загрузка...
загрузка...
На головну

Суб'єктивний і об'єктивний ідеалізм

  1. А) ідеалізму 1 сторінка
  2. А) ідеалізму 10 сторінка
  3. А) ідеалізму 11 сторінка
  4. А) ідеалізму 12 сторінка
  5. А) ідеалізму 13 сторінка
  6. А) ідеалізму 2 сторінка
  7. А) ідеалізму 3 сторінка

Суть онтологічної проблеми полягає, перш за все, у відповіді на питання про сутність буття (реальності, дійсності).

З давніх-давен в філософії було виділено два типи реальності: матеріальна і духовна (Нематеріальна) До матеріальної реальності (інші її назви - об'єктивна реальність, матерія, природа і т.п.) відносили все, що знаходиться поза нашою свідомістю, в зовнішньому матеріальному світі. До духовної реальності (Інші назви: ідеальна реальність, свідомість, душа і ін.) Зараховували зміст нашого внутрішнього світу (наші відчуття, думки, бажання та ін.).

Питання про співвідношення цих двох реальностей ( «що первинне: дух чи матерія?) Виявився настільки важливий, що отримав назву« основного питання філософії »(Ф. Енгельс). Питання про онтологічної «первинності» або «вторинності» духовного і матеріального означає: що є першоосновою, причиною, а що - наслідком, породженим і обумовленим цією причиною?

Складність онтологічної проблеми полягає в тому, що явища духовної реальності постають перед нами безпосередньо. Ми усвідомлюємо свої думки, почуття, бажання без допомоги органів почуттів або будь-яких приладів. А процеси і явища зовнішнього світу (об'єктивної реальності) відомі нам тільки завдяки нашим відчуттям і сприйняттям, які самі по собі є частиною нашої свідомості. Закономірно виникає питання: чи мають оточуючі нас предмети самостійним існуванням або зовнішній світ є породженням нашої свідомості (тобто, знову: що первинне?).

На це питання можливі три принципово різних відповіді, породили три основних онтологічних напрямки в філософії:

1) матеріалізм: зовнішній світ, навколишня дійсність є об'єктивну реальність, яка існує незалежно від свідомості:наш Всесвіт, природа сформувалися природним шляхом задовго до появи людини і можуть існувати без нього;

2) суб'єктивний ідеалізм: зовнішній світ існує тільки завдяки нашу суб'єктивну свідомості і є продуктом його діяльності, ілюзією;

3) об'єктивний ідеалізм: як зовнішній світ, так і людську свідомість не є самостійно існуючими реальностями. Вони - породження якоїсь іншої, «третьої» реальності - вищого духовного першооснови (світового розуму, світової ідеї, Бога і т.п.).

Суб'єктивних і об'єктивних ідеалістів об'єднує те, що вони кладуть в основу буття духовним началом: Суб'єктивні ідеалісти - людський розум, об'єктивні ідеалісти - надлюдський розум. Тому їх вчення можна розглядати як дві гілки одного напрямку - ідеалізму.

суб'єктивний ідеалізм складає світоглядну основу переважної більшості індійських релігійно-філософських концепцій, які вважають, що зовнішній світ - це «майя» (в перекладі з санскриту - ілюзія). У західноєвропейській філософії родоначальником суб'єктивного ідеалізму вважається англійський мислитель Джордж Берклі (1685 - 1753), який трактує предмети зовнішнього світу як «комплекси відчуттів». Послідовно проведена логіка суб'єктивного ідеалізму може привести до соліпсизму (Лат. Solus - єдиний, ipse - сам) - парадоксального висновку про те, що не тільки світ, а й інші люди є породженням свідомості одного-єдиного існуючого мислячого суб'єкта. Тому філософи даного напрямку зазвичай допускали існування надіндивідуальну, божественного свідомості як джерела наших відчуттів.

об'єктивний ідеалізмдопускає існування якоїсь вищої реальності, що породжує все існуюче. До цього типу ідеалізму ставилися переважна кількість філософів-ідеалістів західноєвропейської культури. Найбільш великими представниками об'єктивного ідеалізму були: давньогрецький мислитель Платон (427 -347гг. До н.е.), німецький філософ Г. Гегель (1770 - 1831). На позиціях об'єктивного ідеалізму стоять і різні релігійно-філософські школи. Одним з найбільш впливових релігійних об'єктивно-ідеалістичних течій нашого часу є неотомізм - офіційна католицька філософія, родоначальником якої був середньовічний теолог і філософ Фома Аквінський (1225 - 1274).

матеріалізмє досить цілісним напрямом у філософії, оскільки всіх матеріалістів об'єднує переконання в тому, що навколишній нас світ, природа - сукупність природних матеріальних процесів. Що стосується людської свідомості, то воно, з точки зору матеріалістів, являє собою продукт роботи мозку (високоорганізованої матерії), відображення зовнішнього матеріального світу; і в цьому сенсі свідомість - є похідним, залежно від матерії.

Незважаючи на ідейну цілісність матеріалізму як онтологічного вчення, в історії філософії існувало кілька його різновидів.

Історичні форми матеріалізму:

древній матеріалізм; його часто називають «наївним» або «стихійним», так як в ньому матеріалістичний погляд на світ представлявся чимось само собою зрозумілим; теоретичне обгрунтування його, в силу нерозвиненості науки, майже відсутнє. Матеріалісти давнину спиралися, головним чином, на життєві спостереження, здоровий глузд і звичайний досвід людей. Видатними філософами-матеріалістами цього типу були давньогрецькі мислителі: Фалес (ок.652 - ок.547 рр. До н.е.), Геракліт (ок.520 - ок.460 рр. До н.е.), Демокріт (бл .460 - ок.370 рр. до н.е.).

«Механістичний »матеріалізмНового часу. Назва обумовлено тим, що філософи-матеріалісти цієї епохи прагнули спиратися в своїх висновках на механіку, яка займала лідируюче положення в науці XVII-XVIII ст. Тому серед мислителів склалося переконання, що наукове пояснення світу (людини, природи і суспільства) можливо тільки за допомогою законів і принципів механіки. Найбільш великими представниками цієї форми матеріалізму були: Д. Дідро (1713 - 1784), П. Гольбах (1723 - 1789) та інші французькі просвітителі XVIII століття.

«Вульгарний» матеріалізм (лат. vulgaris - простий, звичайний), засновники якого німецькі мислителі, лікарі-фізіологи XIX століття (Бюхнер, Фохт, Молешотт) спрощували проблему сутності свідомості, зводили всі розумові процеси до їх фізіологічної основі. Вони вважали, що мозок так само виділяє думку, як, наприклад, печінку - жовч; вважали, що зміст наших думок залежить від хімічного складу їжі, пояснюючи, наприклад, рабство колоніальних народів вживанням переважно рослинних продуктів.

антропологічний матеріалізм - Специфічний різновид матеріалізму, яку розробив в XIX столітті представник німецької класичної філософії Л. Фейєрбах (1804 - 1872), який розглядав людину як центральну філософську проблему і одночасно вихідний пункт своєї матеріалістичної філософії.

діалектичний матеріалізм - Філософія, яку розробили німецькі мислителі К. Маркс (1818 - 1883), Ф. Енгельс (1820 - 1895) і їх послідовники. Особливістю цієї форми матеріалізму було, по-перше, з'єднання матеріалізму з діалектикою - методологією пізнання, що вимагає вивчати явища в їх мінливості, суперечливості і взаємозв'язку і, по-друге, поширення ідей діалектичного матеріалізму на область суспільних явищ і історичний процес ( «Історичний матеріалізм»).

Необхідно відзначити, що хоча матеріалізм і ідеалізм як протилежні онтологічні вчення виникли більше двох з половиною тисячоліть тому, терміни для їх позначення лише на початку XVII століття ввів у вживання німецький мислитель Г. Лейбніц (1646-1716).

Філософські терміни «матеріалізм» і «ідеалізм» не слід плутати з такими ж словами, що вживаються в повсякденних міркуваннях на моральні теми. У повсякденній мові ідеалістом називають людину безкорисливого, котрий прагне піднесеним цілям, високим ідеалам, а матеріалістом - особистість протилежного типу. Змішання філософських і звичайних термінів нерідко використовувалося філософами-ідеалістами для дискредитації філософського матеріалізму як онтологічного вчення.

Крім матеріалізму і ідеалізму як основних онтологічних напрямків в філософії, існують і інші онтологічні концепції - пантеїзм, дуалізм, плюралізм.

пантеїзм (Грец. Pan - все, theos - бог) - вчення в якому матерія (природа) і дух (бог) розуміються як дві сторони єдиної субстанції. Термін «пантеїст» ввів англійський філософ Дж. Толанд в 1705р., А термін "пантеїзм" - його ідейний супротивник нідерландський теолог Й. Фай (в 1709р.). Якщо Бог трактується як безособовий дух, розчинений в природі, злитий з нею, то можна говорити про «матеріалістичному пантеїзмі» (не випадково католицька церква в епоху Відродження назвала пантеїзм «матеріалістичної єрессю»). Найбільш великими представниками такого пантеїзму були Дж. Бруно (1548 - 1600) і Б. Спіноза (1632 - 1677). Від пантеїзму слід відрізняти близький йому за змістом панентеїзм( «Все в бога») - вчення, згідно з яким не Бог «розчинений» у природі, а навпаки: світ перебуває в Бозі як основі і творця світобудови. Термін «панентеїзм» був введений німецьким філософом-ідеалістом К. Краузе (1781-18320), для назви своєї концепції, за якою світ - створення Бога і, одночасно, спосіб його прояви; світ спочиває в Бозі, але не зливається з ним повністю і т.п. Чи не складає труднощів помітити ідейну близькість цього типу онтології до об'єктивного ідеалізму. Елементи панентеїзм вбачають в філософії Г. Гегеля і в ряді інших релігійно-ідеалістичних навчань.

Для матеріалізму, ідеалізму і пантеїзму (панентеїзм) загальним є визнання в світі тільки однієї субстанції, однієї першооснови всіх різноманітних явищ дійсності. Такий тип онтології в філософії отримав назву «Монізм» (грец. monos - один, єдиний). Філософський монізм у вирішенні проблеми кількості субстанцій в світі протистоїть дуалізму і плюралізму.

дуалізм (Лат.dualis - двоїстий) стверджує, що матерія і дух - це дві рівноправні, що не зводяться один до одного і незалежні один від одного субстанції.Термін був введений німецьким філософом Х. Вольфом (1679-1754). На позиціях філософського онтологічного дуалізму стояв видатний мислитель Нового часу Р. Декарт (1596 - 1650).

Однак, поняття «дуалізм» застосовують не тільки в онтології, але і в інших навчаннях, які стверджують рівноправність двох протилежних начал (напр., Добро і зло, Бог і Диявол в середньовічних дуалістичних єресях), а також для позначення подвійності, непослідовності мислителя у вирішенні будь-якого питання. Так, зокрема, можна говорити про гносеологічному дуалізм І. Канта, що допускає пізнання феноменального світу ( «світу явищ») і одночасно заперечує можливість пізнання їх сутності ( «речі-в-собі»).

плюралізм(Лат. Pluralis - множинний) - філософська позиція, згідно з якою в основі світобудови лежать кілька незалежних один від одного начал (субстанцій). Термін був також введений Х. Вольфом. Прояв плюралістичного підходу в онтології можна угледіти вже в древніх матеріалістичних концепціях «чотирьох стихій» (напр., Давньоіндійської школи чарвака, давньогрецького філософа Емпедокла). Ідеалістичний варіант плюралізму в новоєвропейської філософії розробив німецький мислитель Г. Лейбніц (1646-1716). У роботі «Монадологія» (1714) він представив реальний світ як сукупність незліченної кількості духовних субстанцій - «монад» - неподільних одиниць буття.

Сьогодні термін «плюралізм» широко застосовується в соціально-політичному пізнанні, як один з фундаментальних принципів устрою правового суспільства (плюралізм думок, політичний, економічний, культурний плюралізм та ін.).

З вищевикладеного випливає, що, незважаючи на множинність онтологічних теорій, більшість з них мають або матеріалістичну, або ідеалістичну спрямованість, що і дозволяє вважати саме матеріалізм і ідеалізм базовими концепціями онтології.

1.5.2 Гносеологічна проблематика: агностицизм,




ОСНОВИ ФІЛОСОФІЇ | предмет філософії | Специфіка філософського світогляду | Структура філософського знання | світоглядна функція | Специфіка давньосхідної філософії | Філософія Стародавньої Індії | Філософія Стародавнього Китаю | конфуціанство | даосизм |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати