Головна

А. Шопенгауер і Ф. Ніцше

  1. ІСТОРІЯ ЖИТТЯ Ф. Ніцше

Філософія життя - Одне з найвпливовіших напрямків західної філософської думки другої половини ХІХ століття. Центральним поняттям в навчаннях представників цього напрямку є поняття «життя», покликану замінити поняття «буття» класичної філософії. Життя - нескінченна, активна, різноманітна; вона невловима розсудливими методами пізнання і осягається за допомогою внераціональних пізнавальних здібностей. Біля витоків цього напрямку стояли А. Шопенгауер і Ф. Ніцше.

Артур Шопенгауер (1788 - 1860) - «теоретик вселенського песимізму» - Сформулював свої основні ідеї в роботі «Світ як воля і уявлення» (1819). У назві роботи простежується ідейний вплив І. Канта, від якого А. Шопенгауер запозичив, перш за все, ідею подвоєння світу. З одного боку - чуттєво сприймається світ - світ наших уявлень (названий у Канта «явищами»). З іншого - прихована за ними сутність, яку Кант, як відомо, оголосив непознаваемой «річчю-в-собі». Невдача Канта, вважає Шопенгауер, полягала в тому, що він намагався збагнути сутність світу науковими, раціональними способами, що в принципі неможливо. тільки інтуїція дозволяє відкрити, що кантівська «річ-в-собі», сутність світу є Воля - сліпий, нестримний порив життєвої енергії. Воля - це «воля-до-життя», Бо все, чого вона «хоче», це життя. Чуттєво-сприймається світ явищ - «дзеркало волі», її об'єктивації, а Воля - внутрішній зміст світу і його сутність.

Світова воля - нерозумна, безглузда, що робить безглуздою і саме життя, в тому числі і людську. обґрунтуванню трагізму людського буття присвячені численні сторінки праці А. Шопенгауера. Наше життя трагічна в силу її кінцівки, ми - надбання смерті з моменту народження, бо кожен вдих повітря, ковток води і їжі відображають нападаючу на нас смерть, яка все одно вийде з цієї «гри» переможницею. Життя людини - це «хронічно задерживаемое вмирання».

Життя окремої особистості наповнена стражданнями, тому «настільки часто оплакує швидкоплинність життя, бути може, є найкраще в ній». Страждання, за Шопенгауером, апріорні, події життя наповнюють апріорну форму страждань конкретним змістом: в юності - матеріальні проблеми, нерозділене кохання та ін., В старості - хвороби і страх смерті. Але якщо комусь «пощастило» позбутися на час від страждання, воно наздожене людини в одній зі своїх найважчих форм - нудьги. «Життя - це маятник між стражданням і нудьгою».

Марними і безглузді всі спроби людини розумно влаштувати своє життя, оскільки світом править ірраціональна Воля: неможливо раціонально врегулювати те, що нерозумно за своєю суттю. Всі уявлення людини про щастя - карткові будиночки, які не витримують зіткнення з реальністю. Шопенгауер робить висновок про примат Волі над людським інтелектом: Всі винаходи людського розуму «служать» Світовий Волі: це - «приманки», які приносять людині задоволення і породжують у нього прагнення жити. Поневолений Світовий Волею інтелект обволікає людини «серпанком ілюзій» (мрії про кохання, щастя та ін.), Що і дозволяє людям чекати і сподіватися, незважаючи на нещастя і страждання.

Шопенгауер сам називав своє вчення песимізмом. Він вважав, що песимізм - неминучий наслідок об'єктивного устрою Всесвіту, так як існуючий світ - «найгірший з можливих».

Вихід, який пропонує людині мислитель, полягає в запереченні життя: тільки направивши свою індивідуальну волю проти Світовий «Волі-к-життя» людина може знайти почуття спокою і свободи. «Даремно творить він собі богів, щоб молитвами і лестощами випросити у них те, що може зробити тільки сила його власної волі», укладає мислитель.

Фрідріх Ніцше (1844 - 1900) - німецький філософ і поет, автор численних творів ( «Так говорив Заратустра», «По той бік добра і зла», «Генеалогія моралі», «Антихрист» і ін.), Які вже за життя принесли йому популярність ( найчастіше, скандальну). Зазнавши безсумнівний вплив ідей А. Шопенгауера, Ніцше головним об'єктом своєї філософії також зробив життя, виявивши в ній, перш за все, вольове начало. Життя - це «воля до влади», Причому поняття «влада» Ніцше трактує розширено, як універсальний феномен, що виражає відношення між сильними і слабкими особинами. Воля-до-влади і є рушійна сила еволюції, а не природний відбір; виживають не більше пристосовані, а ті, у кого найбільш розвинене вольове начало. Пожирання слабкого сильним - основний закон життя, яка заснована на нерівності, його і треба затвердити як основний принцип, бо рівність веде до декадентству, занепадництво і т.п., такі головні ідеї ніцшеанства.

Аналізуючи наступаючий криза європейської культури, Ніцше називає основним його ознакою нігілізм,прояви якого він бачить в трьох основних моментах:

- Ніщо більше не є істинним;

- Бог помер (тобто віра в Бога перестала бути рушійною силою поведінки більшості людей);

- Моралі немає, все дозволено, настали «сутінки ідолів».

Порятунок європейської культури від кризи, подолання нігілізму Ніцше бачить у «переоцінки цінностей». "Переоцінка цінностей" -це, фактично, відмова від традиційних релігійних і філософських поглядів, культурних орієнтирів і моральних ідеалів, що призвели до занепаду людське суспільство. Головними винуватцями загальноєвропейської кризи Ніцше називає християнство і гуманістичну мораль, які, як він вважає, перешкоджають подальшої еволюції людини, його вдосконалення як виду.

Російський мислитель В. С. Соловйов вважав однією з найбільш плідних ідею Ф. Ніцше про те, що ми, сучасні люди - не досконалі, хоча і називаємо себе або «вінцем божественного творіння», або «вершиною природної еволюції». Вустами легендарного пророка Заратустри Ніцше задається питанням: невже не можна бувальщина краще, ніж ми є (розумнішими, нравственнее, сміливіше і т.п.)? Відповідь очевидна, і це означає, що еволюція людини повинна тривати. Підсумком її, на думку Ніцше, повинен стати «надлюдина». Сучасна людина - всього лише місток між мавпою і «надлюдиною».Інакше кажучи, «надлюдина - вищий біологічний тип людської істоти, і відноситься він до людини так, як той - до мавпі. Цим пояснюється і наявність у «надлюдини» особливої ??системи моральних цінностей, в основі якої лежить:

- Визнання природної нерівності людей;

- Свобода від колишніх моралітетов (йому чужі «мораль рабів», співчуття до слабких, філантропія та ін.);

- Визнання «цінності життя» як безумовної і єдиною цінності;

- Його призначення - створення нової людської спільності «сіячів майбутнього», здатних подолати кризу європейської культури.

Прообраз «надлюдини» Ніцше виявив в стародавньому епосі: це герої Гомера (аргонавти, троянці і ін.), Скандинавські вікінги, герої ісландських саг, давні германці і т.п. Однак сучасні нащадки цих націй нічого спільного зі своїми героїчними предками не мають. Це, на думку Ніцше, ще раз доводить необхідність руйнування старої системи цінностей, яка не виправдала себе в історії і призвела суспільство до кризи.

Філософія Ф. Ніцше суперечлива, їй не можна дати однозначну оцінку. Але, незважаючи на загальний нігілістичний характер ницшеанских ідей, вони мали величезний вплив на подальший розвиток філософської думки. В кінці ХІХ - початку ХХ ст. ідеї «філософії життя» розвивали А. Бергсон (1869 - 1841), В. Дільтей (1833 - 1911), Г. Зіммель (1858 - 1918), О. Шпенглер (1880 - 1936) та ін.

 




Ренесансна натурфілософія і розвиток природознавства | новоєвропейської філософії | Емпіризм Ф. Бекона і механістичний матеріалізм Т. Гоббса | Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц | Дж. Локк, Дж. Берклі, Д. Юм | Філософія французького Просвітництва XVIII ст. | Німецька класична філософія | Об'єктивний ідеалізм і діалектика Г. Гегеля | Філософія марксизму | Філософія позитивізму |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати