Головна

Походження і сутність етикету

  1. I. Соціально-психологічна сутність нестатутних взаємовідносин
  2. I. Сутність спорту і його понятійний апарат
  3. IV.4.1) Походження і зміст формулярного процесу.
  4. VI.1.1) Правова сутність шлюбу.
  5. VII.2.1) Походження і правова конструкція власності.
  6. VII.3.1) Походження і правова конструкція.
  7. А) Сутність поліса

З появою цивілізації, а можливо і раніше, люди замислювалися над тим, як вести себе з собі подібними, зі старшими і молодшими, з людьми протилежної статі, з багатими і бідними, із знатними і рядовими, з домочадцями і товаришами по службі і т.п. Людей хвилювало, як спростити спілкування в типових ситуаціях, як навчити громадян надходити за певним трафаретом, щоб вчинки людини були передбачувані і адекватні ситуації, були приємні оточуючим, сприяли взаєморозумінню. Хтось цікавився, як справити хороше враження на інших людей. Хтось намагався певними манерами, ритуалами соціально відокремитися, виділитися із загальної маси одноплемінників, співвітчизників і т.д. Так з'явилися певні правила, в тій чи іншій мірі регламентують поведінку людей, їх зовнішню культуру спілкування, тобто виник етикет.

Етикет - це звід правил поведінки, поводження, чемності, прийнятих, як правило, в тій чи іншій соціальній групі (класової, національної, територіальної, професійної, релігійної та ін.). Слово «етикет» французького походження, в перекладі означає ярлик, етикету, церемоніал. Етикет проявляється в одязі, манерах, формі привітань, в мовних оборотах, ритуалах, обрядах, традиціях. Елементами етикету є тон, постава, міміка, жестикуляція, поза.

Правила етикету носять погоджувальну (конвенціональний) характер, тобто припускають відоме угоду між людьми будь-якої соціальної групи або всього суспільства, коли вчинки людини визначаються поняттями «пристойно» або «непристойно». В силу цього поведінку гідного людини (відповідно до цих норм) позитивно оцінюється оточуючими як «красиве», «культурне», «елегантне», «благородне». Порушення ж етикетних норм (нарочито або внаслідок їх незнання) викликає негативну реакцію громадян, а їх порушник може бути підданий певним санкціям морального і навіть правового характеру. Незважаючи на відому умовність деяких норм етикету дотримання їх істотно спрощує спілкування людей, облагороджує людину, сприятливо впливає на морально-політичний клімат в суспільстві і морально-психологічну атмосферу в трудовому (службовому) колективі. Знання правил етикету і дотримання ним - ознака вихованого, культурного, інтелігентної людини.

Етикет виник як придворний церемоніал, покликаний так регламентувати життя двору, щоб імператор (король, шах, цар) домінував над придворними, робив їх залежними не тільки матеріально і в правовому відношенні, але і морально і психологічно. Для цього всім підлеглим, підданим пропонувався певний тип поведінки по відношенню до правителя, як правило, символічний, умовний і детально розписаний. Так, в Стародавньому Китаї налічувалося близько 30 тисяч придворних церемоній, які супроводжують життя імператора і його челяді. Причому всі вони повинні були неухильно дотримуватися. З історії відомо багато фактів, коли порушення правил етикету (при всій їх умовності) приводила до розриву дипломатичних відносин, зриву переговорів, а часом і до страти порушили етикет.

Значення, яке надавали в ті часи етикету, доводило, часом, до абсурду і суворе дотримання його вимог. Так, іспанський король з династії Габсбургів Філіп Ш, перебуваючи в камінному залі біля палаючого вогнища, під час пожежі, що виникла отримав сильні опіки, від яких через кілька днів помер. Виявляється, етикет не дозволяв королю робити те, що належить слузі, в даному випадку опалювач. Одного разу королю Франції Людовику ХШ з династії Бурбонів було потрібно обговорити термінові справи з кардиналом Рішельє (фактичним правителем держави в той час), коли той був тяжко хворий і не міг піднятися з ліжка. Оскільки етикет забороняв королю розмовляти з лежачим або сидить підданим., То монарх сам ліг поруч з кардиналом. До речі, сам термін «етикет» увійшов в лексикон при дворі Людовика Х1У - сина Людовика ХШ, в кінці ХУІІ ст.

Етикет двору деталізував життя монарха і його оточення до дрібниць: коли вставати правителю, який одяг і хто подає йому, хто і як сповіщає про пробудження короля, як вітати його, як вести себе на балу, обіді, полюванні і т.д. Нерідко правила етикету були занадто складні і обтяжливі, їх важко було засвоїти і проявляти. Тоді говорили, що вимоги етикету пов'язують монархів сильніше, ніж закони Конституцій.

Своєрідними законодавцями етикетних норм у Європі були перш за все англійці і французи.

У Росії придворний етикет був простіше і, мабуть, практичніше. Він отримав свій розквіт в ХУШ столітті в умовах активної дипломатичної і іншої державної діяльності, пов'язаної з імператором Петром Першим. Саме Петро Великий розпорядився в 1717 р перевести французьку книгу «Юності чесне дзеркало або Показання до життєвого обходження, зібране від різних авторів» і доручив всім дворянським недоукам ретельно вивчати і суворо дотримуватися викладені в ній правила. Книга витримала 3 видання за життя імператора (Петро помер в 1725 р), перевидавалася вона і пізніше. У різних кодексах і пам'ятках, підготовлених самим Петром Першим і за його дорученням молодим людям пропонувалося в громадських місцях «в коло не плювати», «голосно не чхати і не сякатися», «перстом носа не чистити», За столом належало сидіти прямо, « руками по столу не вештався »,« ножем зубів не чистити »і т.д. Незважаючи на наївний, примітивний, часом сміховинний характер деяких рекомендацій і настанов того часу, дотримання їх і в наші дні було б доречно.

Крім палацового етикету і рекомендацій для правлячого класу в суспільстві зусиллями просвітителів і народним досвідом вироблялися правила поведінки всіх і кожного, що створюють відомий моральний комфорт в спілкуванні людей, що визначають передбачуваність їх вчинків в певних ситуаціях. Усні та письмові правила призначалися простолюду, чиновникам, священнослужителям, купцям, вчителям, лікарям та ін.

Перша, що дійшла до нас книга про етикет «Дисципліна клерікаліс» була написана в 1204 р іспанським священиком Педро Альфонсо і присвячувалася представникам католицького духовенства. На Русі читачам * було добре відоме «Повчання Володимира Мономаха», адресоване його синам, але має по суті значення для кожного, хто знайомився з Настановою. Серед простолюдинів великою популярністю користувався «Домострой» - робота різних авторів, видана в різний час, викладена в прозі або поетичній формі. Перша подібна робота з'явилася при Івані Грозному (1530- 1584 рр.). У 1696 році вийшов у світ «Домострой» ієромонаха Каріон Істоміна - одна з найбільш популярних робіт подібного змісту. У «Домострої» докладно містилося, як накрити стіл або організувати весілля, як і коли дарувати подарунки, як прикрашати оселю, як вітати пана і священика, як одягатися по тому або іншому випадку і т.д.

Зміцнення російської держави і зростання ролі і чисельності чиновників зажадали видання спеціальних інструкцій, в яких державним службовцям наказували певні манери поведінки на службі, облаштування службового побуту, культура прийому відвідувачів, ділового листування, форма одягу. Так, в «Табелі про ранги», написаної самим Петром Першим, викладалися спеціальні вимоги до зовнішнього вигляду чиновного люду: «Кожен чиновник повинен одягатися відповідно до своїм службовим становищем не гірше і не краще, а як чин і характер того вимагають».

Зі створенням за рішенням Петра Великого в 1718 році в Санкт-Петербурзі і в ряді інших міст Російської держави поліцейських установ гостро постало питання про правила поведінки, чиношанування, формі одягу та інших вимогах до поліцейських чинів. Важливо при цьому зазначити, що автори багатьох статутів, указів, інструкцій (як правило, це були перші особи держави) підкреслювали значення моральної складової в діяльності поліції. Так, Катерина Друга (1729-1796 рр.) В «Статуті благочиння або поліцейському», прийнятому в 1782 р, наставляє, що кожному поліцейському повинні бути притаманні: 1.здравий розум, 2. добра воля у відправленні дорученої, 3. людинолюбство , 4. вірність службі, 5. старанність до загального добра, 6. піклування до посади, 7. чесність і безкорисливість.

Багато уваги приділялося зовнішнім виглядом поліцейських. Так, городовий повинен мати зріст і статура більше, ніж у більшості живуть на даній території громадян. Його вигляд і форма одягу повинні були утверджувати повагу до нього як до влади, яку він представляє. У наказі Московського генерал-губернатора, адресованому столичному обер-поліцмейстера, доручалося «підтвердити всім чиновникам поліції, щоб вони дотримувалися благопристойність і в усіх випадках мали належну повагу до чинів, літах і звання кожного. Без цього вони не справлять до самих себе у порядних поваги, а у безладних страху ».

Особливо ретельно і детально у всіх країнах світу і в усі часи розписувався дипломатичний етикет. Порушення норм дипломатичного етикету часом призводило до покарання (аж до страти) посланника і навіть до розв'язування війни.

Перший відомий нам своєрідний «обмін нотами» відноситься до 1278 до н.е., коли єгипетський фараон Рамзес П обмінявся з хетських царем Хаттушилем Ш срібними пластинами з аналогічною гравіюванням. З тих пір два автентичних тексту договору увійшли в повсюдну практику міжнародних зв'язків.

У давнину посли, вирушаючи в чужоземні країни, мали при собі спеціальні «жезли Гермеса» * як символи держав, які представляли посланці. Крім того посол мав при собі обов'язкову «вірчі грамоти» - глиняну табличку з клинописом про повноваження її носія, так званий цегла за поясом.

Уже в Стародавньому Римі було засновано спеціальну посаду «магістра церемоніалу» (нині - шеф протоколу). Дипломатичне представництво, прийом пишно обставлялися красивим оздобленням залів, урочистою музикою, химерними манерами, святковим одягом. Посли, як правило, підносили приймаючій стороні цінні подарунки, розмір і вартість яких повинні були засвідчити могутність і багатство країни посланника. Так, відомо, що посол Сирійської царя Антіоха Ш Великого (242 - 187 рр. До н.е.) передав в дар Римському імператору золоту вазу вагою 200 кг.

Яскравою формою прояву етикету виступають ритуали (державні, дипломатичні, військові, церковні, побутові та ін.). Ритуали як відносно стійкий порядок дій можуть носити традиційний характер і закріплюватися законодавчо. До таких належить більшість військових ритуалів і близьких до них ритуалів поліції (міліції). Державні ритуали представлені підйомом Державного прапора та виконанням Державного гімну, ст та інші. Серед військових ритуалів стройові огляди і паради, розлучення і зміна караулів, почесна варта, напутній молебень, прийняття присяги військовослужбовцями, прощання з прапором військової частини, поховання з військовими почестями, ритуали заохочення і покарання і ряд інших.

Серед найбільш поширених ритуалів - віддання військової честі як обов'язок військовослужбовців надавати знаки чиношанування, які виражаються 1. в шануванні начальників і старших, 2. в повазі один одного, 3. у визнанні почуття військової дружби, приналежності до єдиної організації. Відомий російський воєначальник і військовий теоретик генерал М. І. Драгомілов (1830-1905) писав: «Віддання честі ... не іграшка і не потіха дріб'язкового чийогось любочестя, а зовнішнє вираження того, що люди належать до великого товариству, призначення якого - вважати душу свою за друзів своїх ».

Скасування віддання честі в Росії декретом СНК (Рада Народних Комісарів) від 15 грудня 1917 року "Про рівнянні всіх військовослужбовців в правах», як відомо, послужило початком розвалу армії. І вже в листопаді 1918 р віддання честі було повернуто Статутом внутрішньої служби, затвердженому ВЦВК (Всеросійський Центральний Виконавчий Комітет), що відновлювало військову дисципліну і порядок і зміцнювало єдиноначальність в Червоній Армії.

Сувора регламентація поведінки людей характерна, зрозуміло, не тільки для силових структур. Вона пронизує всю людську історію. Етикет як сукупність специфічних правил поведінки виражається в складній системі детально опрацьованих правил чемності і поводження з різними категоріями людей в залежності від їх рангу, статусу або службового становища.

Сучасний же етикет зазнає суттєвого спрощення, стає більш вільним і природним, набуває сенсу повсякденного доброзичливого і шанобливого ставлення до людей. Позитивне ставлення до старших, шанобливе звертання з жінкою, форма звертання і вітання, правила ведення розмови, поводження за столом, ставлення до гостей, виконання вимог, що пред'являються до одягу людини в різних ситуаціях - всі ці закони пристойності втілюють загальне уявлення про гідність людини, прості вимоги зручності і невимушеності у взаєминах людей.

Сучасний етикет став менш церемонним, більш простим і демократичним. Він розрахований більшою мірою на зближення людей, що розрізняються своїми соціальними статусами, на їх взаєморозуміння і взаємоповага. Етикет сьогодні - це перш за все засіб спілкування, засіб регуляції відносин людей, що вступають у спілкування. Як справедливо зауважив академік Д. С. Лихачов, в основі всіх хороших манер лежить одна турбота - турбота про те, щоб «людина не заважав людині, щоб всі разом відчували б себе добре».

Знання правил етикету залишається необхідним атрибутом вихованого, культурного, гідного людини. В цьому відношенні цілком доречна аналогія: без оволодіння етикетом людина схожа на водія машини, який в годину пік виїхав на жваву вулицю, не знаючи правил вуличного руху. Неважко уявити, до яких конфліктів, а можливо і трагедій це може привести.

Разом з тим правил етикету на сьогоднішній день накопичилася величезна кількість. Багато з них прийшли з історії, а іноді і з дуже давньої історії. Наприклад, правила, згідно з якими чоловік повинен оголювати голову перед жінкою (знімати капелюха), вставати при розмові з нею, поступатися їй місце і взагалі надавати всілякі знаки уваги.

Етикет зазнав значних змін; час відсіяло все нерозумне, марне і залишило лише найбільш практичні правила.

Сучасне життя народжуючи нові ситуації спілкування, визначає нові етикетні вимоги. Важливо не просто завчити самі правила, а зрозуміти дух, суть і сенс етикету, тобто в кінцевому рахунку засвоїти основні принципи та норми.

Дуже часто в житті людини мале виявляється більшим. Скільки трапляється прикрощів доставляє нам якась несподівана незручність, що допускається в громадському місці! Які хворобливі переживання викликає часом одне грубе слово! Чому етикетні норми, які є, здавалося б, простий умовністю, набувають для людини глибокий особистісний сенс? Яка невідома сила прихована в них? Може бути, ми наблизимося до відповіді на це питання, глянувши на етикет крізь призму культури.

В даний час вже не можна серйозно заперечувати змістовність поняття «етикет» і важливі суспільні функції ховається за ним феномена. Етикет - не просто стандарт поведінки, а більш-менш ритуализованной форма осмисленого спілкування .. Його змістовне вивчення показує, що сувора кодифікація і канонізація - лише одна з тенденцій
в розвитку етикету, яка не виражає сутності його культурного
призначення. Яке ж призначення етикету? У працях етикою
переважає тенденція зближення його з моральністю, а іноді
і прямого відомості до неї. Є, однак, і прямо протилежна точка зору. Наприклад, етнограф С. А. Токарев, спираючись на концепцію американського культуролога Л. Уайта, вказує на їх розділяє, Сегрегативное функцію етикету і строго його протиставляє моральності. Лінгвісти розглядають етикет як компонент спілкування, який регулює його ефективність. Нам видається більш продуктивним культурологічний підхід, в певному сенсі знімає протиріччя в розумінні призначення етикету. Але це досягається лише в тому випадку, якщо не обмежуватися дослідженням випадково обраних областей застосування етикету (наприклад, етикетом повсякденного спілкування або етнічними його формами), а виявити загальні особливості етикету в максимально великому діапазоні його різноманітного функціонування в культурі, включаючи і вивчення етикету в розвитку суспільства. Уже при побіжному розгляді етикету під таким кутом зору виявляється, що він виконує дуже відрізняються функції і ці функції змінюються. В одних умовах домінують політичні і юридичні функції, в інших - моральні, по-третє - релігійні. Залежно від того, в якій соціальній групі і з якою метою етикет застосовується, він зазвичай визначається або як дипломатичний, або як військовий, спортивний, або як етикет наукових співтовариств, Для нас же етикет співробітника міліції.

Етичний сенс етикету виявляється в тому, що з його допомогою можна висловити визнання самоцінною значущості людини, з яким доводиться вступати в контакти, висловити повагу до нього. Але якщо ця людина є представником держави, етикетом висловлюється ставлення до рангу його показності і до його державі. Тут вже етикет стає носієм політичного сенсу. Такий же сенс містить в собі етикет, який зобов'язує визнати і підтримати встановлені державою значущості (ранги, титули і т. П.) Людей. Сенс міліцейського етикету полягає в підтримці дисципліни, організованості, порядку, -в вираженні готовності виконувати накази старших за званням.

Неважко помітити, що все розмаїття етикетних форм має однакове змістовне наповнення - визнання і підтримку значущості (повагу, шанування) людини, з яким зав'язується фізичний або духовний контакт. Таким чином, втрачає сенс протиставлення моральної і Сегрегативное функцій етикету: визнаючи важливість кожної людини, ми тим самим визнаємо і відмінності цієї значущості, залежні як від особистих здібностей, кваліфікації і взагалі індивідуальних якостей особистості, так і від обов'язків, на неї покладених, від звань , титулів, соціальних статусів і навіть від статі, віку і деяких інших особливостей. Зрозуміло, в процесі історичного розвитку суспільства такі залежності сильно змінювалися, отже, змінювалися і сенс, значення етикету.

зміст етикету - Визнання значущості людини або вияв поваги до нього, шанування його, виражене у формі ввічливості, чемності. Але сенс цієї поваги, визнання не буває однаковим. Одна справа, коли знаки поваги спираються

визнається значимість зовнішньої сили, яка лише лякає і відштовхує людину, лякає його як міць, що породжує відчуття своєї слабкості і беззахисності.




Румянцев М. В., Щеглов А. В. | Етикет в становому суспільстві | Демократизація спілкування в буржуазну епоху | Етикет і моральна культура | Професійний етикет-норми, принципи, такт і манери поведінки. | Такт тісно пов'язаний з такими етикетних норм, ка ввічливість, коректність, скромність. | Службовий етикет включає в себе норми неофіційних відносин, основу яких складає ввічливість, тактовність, скромність, делікатність, точність і обов'язковість. | Етикет в міліцейських традиціях. | військова ввічливість | Честь мундира »- поняття ємне, що включає в себе вірність обов'язку, присязі, прапора, Вітчизні. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати