Головна

релігія

  1. II. РЕЛІГІЯ
  2. Аналогії з іншими релігіями
  3. В цьому відношенні сучасна християнська філософія і теологія співзвучна східних релігій, в яких проблема людини споконвіку трактувалася аналогічним чином.
  4. В) Психопатія і релігія
  5. Питання: яка у тебе релігія? Відповідь: моя релігія - Іслам!
  6. Схід: суспільство і релігія
  7. Глава 1. Релігія

Різноманітні релігійні рухи, що виникли в XIX столітті, свідчили про успіхи Америки не тільки в області творчої фантазії, але і на ниві духовного відродження. Нація, яка перевернула хід світової історії, претендувала на особливу роль у справі порятунку душі. Сполучені Штати були не просто республіканським державою, а й нацією визволителів.

У післяреволюційний період американці стали більш «релігійними», принаймні якщо судити за кількістю пастви різних церков. Саме покоління революціонерів більше піклувалася про дотримання політичних принципів, ніж про відданість будь-якої релігії. У 1776 році тільки 17% населення належали до певного віросповідання. До 1850 року ця цифра подвоїлася, досягнувши 34%, і продовжувала стійко зростати протягом наступних десятиліть. Найбільший приріст спостерігався в рядах баптистської і методистської церков, які в 1830 році стали найчисленнішими конфесіями.

І все це відбувалося, незважаючи на поступовий, але неухильний процес відділення всіх церков від держави. Хоча Перша поправка до конституції і забороняла віддавати перевагу будь-якої релігії і встановлювати її в якості державної, але сама заборона був прописаний лише для федеральної легіслатури, а до законодавців штатів не відносився. Ще до 1776 року дев'ять з тринадцяти штатів скористалися цією лазівкою і «встановили» у себе церкви, які користувалася державною підтримкою та громадськими фондами. Надалі штати почали повільно відходити від подібної практики: вони позбавляли релігійні організації підтримки і вносили зміни в конституції, що полегшують функціонування багатьох церков в межах одного штату. Все це свідчило про більш толерантному ставленні до різних груп населення. Найважче цей процес проходив в Новій Англії. Відомо, що громадські організації Массачусетса до 1833 року продовжували надавати церкви грошову допомогу.

Однак, навіть втративши законодавчої та фінансової підтримки штатів, церкви продовжували процвітати в десятиліття, що пішли за революцією. В основі республіканського релігійного оновлення, що отримав назву «Друге Велике Пробудження», лежав зрушення в теологічному мисленні. Ідея відродження, вже встигла утвердитися в Європі, в 1790-х роках дісталася і до Американської республіки. Євангельська лихоманка охопила всі верстви населення. До 1850 року, за словами історика Джорджа М. Марсдена, «буквально все Сполучені Штати опинилися всередині біблійного поясу».

Основне послання, яке несли в світ евангелические протестанти, виглядало дуже просто: порятунок доступно кожному. А тому забудьте ортодоксальний тезу про гріховність людини і очікують вічні муки. Відверніться від старих церков з їх віджилими обрядами, відірваними від народу священиками і богословськими помилками. У євангелістів для вас хороша новина: гріх зовсім не є обов'язковим долею людини, виявляється, це справа вашого вибору. Будь-хто може вибирати між злом і Божою благодаттю. Люди можуть досягти досконалості і стати «присвяченими» вже в цьому житті. «Заново народилися» не тільки знайдуть щастя для себе, але і понесуть його іншим, сприяючи єдності, прогресу і духовному піднесенню - як у своїй душі, так і в навколишньому суспільстві. Серця адептів нової віри повнилися надією: вони вірили, що довгоочікуване тисячолітнє царство добра і щастя може наступити в будь-який момент, і готувалися до другого пришестя Спасителя.

Проповідники-енвангелісти закликали народ переглянути віру, надалі покладатися не так на слова ханжів-священиків, а на власні серця. Нехай кожен мобілізує свої духовні ресурси і особисто несе слово Боже в світ. Таким чином, Друге Велике Пробудження означало не тільки відродження, а й демократизацію християнства. В результаті християнство в Америці набуло своєрідну забарвлення, яка, за словами історика Натана О. Хатча, «відрізняла Сполучені Штати від всіх інших індустріальних демократій». Ця зміна в релігійних віруваннях американців стала вдалим доповненням до революційного перевороту, раніше скоєного в політиці.

Більшу частину апологетів нової євангельської віри становили жінки. Вони вносили екстатично радісний настрій в численні релігійні збори, які нерідко проходили під відкритим небом. Взагалі жінки відігравали важливу роль в цьому процесі затвердження евангелизма, вони нерідко займали церковні пости і користувалися великим авторитетом. По всій країні вони організовували благодійні товариства і реформістські групи. Жінки, можна сказати, вперше здобули право голосу і стали претендувати на важливі соціальні ролі. Праця поза домашнього вогнища збагатив жінок усвідомленням спільної мети, що, безсумнівно, допомогло їм у боротьбі за власні права.

Американці африканського походження також не залишилися в стороні від Пробудження. До того моменту в середовищі чорношкірих жителів півночі вже назрівав протест проти систематичних принижень, з якими їм доводилося стикатися. Адже як і раніше релігійні організації належали білим, і заправляли в них священики, які підтримували рабовласників. Американське суспільство будувалося за принципом сегрегації: чорношкірі не могли скористатися громадськими службами для білих, в церкві їм доводилося сидіти на спеціально відведених місцях; їхні діти відвідували окремі недільні школи. У відповідь, найбільш просунуті афроамериканці - такі як Річард Аллан, Авессалом Джонс і члени Вільного Африканського суспільства, - створювали незалежні церкви для афроамериканців та інші громадські організації, які грали керівну і організуючу роль в житті чорної громади. Друге Велике Пробудження в значній мірі змінило життя чорношкірих рабів у південних штатах. Вперше в американській історії склалася така ситуація, коли величезна кількість рабів звернулося до християнства. Як не дивно, в цій релігії вони розгледіли заклик до непокори білим господарям з подальшим звільненням і вирівнюванням соціального статусу.

Річард Аллен, засновник і перший єпископ Африканської методистської єпископальної церкви

Крім Африканської методистської єпископальної церкви Друге Велике Пробудження сприяло виникненню та інших релігійних рухів - таких як адвентисти, мормони, «Християнська наука» і численні об'єднання «фундаменталістів», «примітивістів» і «спіритуалістів». Нація ставала все більш різноманітною в релігійному відношенні в міру того, як пожежа відродження охоплював всю Америку.

І всі ці релігії, що виникли в післяреволюційну епоху - поряд з іншими формами культурного вираження, - дотримувалися переконання, що Америці доведеться змінити людську спільноту. Проповідники постійно міркували про особливу роль, яку Бог приготував американської нації заради духовного порятунку світу. Недарма ж саме відкриття Американського континенту збіглося за часом з протестантської Реформації: у міру того як європейські церкви очищалися від скверни, вони отримували можливість нести своє спасенне послання в нові землі. Там, далеко від прогнилих церковних традицій, в суспільстві, де релігійні переконання не нав'язуються державою, а є питанням особистого вибору кожного, - в цьому суспільстві ідея порятунку людства отримає своє найбільш повне вираження і розвиток. Вона прийшла на захід зі сходу, природним чином супроводжуючи культурний і мистецький розквіт, який (як було доведено) має тенденцію переміщатися в західному напрямку. Америка була одягнена особливої ??духовною місією: їй призначено подарувати всьому людству не тільки свободу, а й порятунок.

Виявом американського релігійного націоналізму стала церква Святих останнього дня (або Мормонська, як називали її в народі), заснована Джозефом Смітом в 1830 році. За твердженням мормонів, в 1820-х роках молодого Сміта відвідували бачення, в ході яких йому було явлено одкровення. Свої знання він виклав в так званій «Книзі Мормона», яка нібито є перекладом давно втраченої частини Святого Письма, записаної на золотих пластинах. Америка на сторінках «Книги» постає зовсім особливою країною, де колись розташовувалися райські кущі. Нібито в давнину одне з колін ізраїльтян припливло до Америки і заснувало тут свою колонію. Саме до них з'явився Ісус Христос після свого воскресіння. Він передав таємні знання пророку Мормона, який і висік їх на золотих скрижалях. «Книга Мормона» не тільки викривала «брехливі» вчення, а й претендувала на відновлення єдино вірною церкви Христа. Послідовники Сміта вірили: справжня віра восторжествує в цій «обраної землі» і призведе до встановлення царства Божого. Таким чином, мормонство стало не просто однією з американських релігій, це було вчення про самій Америці.

Подібна віра в правильність і непохитність «американського шляху», в священну місію Нової Республіки цілком поєднувалася з атмосферою тріумфу і самовпевненості, яка панувала в післяреволюційній Америці. Письменники, художники, проповідники і просто віруючі анітрохи не сумнівалися, що придбана незалежність стане джерелом культурного і духовного відродження для всього людства. Їх нації судилося змінити світ. Чи захоче решта світу приєднатися до наростання хвилі американізму - питання вже другорядне. Але те, що спрацювало в Америці, просто зобов'язана була спрацювати всюди.

Правда, залишалося неясним, чи зуміють самі Сполучені Штати впоратися з поставленим завданням. Все-таки республіканська форма правління існувала на правах експерименту. І іноді здавалося, що все в цій лабораторії йде криво і навскіс. Поряд з процесом об'єднання і націоналізації діяв ряд факторів, які роз'єднують і протиставляють різні групи населення. Саме ці фактори стали причиною трагічних подій, що розгорнулися в Америці XIX століття.




Рух за скасування рабства | права жінок | утопічні спільноти | рабовласницький Південь | земля бавовни | Розвиток інституту рабства | Рабство і життя на півдні | світ рабів | культурна колонія | Формування нових стандартів в культурі |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати