загрузка...
загрузка...
На головну

Виховання, школа і педагогічна думка в Західній Європі в середні віки і епоху Відродження

  1. I. Офіційний статус 2 171 705
  2. I. індоєвропейських мов
  3. I. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА В древніх цивілізацій
  4. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  5. K1] 8. Філософська думка Росії
  6. Quot; Магія в теорії і на практиці "в європейській традиції
  7. V. неокласичної ВІДРОДЖЕННЯ. МОНЕТАРИЗМ, ШКОЛА «ЕКОНОМІКИ ПРОПОЗИЦІЇ», ТЕОРІЯ РАЦІОНАЛЬНИХ очікувань

Початок західноєвропейського середньовіччя пов'язано з розкладанням Римської імперії. Загибель Римської імперії супроводжувалася розпадом структури рабовласницького суспільства, загальноекономічною кризою, втратою колишніх ціннісних орієнтирів. У цей період, що почався з кінця V ст., На зміну віджив себе рабовласницькому суспільству приходить новий життєвий уклад, пов'язаний із зародженням феодальних відносин, оплотом якого стало християнство. Його діячі відкидали античну культуру як язичницьку і гріховну, заперечуючи при цьому і античний ідеал виховання.

Середні століття - величезний історичний пласт, захоплюючий більше дванадцяти століть. В рамках середньовіччя зазвичай виділяють три періоди: V-X ст. - Раннє середньовіччя, XI-XIII ст. - Розвинене, або «високе», середньовіччя і Х1У-XVI ст. - Пізнє середньовіччя, відоме як епоха Відродження.

Культурна спадщина середньовіччя в історії людства надзвичайно багато. Відомі чудові зразки іконопису цього періоду, поява готичного і романського стилю в архітектурі, неперевершені шедеври живопису Леонардо да Вінчі, Мікеланджело та ін., Поезії Петрарки і Данте. Не випадково саме в середні століття з'являється категорія поглинених знаннями людей - вчених.

Виникнення і становлення середньовічного освіти зв'язуються звичайно з розвитком церковної культури і її ролі в суспільстві, оскільки знання були потрібні як для проповідування церковної догматики, засвоєння якої було необхідно кожній людині для прийняття хрещення, так і для боротьби з єретиками. Вперше питання про необхідність розробки програми церковного навчання з метою усвідомлення народом християнства був поставлений філософом і богословом пізньої античності Аврелієм Августином (Блаженним), який одним з перших виступив проти присутності язичницьких почав знання в християнському вихованні. На початку VII ст. на території Ірландії і Британії завдяки активності чернецтва з'являються перші церковні школи. Відкриття шкіл при монастирях сприяло те, що там зберігалися античні рукописи, що служили хорошими навчальними посібниками. Зміст освіти в монастирських школах черпалося головним чином з творів Августина. Його освітня програма передбачала світські знання, необхідні християнському полемисту і проповідника, - вивчення мов, історії, діалектики, риторики, основ математики, сприяють також, на його думку, поглибленому розумінню релігії. Ця програма призначалася як для закритих, «внутрішніх» монастирських шкіл, які готують учнів для богопосвячених осіб (постригу), так і для відкритих, «зовнішніх», навчальних майбутніх священнослужителів та осіб мирської служби. З філософів, які заслуговують на вивчення в школі, Августин Блаженний рекомендував твори послідовників Платона як найбільш повно відображають християнство.

Основна увага як в монастирських, так і в відкриваються при міських соборах кафедральних (єпископських) школах приділялася вихованню моральності, якого домагалися настановами, постами, відмовою від пристрасті до багатства, читанням творів на релігійні теми. Особливо це стосувалося до учнів «внутрішніх» шкіл.

В ранньосередньовічної школі мали місце різні рівні навчання. Елементарного рівня, що включає читання, письмо, рахунок і спів, учні досягали приблизно за п'ять років. Для середнього рівня призначався курс тривиума, куди входило вивчення латинської граматики, риторики і діалектики. І нарешті, підвищений, що містить повний курс «семи вільних мистецтв», в якому до тривіуму додавалися ще чотири науки - арифметика, геометрія, астрономія і теорія музики, - так званий квадрівіум. Основний книгою для навчання грамоті служила Псалтир. Навчання починалося з механічного заучування напам'ять на який став мовою науки латинською мовою молитов і всіх 150 псалмів, після чого переходили до вивчення латинської абетки, читання та письма. Пізніше з'явилися спеціально розроблені для шкіл навчальні посібники від граматичних посібників (наприклад, Присциана і Доната) і латинських розмовників (Ельфріка) до словників і хрестоматій. А складені Севери-ном Боецієм (480-524) підручники логіки, арифметики і музики служили школі в якості основних навчальних матеріалів аж до XIII ст.

В результаті широкого поширення чернецтва по всій території Західної Європи осередком освіти і виховання довгий час залишалися саме монастирські школи. Аскетичний ідеал, який проповідується в монастирях, вимагав від ченця важкої боротьби з самим собою і зі світом. Оскільки в цьому найбільше допомагала школа, облаштування шкіл, розробці програм навчання та написання навчальних посібників надавалося велике значення. Крім того, згідно з монастирськими статутами, монахам пропонувалося багато часу проводити в читанні. «Монастир без бібліотеки все одно що фортеця без зброї» - свідчила середньовічна приказка.

Пік розвитку монастирських шкіл припав на період правління франкського короля Карла Великого на початку IX ст., Указами якого повелевалось всюди розширювати мережу шкіл, відкриваючи їх при кожній церкві (в основному на території Франції і Німеччини).

Одним з головних діячів шкільної реформи Карла Великого був викладач англосаксонської монастирської школи Альбін Алкуїн (бл. 735-804). У написаних ним зверненнях до народу «Лист про вивчення наук», «Загальне умовляння» обґрунтовувалася необхідність систематичного загальної освіти, підготовки кваліфікованих вчителів для цієї мети. Вперше після трьохсотлітнього забуття античної спадщини освіта отримала статус організації, здатної зберегти всі його досягнення. Період правління Карла Великого увійшов в історію під назвою «Каролингское відродження», оскільки задовго до епохи Відродження виникла тяга до вивчення класичної давнини і збереженню її культури. У рукописах того часу до нас дійшли багато творів «золотого» і «срібного» століття римської літератури. У монастирських школах вивчалися твори Вергілія, Горація, Овідія, Ювенала, Цицерона, Саллюстія і ін. В переписаних від руки ченцями творах в куточку рукописи стояла спеціальна позначка «для школи». Це був період культурного піднесення, розквіту літератури, мистецтва, архітектури. До двору були залучені образованнейшие люди, які об'єдналися в так звану Академію, керовану Алкуїн.

Слід зауважити, що протягом усього середньовіччя школа забезпечувала можливість соціального просування для людей навіть з низьким суспільним становищем. Разом з тим освіту служило і засобом вдосконалення людини, засобом зміцнення державного і церковного порядку.

Згодом останні правителі імперії Каролінгів перестали приділяти належну увагу шкільного справі і воно поступово занепало. Що жив античними традиціями світ ранньосередньовічної школи повністю змінив напрямок свого розвитку в XI-XIII ст. Період розвиненого середньовіччя, що припадає на ці століття, відзначений політичної централізацією в країнах Західної Європи, концентрує владу в руках монархії. Це викликало шалений опір Церкви, яка не бажала здавати своїх позицій. В умовах глибоких змін в політичному та духовному житті суспільства домагається панівного становища новий вид релігійної філософії - схоластика (від лат. 8спо1а8йсш - шкільний, вчений). Вона виробляє інший тип культури, орієнтований на формальну логіку Аристотеля і абстрактне богослов'я. Найважливіша роль в цій орієнтації належала філософу і теологу Фоми Аквінського (1225 / 26-1274). У своєму основному трактаті «Сума теології» він по-новому інтерпретує церковну традицію, намагаючись підпорядкувати світське знання вірі, спираючись при цьому на Арістотелеву етику, логіку, психологію. Вся його діяльність була спрямована на відпрацювання віровчення у формі наукового знання.

Протягом століть твори Фоми Аквінського служили основним джерелом вивчення богослов'я в школах підвищеного типу - колегіях та університетах. Розвиток схоластики і підігнаних під неї навчальних закладів призвело до занепаду старої церковної школи з граматикою і риторикою. Її витіснили формальна логіка і нова латинь. У зв'язку з цим вимагала перегляду і організація викладання. Майже в кожному монастирі засновувалися школи середнього ступеня, а для завершення освіти - вищої.

Курс навчання в школах був розрахований на 6-8 років. Перші два роки присвячувалися філософії, два наступних - вивчення богослов'я, церковної історії та права, два останніх - поглибленого вивчення богослов'я. Через 13 років, отримавши попередньо ступінь бакалавра, випускники могли стати магістрами богослов'я, т. Е. Отримати один з вищих духовних санів.

У зв'язку з величезним зростанням шкіл схоластичної спрямованості з'являється певний прошарок суспільства, що займається педагогічною працею. Вчителі та учні об'єднуються в корпорації, звані університетами. Поява університетів було ознакою зростаючої спеціалізації та диференціації всередині середньовічного освіти. Зазвичай вони складалися з чотирьох факультетів - молодшого, артистичного, де вивчалися «сім вільних мистецтв», і трьох старших - юридичного, медичного і богословського. Середньовічна університетська освіченість розширила рамки книжкової вченості, що склалася в ранньосередньовічної період і виробила тип високоосвіченого вченого, не тільки поглинає знання для самовдосконалення, а й поповнює їх заради всього людства. Інтенсивний розвиток мережі університетів в кінці XII-XIII ст. говорило про зацікавленість суспільства в розвитку освіти.

Центрами освіти і культури залишалися міста. Їх зростання і посилення торгівлі породили новий стан - бюргерство, з якого пізніше виділилася буржуазія. Для задоволення потреб в освіті торгово-ремісничого міського населення з'являється ряд міських шкіл - магістратських, цехових, гильдейских. Це були відносно незалежні від церкви навчальні заклади різного типу - школи «рахунки», латинські школи і школи рідної мови. Перші такі школи з'явилися в Італії, де сконцентрувалося найбільшу кількість освічених вчителів. Потім популярність набувають паризькі школи, головним чином завдяки їх керівникам. Один з них, Гуго сен-Викторский (бл. 1096-1141), прославився своїм знаменитим педагогічним трактатом «Дідаскалікон», в якому була представлена ??не тільки класифікація наук, що підлягають вивченню в школах, а й методика навчання цих наук. Кращим методом навчання вважався їм пошук найкоротшого шляху досягнення знання. В різноманітність методів навчання, що практикуються в цей час в школах, вніс свою лепту і відомий французький вчений П'єр Абеляр (1079-1142), який запропонував оригінальний метод «так-ні», що полягає в зіставленні суперечливих точок зору, дискусіях, коментарях.

Поява з другої половини XII ст. численних творів, присвячених питанням виховання і освіти, свідчило про тенденцію до відокремлення педагогічної проблематики в спеціальну галузь знання.

Крім поширення міських церковних і нецерковних шкіл середньовіччя виробило і таку форму освіти, як учнівство. До цієї категорії відносилося виховання дітей купців і ремісників і виховання дітей феодалів (лицарство). У ремісничої і купецької середовищі такий вид освіти здійснювався наступним чином. Майстер брав до себе в навчання одного-двох учнів за певну плату. Про вміння майстри здійснювати навчання судили представники ремісничого або гильдейского цеху. Вишкіл у майстри давала можливість учневі по проходженні повного курсу, що тривав від двох до шести і більше років, працювати підмайстром до тих пір, поки він не почне працювати собі засобів на відкриття власного підприємства.

У лицарської системі виховання хлопчик у віці 10- 12 років потрапляв в будинок знатного феодала або до двору короля. Беручи участь в житті сім'ї та виконуючи роль пажа, прислужуючи своїм благодійникам, дитина одночасно навчався хорошим манерам, грі на музичних інструментах, співу, танців, віршування, верховій їзді, поводження зі зброєю. Для цього запрошувалися в будинок вчителя. Домашній священик наставляв вихованця на «шлях істинний» і вчив грамоті. У 14-16 років підліток ставав зброєносцем, а в 18 років його урочисто посвячували в лицарі. Ідеал лицарського виховання, що передбачає різноманітність умінь і навичок, широту культури, високу моральність, з'явився еталоном гуманістичного виховання епохи Відродження, оскільки саме в ньому простежувалася ідея всебічного розвитку особистості. Особливості такого розвитку розроблені в творів найбільшого мислителя середньовіччя Вінцента з Бове (1190-1264) «Про навчання дітей благородних осіб». За широтою охоплення педагогічної проблематики, що включає всі аспекти освіти та виховання як хлопчиків, так і дівчаток, за глибиною аналізу християнських джерел і творів античних авторів з питань виховання ця праця можна сміливо віднести до розряду блискучих енциклопедій по вихованню.

Дівчатка знатних родин виховувалися переважно вдома або в монастирях. У програму їх навчання входило освоєння грамоти, вивчення мов, рукоділля, музика, читання релігійних книг. У менш знатних сім'ях дівчинки отримували або домашнє виховання, або виховувалися в спеціально відкритих для них міських школах.

Незважаючи на релігійну спрямованість, середньовічне розуміння всебічного розвитку дитини збагатило античне уявлення про гармонію душі і тіла необхідністю трудового виховання не як Божої кари, а як засобу розвитку в загальній системі виховання особистості. іспанський філософ Раймунд Раймунд (бл. Тисячу двісті тридцять п'ять - ок.1315) в трактаті «Дитяче вчення» пояснює, чому в бідних сім'ях, де діти навчаються ремеслу, виховання приносить кращі плоди, ніж там, де вони виховуються в неробстві. Він вказує на хороший звичай мусульман присвячувати своїх дітей в будь-яку професію з раннього віку.

Починаючи з XIII ст. в зв'язку з початком економічної переорієнтацією європейських країн на буржуазні відносини шкільну освіту виявляється на роздоріжжі, переживаючи кризу. Викладання багатьох дисциплін зводиться до мінімуму, необхідного для розуміння схоластичних трактатів. Антична література майже зовсім зникає з навчальних програм. Замість цього школа задовольняється вивченням творів повчального характеру і зазубрювання напам'ять навчальних поем нових граматик, що використовують так звану «вульгарну латину». У міру того як зміст освіти ставало все більш обмеженим, зубріння і тілесні покарання займали все більше місце в школі.

Обмеження освіти, особливо в містах, елементарним навчанням протягом двох-трьох років, незважаючи на постійний у зв'язку зі зростаючими потребами кількісне зростання шкіл різного напрямку, означало якісну деградацію освітньої системи періоду розвинутого середньовіччя, яка дала підставу гуманістів Відродження охрестити його «темними віками».

Чи не єдиними навчальними закладами, зберігали свої традиції, залишалися університети. В їх лоні утворився новий тип середнього і вищого навчального закладу, який поєднував гуртожиток зі школою, - колегії. Саме вони послужили зразком для формування гуманістичного освіти пізнього середньовіччя.

 




Зародження прийомів і організаційних форм виховання | Виникнення нерівності у вихованні в умовах розкладання первісно общинного ладу | Загальне та особливе в генезі школи і виховання в древніх цивілізаціях Близького і Далекого Сходу | Виховання і школа в Стародавній Індії | Шкільна справа та зародження педагогічної думки в Стародавньому Китаї | Зародження писемності в умовах егейської культури | Виховання дітей та юнацтва в архаїчній Греції IX- VIII ст. до н.е. | Виховання і педагогічна думка в Стародавній Греції в VI - IV ст. до н. ер. | Реформація і її політика в галузі освіти і виховання | Практика і освіту в країнах Близького і Середнього Сходу |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати