Головна

Специфіка моралі. мораль і право

  1. I. У конституційному праві.
  2. I. Кримінальне право.
  3. I.4.1) Звичайне право.
  4. I.4.4) Магістратське право.
  5. II. Цивільне право.
  6. II. морально
  7. II. Підприємницьке право.

Особливістю моралі є те, що вона не локалізується в якійсь одній ясно окресленій царині людської діяльності (як, наприклад, наука - у сфері пізнання, політика - в сфері міжгрупових, міжкласові, міждержавних відносин). Вона володіє всепроникною здатністю, регулюючи людські відносини в будь-якій сфері - на виробництві, в побуті, в сім'ї, в проведенні дозвілля. Одне і те ж фізична дія може виявитися моральним, аморальним і внеморальной - все залежить від того, висловлює воно відношення індивіда до діючої в суспільстві системі цінностей. Стрибок у воду купальника ні моральний, ні аморальний, це - внеморальной дію. Але подібний же стрибок, здійснений людиною для порятунку потопаючого, вже моральний вчинок, бо він висловлює ставлення людини до цінності іншої людського життя, втілює його морально-вольові якості (самовідданість, чуйність, мужність). Таким чином специфіку моральності не можна визначити, окреслюючи якусь одну сферу, область її застосування. Вона розкривається в функціональному своєрідності, в тій незамінною соціальної ролі, яку моральність грає в історії.

На відміну від ряду інших форм суспільної свідомості, мораль здатна вирішувати різноманітні соціально-історичні завдання, їй об'єктивно властива багатофункціональність. Ось чому вона може зміцнювати, охороняти певний соціальний лад, а може - руйнувати, підточувати його; гуртувати людей в єдиному пориві - і роз'єднувати їх; розкривати людині цінність, сенс його існування - і супроводжувати його в царство нездійсненних мрій і забобонів; викликати у людини радісну, вищу задоволеність - і стратити його нещадним самосудом совісті, відчуттям непоправної провини. Мораль багатолика і історично мінлива, так як на кожному етапі соціально-історичного розвитку людства їй доводиться вирішувати різні за змістом задачі. Разом з тим мораль має цілісністю, стійкістю, послідовністю в розвитку - всім тим, що дозволяє говорити про неї як про особливе, якісно своєрідному і єдиному явищі суспільного життя. У чому ж полягає ця своєрідність?

Зрозуміти специфіку моральності можна лише визначивши її роль, її функції в їх відмінності від функцій науки, мистецтва, права і т.д. Науковий, теоретичний, спосіб освоєння дійсності, дає нам пізнання, що рухається в рамках вирішальної протилежності істини і омани. Художнє освоєння світу є його образне усвідомлення і перетворення. Воно відбувається в русі особливої ??протилежності - прекрасного і потворного. Мораль же є таким оціночно-імперативним способом освоєння дійсності, який регулює поведінки людей з точки зору протилежності добра і зла. Наука, мистецтво, мораль - три способи освоєння світу, взаємно незамінних в силу своєї специфіки. Проблема істини - центральна в науковому пізнанні; проблема художнього образу - в мистецтві; проблема норми поведінки - в моралі.

У суспільно-історичній практиці різні способи освоєння світу людиною перехрещуються, взаємно доповнюючи і збагачуючи. Їх особливості - специфіка істини, краси і добра - є виправданням їх відносної самостійності. Разом з тим, кордони між ними не абсолютні, а рухливі. Наука, наприклад, включає в себе і елементи ціннісного ставлення до світу (особливо, якщо розглядати пізнання з точки зору інтересів розвитку людства). Мораль, в свою чергу, не тільки пізнавальна, а й включає здобуті наукою істини в оцінку реальних ситуацій морального вибору. Художній момент міститься і в науці, і в моралі. А саме мистецтво неможливе без образного вираження моральних цінностей. Отже, кожен із способів освоєння світу людиною володіє не тільки своєрідністю, самостійністю, але і невіддільний від інших. Всі вони в їх доповнює один одного різноманітті вирішують одну об'єднуючу їх завдання - служать прогресу людського суспільства.

Моральність виконує для людини незамінну роль "компаса" поведінки, що дозволяє ефективно орієнтуватися в суспільному житті, особливому світі людської культури - в світі соціальних цінностей. Через систему орієнтацій, норм, заборон, оцінок, ідеалів вона регулює поведінки людей. Більш того, мораль вибіркова, вона викликає в мисленні напружений пошук ціннісно-нормативного сенсу вчинків. Вона дозволяє встановити зв'язок вчинку і всього поведінки людини з загальноприйнятою системою цінностей. Моральна оцінка - це особливий орієнтує індивіда акт, що виражає перевагу певної норми поведінки і веліли діяти відповідно до неї.

Імперативи (веління) моралі підтримуються особливими психологічними механізмами, невідомими ніяким іншим способам освоєння світу людиною - совістю і боргом. Це специфічно-моральні способи регулювання поведінки особистості. Совість вимагає від людини слідувати добру і противитися злу, борг велить йому бути відповідальним, виконувати свої обов'язки, зберігати свої четь і гідність. Саме за допомогою цих механізмів моральної свідомості кожної людини вдається в повсякденному, життєвої практиці, де на теоретичний аналіз і на науково-обґрунтований вибір не залишається часу, надходити проте правильно, вміти в найрізноманітніших ситуаціях погоджувати своє поводження з обраної ним системою ціннісних орієнтирів .

Питання, перед якими ставить людину мораль і вирішення яких вона від нього вимагає - це і питання світоглядні. Вона вимагає визначити цінність людини, його місце в світі, сенс його життєдіяльності, його ставлення до суспільства, його відповідальність, а також вибір їм кінцевої мети - ідеалу. Але ставить вона ці питання не як теоретико-пізнавальні, а як практико-поведінкові, в оціночно-наказовій формі.




Державна освітня установа вищої професійної освіти | Етика. Навчальний посібник. Вид. 2-е. - Ярославль, ТОВ | Структура моральної свідомості. | Проблема морального вибору. | А) моральний конфлікт. | Б) міра відповідальності. | В) співвідношення цілей і засобів. | ВСТУП | ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ біомедичної етики. | Словник до теми. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати