайні в тому, що будь-які кризи - це тимчасове явище, І в цьому сенсі вони не відкидають «закон Сея».

Незважаючи на те, що з точки зору сучасної економічної теорії концепція Мальтуса про можливість повної реалізації (А по суті запобігання криз) за допомогою висунутого попиту з боку «третіх осіб» в дійсності не дозволяє досягти цього, значення її велике. Як визнавав понад 100 років по тому Дж. М. Кейнс, саме Мальтус з'явився для нього тим автором, хто озброїв його антикризовими ідеями про фактори «ефективного попиту», ролі в споживанні виробленого продукту проміжних верств суспільства.

У період до середини XIX ст. економічна думка Англії, крім Мальтуса, була представлена ??Джеймсом Міллем (1773-1836), Джоном Мак-Куллохом (1789-1864), Нассау Сеніор (1790-1864), Джоном Стюартом Міллем (1806-1873), який вважається завершителем класичної політекономії.

На особливу увагу заслуговує Нассау Вільям Сеніор(1790-1864), професор Оксфордського університету, перший глава кафедри політичної економії в оксфордському університеті після її відкриття в 1825 р У 1836 р вийшла його основна робота «Нариси політичної економії». У ній сформульована «теорія стриманості». Відповідно до цієї теорії, вартість визначається не працею, а витратами виробництва, які визначаються працею і капіталом. праця трактується не як виробнича діяльність, а як жертва, принесена робочим, Яке втрачає спокій і відпочинок. Аналогічно трактується і капітал. За Сеніора, капітал виникає в результаті жертви капіталіста. А саме, капіталіст утримується від непродуктивної витрати своїх коштів в даний час в ім'я отримання прибутку в майбутньому. Винагородою за ці жертви робітників і капіталістів і є заробітна плата і прибуток. Поняття капітал він замінив терміном «стриманість», Вважаючи ці поняття ідентичними. «Теорія стриманості» Сеніора отримала визнання серед багатьох західних економістів. Намагаючись теоретично обгрунтувати неможливість скорочення робочого дня, тривалість якого становила в той час 11,5 ч., Висунув так звану «теорію останньої години». Стверджував, нібито чистий прибуток створюється лише протягом останньої години роботи, і таким чином скорочення робочого дня негативно відіб'ється на економіці, тому що для підприємців зникнуть стимули господарської діяльності.

 




Теорія вартості і доходів, грошей, поняття продуктивної праці | Вчення про капітал і його відтворенні в теорії А. Сміта | політика держави | Теорія міжнародної торгівлі і критика протекціонізму | тестові завдання | Розвиток класичної політекономії в теорії Д. Рікардо. Предмет і метод дослідження | Теорія вартості Д. Рікардо | Прибуток, земельна рента | Відтворення в теорії Рікардо | тестові завдання |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати