Головна

НАЦІЇ І Етнічні ГРУПИ ЯК ОБ'ЄКТ СОЦІОЛОГІЇ

  1. Blob-об'єкти
  2. I.I.I. Необхідність вивчення психології і педагогіки: в пошуках cмисла. Об'єкт і предмет психології.
  3. II етап. Установка властивостей об'єктів
  4. II. Нації і глобалізація
  5. II. Нації і глобалізація
  6. II. Нації і глобалізація
  7. II. Нації і глобалізація

На території сучасної Росії живуть представники понад ста націй, народностей і етнічних груп. На початку XX століття вони володіли різною вихідною базою - від життя в умовах примітивної організації господарства до капіталістичних економічних відносин. Відповідно великим був розрив і в рівні культури. Різноманітність звичаїв, традицій доповнювалося серйозними розходженнями в залученні до досягнень людської цивілізації. На уклад життя впливали релігійна обстановка, історичне минуле, мовні особливості, ступінь розвиненості контактів з іншими націями і народностями. Специфіка виявлялася і в побуті, стилі ведення домашнього господарств, в одязі, начиння, в сімейних відносинах.

Все це різноманіття громадських зв'язків всередині кожної нації, народності та етнічної групи і між ними утворювало найрізноманітніші відтінки, типи і форми національних і міжнаціональних відносин.

Спільна життєдіяльність не могла не породжувати проблеми, протиріччя.

Тому цілком природно, що наука, окремі вчені вже давно стали спеціально вивчати історію націй, їх культуру. Були зроблені цікаві спроби пояснити феномен зникнення і переселення цілих народів, процес взаємодії культур, національно-релігійні течії. Отримали всесвітнє визнання роботи російських шкіл сходознавства, медієвістики, арабістики, етнографії та етнології.

У вітчизняній науковій літературі склався великий загін дослідників, які присвятили свої роботи історії багатьох націй, станом національних відносин, самим різним аспектам розвитку національних культур, мови, звичаїв і традицій.

Однак дослідники, будучи, як правило, представниками одного з напрямків соціальної думки, концентрували свою увагу на питаннях, які хвилювали їх більшою мірою. Економісти в основному аналізували матеріально-технічну базу, розвиток продуктивних сил, вирішували питання їх відповідності або невідповідності потребам народногосподарського комплексу. Вразливою рисою цих досліджень було практично повне ігнорування всіх національних особливостей, виходячи з того, що процес інтернаціоналізації економіки робить непотрібним і необов'язковим облік характеристик, не пов'язаних безпосередньо ні з продуктивністю праці, ні з ефективністю виробництва. Для багатьох економістів робоча сила була зведена до деякого символічного працівника, який був нерідко не тільки безстатевим, безвозрастним, але і безнаціональним. Більш того, під прапором інтернаціоналізації економічного життя творилося беззаконня, попрання суверенних інтересів і прав націй і народностей. Однією з причин розпаду СРСР, що характеризує недалекоглядність політичного керівництва, з'явився відмова від надання республікам з ініціативи Естонії значною економічної самостійності, що диктувалося потребами часу і логікою розвитку народного господарства.

У працях істориків (Ю. В. Бромлей, Ю. Кахк, В. І. Козлов, К. В. Чистов), як правило, характеризувалися етапи вирішення національного питання, досвід здійснення національної політики в різних регіонах країни. Частина робіт була присвячена шляхам і засобам розвитку окремих сфер національного життя, головним чином в сфері економіки і духовного життя. Певний інтерес представляють роботи, присвячені становленню двомовності, ролі російського народу та національних мов у створенні культури. Чимало досліджень - і досліджень цікавих - було пов'язано з аналізом етнографічних проблем життя тих чи інших націй, народів і народностей.

У роботах філософів (Е. А. Баграмі, М. С. Джунусов, Ж. Г. Голотвіна, А. М. Єгизарян, І. П. Цамерян, М. І. Куліченко та ін.) Найчастіше розглядалися проблеми соціально-класової структури, соціальні проблеми розвитку культури, мови, освіти та побуту. При цьому акцент нерідко робився на позитивних процесах, свідчили про розквіт національних культур, про зближення способу життя націй і народностей, і зовсім недостатньо говорилося про те, з якими протиріччями стикалося здійснення національної політики, які процеси відбувалися в економічних, соціальних і політичних відносинах, які невирішені питання виникали в ході взаємодії культур різних націй.

При аналізі методів вирішення національного питання дослідники дуже часто обмежувалися аналізом показників економічного і соціального розвитку націй і народностей і надзвичайно мало звертали увагу на ті аспекти національних відносин, які найбезпосереднішим чином пов'язані зі сприйняттям людьми об'єктивної реальності, з протиріччями в національній самосвідомості. Інакше кажучи, якщо форма (зовнішні показники) національного розвитку отримала відоме освітлення і розробку, то змістовний компонент інтерпретувався досить своєрідно - в основному давалися кількісні характеристики загальноосвітнього рівня, культурної та професійному житті.

Особливе місце в Етносоціологія займає група істориків, яка знаменувала в своїй роботі єдність історичного і соціологічного підходу (Ю. В. Арутюнян, МА. Губогло, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов і ін.) І яка з 60-х років реалізувала ряд унікальних дослідних проектів. Саме дослідження цих вчених, а також соціологів-філософів (В. Н. Іванов) розкрили багато тривожні симптоми, які з'явилися задовго до розпаду СРСР і свідчили про дозріванні прихованих напруженостей (наприклад, відтік російськомовного населення з республік, зокрема Грузії, почався ще в наприкінці 70-х років, а не в кінці 80-х, і тим більше не після 1991 року) [1].

Разом з тим ні в теорії (в соціології), ні на практиці не був вчасно помічений і оцінений зростання національної самосвідомості. Хоча цей процес відбувався в умовах інтернаціоналізації суспільного життя, не можна забувати, що і цей вид суспільної свідомості може неадекватно відбивати об'єктивну реальність. При певних умовах саме в сфері свідомості (а згодом і в поведінці) виникає можливість появи націоналізму і шовінізму, що представляють по своїй суті деформацію політичного і духовного компонента національних відносин, що породжує одне з облич етнічного егоїзму - прагнення забезпечити привілеї своєму народу за рахунок інших.

Говорячи про Етносоціологія, слід виділити феномен, що розкриває специфіку прояви національного в будь-якому громадянському суспільстві і ступінь зростання його впливу на життя кожної багатонаціональної країни. А так як практично в світі не залишилося однонаціональних держав, етнічні процеси стали характерними для всіх без винятку товариств. Це виявилося і в Канаді (особлива позиція французьких жителів провінції Квебек), і в Чехословаччині, і в Туреччині, і в Іраку, і в багатьох багатоплемінного державах Африки. Більш того, загострилися етнічні протиріччя в країнах, які здавна вважалися єдиними з точки зору нації, але які мали етнічними групами. Етнічні протиріччя відзначалися в Бельгії та Іспанії. У поєднанні з релігійними ці процеси наклали серйозний відбиток на повсякденне життя і привели до трагедії в Північній Ірландії, в Пенджабі (Індія), в Югославії.

Поворот до національних, етнічних проблем відбувається в глобальних масштабах. Досить сказати, що в війнах і збройних конфліктах вага етнічного чинника в 1984 - 1989 роках досяг, за даними Д. Райта, половини (15 з 30), в той час як за весь період нового часу (з 1496 по 1983 рік) тільки 86 з 240 війн характеризувалися тим або іншим ступенем етнічної нетерпимості. Аналіз реальної ситуації показує, що питома вага етнічних збройних конфліктів в найближчому майбутньому буде зростати.

Відображенням цієї тенденції стали події в Казахстані, в Нагірному Карабаху, в Грузії, в країнах Прибалтики, на Північному Кавказі. Загострилися проблеми великих етнічних груп і діаспор, з тих чи інших причин не мають своєї державності на території СНД: німців, уйгурів, кримських татар, курдів. До сих пір кровоточать рани від переселення цілих народів: калмиків, чеченців, інгушів, кабардинців і т.д.

Інакше кажучи, на сучасному етапі розвитку людства є цілий ряд національних проблем, які загострилися в багатьох країнах. Хоча, безумовно, є особливості прояву національних та етнічних відносин в різних країнах, проте є загальне, що цікавить Етносоціологія, - соціальне становище людини як представника нації, його національна самосвідомість, національна культура, мова, тобто все те, що визначає національну самобутність людей. Але особливу значимість ці процеси набули для Росії і всіх колишніх союзних республік, нині незалежних держав, бо загострення міжнаціональних та етнічних протиріч загрожує обернутися серйозними соціальними потрясіннями.

 




ШЛЯХИ ФОРМУВАННЯ ЕКОЛОГІЧНОЇ КУЛЬТУРИ | Глава 5 СОЦІАЛЬНА ІНФРАСТРУКТУРА | ЩО ТАКЕ СОЦІАЛЬНА ІНФРАСТРУКТУРА | ОСНОВНІ ОБ'ЄКТИ СОЦІАЛЬНОЇ ІНФРАСТРУКТУРИ ТА ЇХ СУЧАСНИЙ СТАН | ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ СОЦІАЛЬНОЇ ІНФРАСТРУКТУРИ | Розділ III СОЦІАЛЬНА ЖИТТЯ І СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА | Глава I СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА | ОСНОВНІ СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ОЗНАКИ СТРАТИФИКАЦИИ І ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ | ВАЖЛИВІ ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦІАЛЬНОЇ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ | СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА В УМОВАХ РИНКОВИХ ВІДНОСИН |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати