На головну

Становлення соціології як науки

  1. I. Встановлення цін на новий товар.
  2. III. РОЗВИТОК ПСИХІКИ У тваринному світі І СТАНОВЛЕННЯ СВІДОМОСТІ ЛЮДИНИ
  3. III. Встановлення цін за географічним принципом.
  4. V1: 01 Теорія і методологія історичної науки
  5. XIX століття - останній етап класичної науки. Формування сучасних концепцій природознавства в кінці XIX - початку ХХ ст.
  6. А (додаткова). Кілька слів про методологію науки. Принцип актуалізму, «Бритва Оккама» та презумпції. Перевірка теорії: верифікації та фальсифікації.
  7. А) постанову про призначення адміністративного покарання;

Політичні революції, що почалися з Французької революції в Європі в 1789 р і тривали протягом усього XIX ст., Послужили імпульсом для соціологічних розробок. Багато з них були налякані хаосом і безладдям в Європі і відчували ностальгію за спокійною і щодо упорядкованого життя. Однак було ясно, що неможливо повернути час назад і слід шукати нові основи для наведення порядку в суспільстві.

Промислова революція, яка охопила багато західноєвропейських держави, призвела до того, що натовпу людей з аграрних районів хлинули на пошуки роботи в місто, на фабрики і мануфактури. Виникли нові соціальні та економічні структури, необхідні для існування зароджується капіталізму. Протиріччя раннього етапу розвитку індустріальної системи призвели до того, що деякі теоретики, наприклад Карл Маркс, піддали критичному аналізу функціонування соціальних і економічних інститутів і запропонували альтернативні варіанти соціального устрою.

Уявімо "соціологічні портрети" вчених, що заклали основи соціології і які зробили найбільший внесок у її розвиток.

Огюст Конт(1798-1857) вважається засновником соціології, він ввів у науковий обіг сам термін "соціологія". У своєму головному творі "Курс позитивної філософії" (1842) він встановлює єдиний закон руху історії та людського пізнання, переформулювавши запропоновані вже Джамбаттиста Віко три стадії історії людства в стадії пізнання, які послідовно повинен пройти людський дух: теологічна, або фіктивна; метафізична, або абстрактна; наукова, чи позитивна.

На першій, теологічній стадії людський розум пояснює світ і відбуваються навколо нього процеси прямим і постійним дією надприродних сил. (Цей період поділяється на три етапи: фетишизм з вищою формою - поклонінням небесним світилам; політеїзм (найбільший розквіт уяви - антична Греція); монотеїзм, коли визнання єдиного духовного принципу веде до єдності різноманітних форм духовного життя, але приглушує уяву.) На другій стадії , метафізичної, антропоморфні божества замінюються абстрактними силами, різного роду абстракціями, втіленими в різних сутності світу. Що стосується третьої стадії, позитивної, то Конт характеризує її так: "людський Розум, визнавши неможливість досягти абсолютних знань, відмовляється від вирішення питання про походження і призначення Всесвіту, так само як від пізнання внутрішніх причин явищ", щоб займатися лише "відкриттям шляхом з'єднання міркувань і спостережень дійсних законів цих явищ, тобто незмінних відносин послідовності і подібності між ними ".

Науки (і тут Конт виступає як спадкоємець французького Просвітництва) не є самоціллю, вони служать прогресу людства. Соціологія як позитивна наука в майбутньому повинна забезпечити пізнання, яке полегшить політичні дії, які сприятимуть розвитку держави в напрямку "позитивного стану".

Таким чином, "позитивність" у Конта відноситься, з одного боку, до пізнання, а з іншого - до соціального устрою. Позитивне стан є не тільки засобом, а й метою духовно-морального розвитку, досягнення згоди суспільних відносин за допомогою "природних законів".

Як інструмент пізнання позитивна наука націлена на пізнання законів. Кожна більш складна наука будується на більш загальних науках і тому може користуватися їхніми методами, але кожна більш складна наука додає свій специфічний метод або спосіб розгляду. У разі соціології це історичний метод, який полягає в порівнянні попереднього і наступного станів і виведенні на цій основі законів розвитку.

Таблиця 1.1. Система наук і їх методів по Конту

 наука  метод
 Абстрактні (математика)  логіка
 Конкретні (геометрія, механіка)  спостереження
 Астрономія  спостереження
 фізика  Спостереження + експеримент
 хімія  Спостереження + експеримент + класифікація
 Біологія  Спостереження + експеримент + класифікація + порівняння
 Соціологія  Спостереження + експеримент + класифікація + порівняння + історичний метод

Соціологія як наука про людське суспільство є наймолодшою ??окремою наукою в складеної Контом енциклопедії наук. З її допомогою можна не тільки пояснювати закономірності суспільного устрою і розвитку, а й поставити політику на наукову основу для сприяння прогресу людини і суспільства.

Разом з тим соціологія є найскладнішим відгалуженням в ієрархії позитивних наук і тому повинна спиратися на всі позитивні науки. Математика представляється Конту головною засадничою наукою. Наукою, що отримала саме ранній розвиток, слід вважати астрономію, за нею йде фізика, потім хімія і біологія. Щоб займатися соціологією, потрібно засвоїти всі ці науки (за винятком психології, яку Конт відкидає).

За допомогою соціології Конт намагається подолати соціальні катаклізми свого часу і об'єднати обидва полюси - порядок і прогрес. Прогрес без порядку - це анархія, порядок без прогресу перетворюється в реакцію. У позитивній політиці порядок і прогрес - це дві нерозривні сторони одного і того ж принципу. Конт сприймає порядок і прогрес перш за все як два види суспільних закономірностей, які фіксують дві частини соціології - соціальну статику і соціальну динаміку.

Соціальна статика має справу з громадським порядком, який розуміється як гармонія елементів, що грунтуються на відносинах спільності, і акцентує увагу на "структурі колективного істоти" (суспільства), досліджує умови його існування і закони соціальної гармонії. Ці умови стосуються індивіда, сім'ї та суспільства. Сімейні стосунки і поділ праці - це основні відносини громадського порядку. Сім'я - живе втілення соціальної статики, яка по суті зводиться до вивчення суспільного консенсусу. Вона передбачає, з одного боку, анатомічний аналіз структури суспільства в даний момент часу, а з іншого - аналіз елемента (або елементів), що визначають консенсус, тобто перетворюють сукупність індивідів або сімей в колектив. Консенсус - основна ідея соціальної статики Конта.

Соціальна динаміка ґрунтується на певній послідовності етапів розвитку. Відповідно до законів розвитку суспільства, по Конту, мають місце три стадії політико-соціальних форм організації:

теологічна стадія - військове панування;

метафізична стадія - феодальне панування;

позитивна стадія - промислова цивілізація.

Ці стадії закономірно слідують один за одним; тому нерівність між соціальними групами пов'язане з певним рівнем розвитку. Рівень розвитку суспільства визначається не матеріальними змінами, а духовно-моральними відносинами між людьми. Основний закон соціальної динаміки ( "закон прогресу") полягає в тому, що кожен підйом духу в силу загального консенсусу викликає відповідний відгук у всіх без винятку суспільних сферах - мистецтві, політиці, промисловості. Дух всюди грає керівну роль, утворюючи силовий центр соціальної еволюції.

Огюст Конт по праву може вважатися засновником соціології, і не тільки тому, що він першим почав займатися суспільством і соціальними процесами (соціологічні ідеї мають Давню історію), але й тому, що своїм проектом систематизації наук і включенням в них соціології він заклав основи Для додання їй академічного статусу як окремої науки.

Праці Конта справили величезний вплив на багатьох видатних соціологів, особливо на Герберта Спенсера і Еміля Дюркгейма.

Герберт Спенсер (1820-1903), англійський філософ і соціолог, поділяв думку Конта про соціальну статиці і соціальну динаміку. Він дотримувався думки, що суспільство має ряд важливих подібностей з біологічним організмом, і описував його як систему, як певне ціле, що складається з взаємозв'язаних і взаємозалежних частин. Точно так же, як людське тіло складається з органів, наприклад нирок, легенів і серця, суспільство складається з різних соціальних інститутів - сім'ї, релігії, системи освіти, держави і економіки. Подібно біологам, що описує організм у вигляді його структур і функцій, які забезпечують виживання організму, Спенсер так само описував суспільство. Таке уявлення про суспільство співвідноситься з тим, що сучасні соціологи називають структурно-функціональної теорією (див. Гл. 2).

Велика увага Спенсер приділяв соціальній динаміці. Він висунув еволюційну теорію історичного розвитку, згідно з якою в світі відбувається прогресивний розвиток. Зацікавившись теорією природного відбору Ч. Дарвіна, Спенсер застосував концепцію виживання найсильніших до соціального світу. Цей підхід був визначений як соціальний дарвінізм. Спенсер намагався довести, що уряд не повинен втручатися в природні процеси, що протікають в суспільстві. Тільки в таких умовах люди "пристосовані" будуть виживати, а "непристосовані" - вимирати. На думку Спенсера, якби цей принцип вільно функціонував, то людські істоти і їх соціальні інститути, подібно рослинам і тваринам, змогли б поступово пристосуватися до існуючих умов і досягати все більш високих рівнів історичного розвитку.

Соціальний дарвінізм Спенсера свідчить про те, що наші уявлення про самих себе і Всесвіту формуються під впливом тієї соціальної епохи, в яку ми живемо. Більшість найголовніших праць Спенсера було створено в епоху розквіту капіталістичної вільної конкуренції, тому зовсім не дивно, що Спенсер дотримувався доктрини, згідно з якою вульгарний індивідуалізм, необмежена конкуренція і невтручання держави здатні привести до досягнення самих позитивних результатів.

Концепція соціального дарвінізму Спенсера отримала широке поширення в Англії і США як теоретична база, що виправдує існування "дикого" капіталізму. Джон Д. Рокфеллер, американський нафтовий магнат, вторячи Спенсеру, зауважив: "Зростання крупного бізнесу є просто виживання найбільш пристосованих ... Цю тенденцію в бізнесі не можна назвати порочної. Це просто результат дії закону природи".

Карл Маркс (1818-1883) - політичний діяч, соціолог, філософ, історик, економіст. Головна ідея вчення Маркса - ідея матеріалістичного розуміння історії.

Маркс прагнув виявити базові принципи історичного розвитку в рамках матеріалістичного розуміння історії. Він акцентував увагу на економічних умовах розвитку суспільств, особливо на розвиток технології і методах організації виробництва (наприклад, сільського господарства або промисловості). На кожному історичному етапі ці фактори визначають пануючі і пригноблені класи. Маркс був переконаний в тому, що суспільство поділяється на тих, хто володіє засобами виробництва, і тих, хто не має таких коштів, і що саме це обумовлює класові конфлікти (див. Гл. 6 і 8).

"... Будь-яка історична боротьба ... насправді є тільки більш-менш ясним вираженням боротьби суспільних класів, а існування цих класів і разом з тим і їх зіткнення між собою в свою чергу обумовлюються ступенем розвитку їх економічного становища, характером і способом виробництва визначається їм обміну ". (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 259.)

У Стародавньому Римі вели боротьбу патрицій і плебей, вільний і раб, в середні віки - цехові майстри і ремісники, феодали і кріпосні. У сучасних (Марксом) західноєвропейських суспільствах, які виросли на руїнах 'феодального ладу, в антагонізмі один до одного знаходяться буржуазія і пролетаріат. Перші отримують свій дохід за рахунок володіння засобами виробництва (фабриками і заводами), що дозволяє їм експлуатувати робітників. Другі не мають нічого і для того, щоб вижити, змушені продавати свою працю.

На самого Маркса значний вплив справила творчість німецького філософа Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831) і особливо його вчення про діалектику. У філософії Гегеля цим терміном позначався логічний процес розвитку ідеї. Діалектичний підхід передбачає, що будь-яка ідея, яка визначається як тезу, набуває сенсу тільки в тому випадку, коли співвідноситься з протилежного або суперечить їй ідеєю, званої антитезою. В результаті взаємодії двох ідей утворюється нова ідея, так званий синтез. Маркс і Енгельс використали діалектичний підхід з його змістовно-логічним принципом єдності і боротьби протилежностей при розгляді суспільних відносин в матеріальному світі. Надалі він отримав назву діалектичний та історичний матеріалізм. Марксистська концепція полягає в тому, що розвиток грунтується на єдності і боротьби протилежностей та створенні нових, більш досконалих структур в ході цього процесу. Маркса більше цікавило вивчення реальних взаємозв'язків, особливо класових конфліктів, ніж суто абстрактні гегелівські викладки про тезу-антитезі-синтезі. Згідно з погляду Маркса на історію, кожен економічний лад розвивається до досягнення нею стану максимальної ефективності; одночасно з цим в ньому розвиваються внутрішні протиріччя або слабкі місця, які підточують його зсередини. Основи нового ладу починають формуватися в надрах існуючого ладу. Жодна суспільно-економічна формація (певний тип суспільства, що представляє собою особливу щабель в його розвитку) не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, а нові виробничі відносини (сукупність матеріальних економічних відносин між людьми в процесі суспільного виробництва і рух суспільного продукту від виробництва до споживання) ніколи не з'являються раніше, ніж в лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови їх існування. (Див .: Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 8.) Маркс наводить таку послідовність: на зміну рабовладению приходить феодалізм, який змінюється капіталізмом, капіталізм - соціалізмом і нарешті соціалізм - комунізмом (вищою стадією розвитку суспільства).

Маркс стверджував, що політичні ідеології, право, релігія, інститут сім'ї, освіту і уряд складають надбудову суспільства. Економічний базис суспільства, тобто спосіб виробництва матеріальних благ і класова структура суспільства, впливає на формування всіх громадських інститутів. Коли один клас розпоряджається найнасущнішими засобами, за допомогою яких люди забезпечують своє існування, в його руках опиняється ціла "система важелів", необхідних для формування інших аспектів інституційної життя - надбудови, причому таким чином, щоб це відповідало інтересам правлячого класу. Однак економічна система впливає на надбудову не в односторонньому порядку. Надбудова в свою чергу впливає на економічний базис і змінює його. З цієї причини Маркс вважав, що коли робітничий клас озброїть себе революційною ідеологією, здатної підвищити класову самосвідомість, він скине існуючий громадський порядок і встановить новий справді гуманістичний лад - комунізм.




Волков Ю. Г., Добрєньков В. І., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. | Глава 3. Соціалізація | Глава 5. ДЕВІАЦІЯ І СОЦІАЛЬНИЙ КОНТРОЛЬ | Глава 9. РЕЛІГІЯ, ОСВІТА І ОХОРОНА ЗДОРОВ'Я | Глава 11. СОЦІАЛЬНІ ЗМІНИ | Соціологія та інші науки | Визначення предмета соціології | Російська соціологічна думка | Сучасні соціологічні теорії | рівні аналізу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати