Головна |
Можливо, прихильники ринкової економіки мали рацію, коли стверджували, що вона стала початком великої епохи «експансії», «модернізації», «прогресу» (можна перерахувати безліч красивих слів, які в усі часи пестять слух). Але багатьом простим американцям все бачилося зовсім в іншому, куди більш похмурому світлі. Їм здавалося, що ці нововведення є ряд громадських потрясінь, в результаті яких їх звичний, налагоджений уклад полетів шкереберть. Звичайно, Америка не була в цьому відношенні унікальна; багато країн проходили через подібні випробування, пов'язані з ростом і зміною. Але, як справедливо зауважив історик Девід Брион Девіс, там процеси росту, індустріалізації і соціального розшарування протікали «в людських співтовариствах з йде в глиб століть історією, з багатими традиціями і звичаями, зі сформованими класових інтересів - все це разом, з одного боку, перешкоджало надто різких змін, а з іншого - служило стабілізуючим фактором для суспільства ». В Америці ж з її занадто короткою історією подібні громадські амортизатори практично були відсутні. Занадто мало було громадських або інституційних інстанцій, які могли б взяти на себе пом'якшення негативних наслідків, викликаних стрімкими змінами повсякденному житті. Не дивно, що сотні тисяч американців болісно відреагували на кардинальні зміни в житті. Всі ці люди об'єдналися в небувалою спалаху реформаторської діяльності, яка розвинулася в Америці в 1810-1860 роках.
Реформаторські групи виникали в країні і раніше, але не в такій кількості, і діяли вони не з таким розмахом і ентузіазмом. Якщо раніше їх очолювали високопоставлені політики - так би мовити, еліта суспільства, то тепер ініціатива перейшла до представників середнього класу. Як правило, реформісти ставили собі за мету не приватні, а тотальні зміни в суспільстві; вимагали покінчити з будь-яким соціальним злом не шляхом поступових змін, а негайно. Вони нерідко пов'язували свої кампанії з аналогічними виступами з інших питань, але майже всі виступи носили загальнонаціональний, а регіональний характер, і територіально прив'язувалися до Півночі.
Хоча реформаторські групи наголошували на багато питань - пияцтво, рабовласництво, війна, нерівність, ринкова конкуренція і безбожництво, - проте простежувалася якась тема, яка була присутня у всіх виступах. Зазвичай прихильники реформ не розглядали свою діяльність як прагнення до чогось нового і не вітали зміни. Навпаки, більшість реформ було направлено на те, щоб перешкоджати тенденції до змін, створити більш керовану суспільство, зупинити хаос і повернути суспільству прийнятну форму, зміст і мета. Реформісти зверталися до світу, який втратив порядок, і намагалися його в буквальному сенсі реформувати.
Напевно, саме тому реформаторство не набуло широкого поширення на Півдні: цей регіон був значно менше схильний до руйнівних змін, ніж Північ. І економічні реформи, і урбанізація, і європейська імміграція - все практично обійшло стороною південні штати з їх рабовласницьким аграрним типом господарства. Жителі півдня, які споконвіку були незалежними і самодостатніми, здійснювали економічну взаємодію або з найближчими сусідами-штатами, або із зарубіжними партнерами, не прагнули включатися у внутрішньодержавний торговий обмін. Сталий на Півдні громадський порядок - непорушний, цілком влаштовував самих жителів півдня, - зводив до мінімуму необхідність у реформах.
Взагалі тяга до реформ виникала не тільки через негативні змін в житті людей, але і з їх впевненості в тому, що ці реформи можна здійснити. Почасти така впевненість базувалася на світських принципах Просвітництва, які стверджували, ніби людині цілком під силу змінити навколишній світ - треба тільки осмислити дійсність і виявити причини суспільних зол. Те ж переконували і релігійні постулати Другого Великого Пробудження: все люди, і чоловіки, і жінки, наділені духовною здатністю до вдосконалення самих себе і навколишнього світу. Тим, хто, заглянувши всередину себе, не знаходив слідів гріховності, слід звернути погляд назовні і прикласти старання, щоб викорінити безлад в суспільстві і підготувати його до нового пришестя Спасителя. Отже, і світська, і релігійна доктрини стверджували одне й те саме: зовнішній світ податливий, людство може, а отже, зобов'язана його змінити.
Прихильники «возрожденческого» руху створили широку коаліцію реформаторських груп різної релігійної приналежності, що отримала назву «Імперія доброї волі». Всіх членів коаліції об'єднувало принципове усвідомлення того факту, що в американському суспільстві спостерігається криза влади і розлад громадського порядку. Їх діяльність зводилася до розповсюдження примірників Біблії і науково-просвітницьких трактатів, організації недільних шкіл та місіонерську роботу. «Імперія» вела запеклу боротьбу з пияцтвом і проституцією. В організаційному плані американські активісти (як і їх британські однодумці) утворювали великі пов'язані між собою групи, що спиралися на широку кампанію по збору коштів і заявляли про себе через ті ж численні трактати, памфлети і газети. У 1820-х і 1830-х роках «Імперія доброї волі» надала велику підтримку реформаторського руху, щедро ділячись своїми організаторськими навичками і напрацьованим досвідом по керівництву масами.
Вторинне винахід політичних партій | Демократія »по Джексону | джексоновская політика | Економічні і соціальні зміни в ранній республіці, 1789-1860 роки | Новий економічний порядок | Дикий Захід і його колонізація | Удосконалення транспортної системи | розвиток мануфактур | імміграція | урбанізація |