Головна

Функционалистский підхід до утворення

  1. C) вставте підходящого змісту слово або словосполучення
  2. I. Вступ до проблеми: лінгвістичний і семіотичний підхід в семантиці
  3. I. Перші підходи у вивченні діяльності
  4. I. Сучасний підхід до брендингу
  5. II. Принципи можливого науково-теоретичного підходу до рефлексії
  6. IV. Організація методологічної роботи та проблеми побудови системного підходу
  7. IV. Основні категорії системного підходу

Перші школи з'явилися кілька тисячоліть тому для підготовки невеликого числа обраних для обмеженого кола керівної і професійної діяльності. Однак в XIX в. безкоштовні середні школи стали основним засобом, за допомогою якого члени суспільства одержували елементарні знання з читання, письма та арифметики. Це давало їм навички, необхідні для роботи на підприємствах і в бюрократичних організаціях. Школи мають істотне функціональне значення для виживання і збереження сучасних суспільств.

Завершення соціалізації.У багатьох примітивних і аграрних суспільствах школи відсутні. Соціалізація молоді здійснюється в них тим же "природним" шляхом, яким батьки навчають дітей ходити або говорити.

Наведемо розповідь антрополога Даймонда Дженнесса про ескімосів племені коппер:

"Матері вчать дочок майструвати ляльок, лагодити власний одяг і різати шкури. І хлопчики і дівчатка вчаться підстерігати дичину, беручи участь разом зі старшими в полюванні; батьки роблять дітям луки і стріли, які підходять для їхнього віку і сил. Одне з улюблених розваг - виконання в спрощеному варіанті деяких обов'язків, з якими їм доведеться зіткнутися, ставши дорослими. для дівчаток в чумах часто ставлять маленькі миски з палаючим маслом, над якими вони готують шматочки м'яса для своїх маленьких друзів ... у дітей багато ігор, в яких вони імітують дії дорослих ... і хлопчики і дівчатка будують іграшкові будинки зі снігу. Влітку, маючи під рукою лише голяки, вони просто розмічають план споруди, а взимку беруть у батьків ножі для снігу і споруджують мініатюрні житла ".

Зміст культури ескімосів Коппер практично однаково для всіх, і люди набувають її в основному несвідомо в повсякденному житті. На відміну від ескімосів Коппер дорослі люди в сучасних суспільствах не можуть дозволити собі виховувати дітей за власною подобою. Дуже часто навички батьків застарівають, і вони стикаються з тим, що професія, якій вони навчалися, більше не потрібна. Знання та вміння, необхідні в сучасному житті, не можна отримати автоматично і "природно". Для цього потрібна спеціальна освітня структура, яка буде прищеплювати молодим людям образ думок, світовідчуття і моделі поведінки, які диктуються швидко мінливих урбанізованому і орієнтованому на технічні досягнення суспільством.

Соціальна інтеграція. Представники функціоналізму вважають, що система освіти призначена для засвоєння превалюють в суспільстві цінностей і формування єдиного національного свідомості. Учні дізнаються, що означає належати до тієї чи іншої нації, грамотно володіти рідною мовою, мати спільну спадщину і діяти відповідно до встановлених стандартів і правил. Таким чином молоді люди з різних етнічних, релігійних і расових груп занурюються в єдину культуру і готуються до "відповідального" громадянства (див. Гл. 7). Діяльність шкіл спрямована також на те, щоб інтегрувати бідних і незаможних в структуру панівних інститутів. Наскільки добре система освіти виконує ці функції - питання спірне. Але конфликтологи вважають, що освітня діяльність, яка має на ці цілі, служить інтересам елітних класів і груп.

Відбір. Всі суспільства надають індивідам незалежно від їх якостей і можливостей певні статуси. Інші статуси досягаються шляхом вибору і конкуренції. Жодне суспільство не може повністю ігнорувати індивідуальні відмінності або недооцінювати успіхи або невдачі окремих людей. Сучасні суспільства повинні здійснювати відбір молоді для посад і професій, що вимагають особливих талантів. Інститут освіти, як правило, виконує цю функцію, виступаючи посередником у відборі індивідів для певних типів професійної діяльності. Видаючи дипломи, свідоцтва та посвідчення, він визначає, хто саме з молодих людей отримає доступ до влади, престижному положенню і статусу. Для багатьох школи виконують роль "ескалаторів", що дозволяють здатним і обдарованим людям піднятися по соціальних сходах. Але конфликтологи заперечують це твердження і вважають, що школи служать для того, щоб нащадки елітарних батьків, маючи "потрібні" посвідчення, могли гарантовано отримати кращі місця.

Наукові дослідження та розробки. Здебільшого школи призначені для того, щоб виховати людей, "вписуються" в суспільство, а не тих, хто буде виступати за його зміна. Однак навчальні заклади, особливо університети, можуть не тільки передавати культуру наступним поколінням - вони здатні примножувати культурну спадщину. Сучасне суспільство надає великого значення придбання нових знань, особливо в галузі економіки, фізики, біології, медицини та техніки. За останні десятиліття провідні університети західних країн у все більшій мірі стають дослідними центрами.

Конфліктологія про освіту

Конфліктологи розглядають школи як посередників, що відтворюють і легітимізуючих існуючий соціальний порядок і, таким чином, що діють на благо одним індивідам і групам і на шкоду іншим.

Відтворення соціальних відносин в сфері виробництва. Деякі конфликтологи зображують школи як установи, службовці інтересам капіталістичного виробництва, і як соціальні інструменти переконання населення в тому, що приватна власність і прибуток - це благо для суспільства в цілому. Соціологи Семюел Боулз і Герберт Гінтіс висувають принцип відповідності, який полягає в тому, що соціальні відносини у трудовій діяльності знаходять вираз в соціальних відносинах в школі. Система оцінок для мотивації студентів аналогічна системі мотивації робітників. Коротко кажучи, школи розглядаються як установи, які готують податливу робочу силу для капіталістичної економіки.

Прихований процес навчання. З точки зору конфліктологів в школах існує прихований процес навчання; він складається з комплексу нечітко виражених цінностей, позицій і моделей поведінки, які поволі виховують дітей відповідно до уявлень домінуючих інститутів. Вчителі формують і заохочують якості, що втілюють норми середнього класу, - працьовитість, відповідальність, сумлінність, надійність, старанність, самоконтроль, ефективність. Діти вчаться бути спокійними, пунктуальними, терплячими, поважними до вчителів, сприйнятливими до вимог групи. Таким чином, школи виступають в ролі сполучних ланок між цінностями сім'ї (довірливість і близькість) і більш вимогливими і знеособленими нормами технократичного суспільства, де панує дух конкуренції.

Органи управління. Конфліктологи згодні з функціоналістамі в тому, що школи виступають в ролі посередників для залучення меншин і людей, що знаходяться на нижніх щаблях суспільства, в домінуючу культуру. Однак вони не бачать в цій функції нічого позитивного. Соціолог Рендалл Коллінз стверджує, що система освіти служить інтересам панівної групи, знижуючи напруженість, створювану малими етнічними групами. У великих багатонаціональних суспільствах, де мають місце конфлікти, як в США і Росії, школи стають інструментами американізації або, відповідно, русифікації меншин. Обов'язкове навчання стирає етнічні відмінності і передає національних меншин і людям, що знаходяться на нижніх щаблях соціальної ієрархії, цінності та спосіб життя панівної групи. Отже, школи розглядаються як органи управління, використовувані елітами.

Виробничий капітал. Конфліктологи відносяться до наукових досліджень і розробок зовсім інакше, ніж функционалісти. Наприклад, Майкл У. Еппл надає марксистський відтінок функціональному підходу, стверджуючи, що навчальні заклади дають технічні знання і управлінські навички, необхідні для капіталістичного суспільства. З цієї точки зору освіта є частиною виробництва. Воно не тільки відтворює існуючі соціальні структури, а й сприяє розвитку ноу-хау, яке потрібно капіталістам для прогресу економіки і придбання переваги в конкурентній боротьбі на світових ринках.

Креденціалізм. Коллінз також скептично ставиться до твердження функціоналістів, що школи виконують роль ескалаторів. Він показує, що школярам явно бракує технічних знань і велику їх частину вони набувають на робочому місці. Хоча для багатьох професійних занять потрібно додаткову освіту, Коллінз вважає, що це пояснюється не технічними вимогами даної роботи. Рівень кваліфікації, необхідний друкаркам, секретарям, продавцям, учителям, робітникам на конвеєрі і багатьом іншим, не набагато відрізняється від того, який існував в попередньому поколінні. Коллінз називає ці тенденції креденціалізмом - явищем, коли працівник повинен мати диплом або посвідчення заради нього самого, а не для того, щоб підтвердити навички та вміння, необхідні для виконання конкретної роботи. Оскільки освіту скоріше є підтвердженням класової приналежності, а не кваліфікації, воно функціонує як інструмент для передачі класового спадщини.

Якщо колись університетський диплом давав людині елітарний професійний статус з відповідним цьому статусу винагородою, то сьогодні він дає статус середнього класу з відповідною йому оплатою праці. Спостерігається тенденція до постійного зменшення професійної віддачі і доходів стосовно кожного року навчання. Доброю ілюстрацією цих процесів є зростання кількості навчальних закладів зі скороченим курсом навчання. Конфліктологи розглядають ці навчальні заклади як розширену систему розподілу учнів по класах залежно від їх нахилів та здібностей, в результаті чого діти з сімей меншин і робітничого класу залишаються на тому ж класовому рівні, що і їх батьки. Цим молодим людям вселяють, що освіта в неповному навчальному закладі підвищить їх шанси на висхідну соціальну мобільність. Однак насправді таке навчання не відкриває шлях до престижної кар'єрі. Як простаки, залучені в гру з шахраями, молодь з робочого класу і середовища меншин виявляється втягнутою в процес освітнього "витіснення". Коротше кажучи, не дивлячись на те, що населення стає більш освічені, відносне положення різних груп в системі стратифікації практично не змінюється.




Сім'ї з батьками-одинаками | Святе і профанне | Типи релігійних вірувань і практик | Соціальні форми організації релігії | функції релігії | дисфункції релігії | Конфліктологія і функціоналізм про релігію | Підтвердження традиції: ісламська революція в Ірані | Зміни в секулярному світі: протестантська етика | Відродження релігії в Росії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати