загрузка...
загрузка...
На головну

Глава 1 лікування в первісному СУСПІЛЬСТВІ

  1. A) Громадське Збори
  2. I. ГРОМАДСЬКЕ РОЗДІЛЕННЯ ПРАЦІ
  3. II міського Фестивалю громадських ініціатив (витяг)
  4. III. позитивний зворотний зв'язок в науках про суспільство
  5. Quot; Я "в інформаціональное суспільстві
  6. Адміністративно-правове становище громадських організацій (об'єднань)
  7. Активна взаємодія наукової та релігійної сфери суспільної свідомості ..

Історія людства починається разом з виникненням людини на Землі. Сучасна історична наука визначає в розвитку людства дві ери: 1) безписемними історію (первісна, або доклассовая, ера) і 2) письмову історію людства (з IV тисячоліття до н. Е.).

Історія

Історія первісної ери вивчає людське суспільство від виникнення людини (більше 2 млн років тому) до формування перших цивілізацій (IV тисячоліття до н. Е.). За своєю тривалістю первісна ера охоплює більше 99% всієї історії людства (див. Табл. 1). Усі наступні періоди історії (стародавній світ, середні віки, нова і новітня історія) займають не більше 1% історичного шляху людства.

Незважаючи на відсутність писемності (і письмовій історії), історія первісного суспільства є невід'ємною складовою частиною всесвітньо-історичного процесу розвитку людства і не може визначатися як доісторія, або праісторія, а первісна людина - як доісторичний.

Первіснообщинний лад є універсальним: через нього пройшли всі народи нашої планети без виключення. У його надрах складалися вирішальні передумови для всього подальшого розвитку людства: гарматна (або трудова) діяльність, мислення і свідомість, мова і мови, господарська діяльність, соціальні відносини, культура, мистецтво, а разом з ними лікування і гігієнічні навички. Аналіз їх розвитку від самих витоків має важливе практичне значення для формування концепції історичного розвитку медицини в цілому.

Періодизація та хронологія первісної ери і первісного лікування

В історії первісної ери виділяють три етапи: 'становлення первісного суспільства (понад 2 млн років тому - ок. 40 тис. Років тому

(Назад), розквіт первісного суспільства (бл. 40 тис. Років тому - X тисячоліття до н. Е.) І розкладання первісного суспільства (з X-V тисячоліть до н. Е.) (Табл. 2).

Відповідно історичним етапам умовно визначаються три періоди в розвитку первісного лікування:

1) становлення людини, первісного суспільства і первісного лікування, коли відбувалося первинне накопичення і узагальнення емпіричних знань про природні лікувальні засоби (рослинного, тваринного і мінерального походження);

2) лікування в період розквіту первісного суспільства, коли розвивалося і затверджувалося цілеспрямоване застосування емпіричного досвіду колективного лікування в соціальній практиці;

3) лікування в період розкладу первісного суспільства, коли разом із зародженням класів і приватної власності відбувалося становлення культової практики лікування (яка зародилася в період пізньої родової громади), продовжувалося накопичення і узагальнення емпіричних знань лікування (як колективного досвіду громади та індивідуальної діяльності цілителя).

Джерела з історії первісної ери і первісного лікування

Вивченість розвитку лікувальної діяльності людини в різні періоди історії не однакова і, як правило, знаходиться в зворотній залежності від давності епохи. Найбільш складна реконструкція історії первісного суспільства: воно не залишило письмових джерел, а осмислення археологічних і етнографічних даних має цілком об'єктивні труднощі і вимагає постійного перегляду наших уявлень в зв'язку з новими науковими відкриттями.

Достовірні наукові знання про лікування первісної ери базуються на даних археології та етнографії, палеопатології і палеоботаніки, палеоантропології і палеопсіхологіі.

дані археології

Основними речовими джерелами первісної історії є: знаряддя праці, залишки первісних будівель, святилища, поховання і останки людини, предмети первісної культури.

Археологічні знахідки, наявні в розпорядженні вчених, становлять лише незначну частину тих предметів, якими користувалася первісна людина. Причини цього двоякого роду. По-перше, археологічеекая вивченість на різних континентах неоднакова. По-друге, надбанням археології стає лише те, що зберігається в землі протягом тисяч і мільйонів років (предмети з дерева, шкіри, кори або рослин не зберігаються).

дані палеопатології

Палеопатологія вивчає патологічні зміни останків первісної людини, точніше, його скелета.

До виникнення палеопатології, яка як наука сформувалася близько ста років тому, побутувало уявлення про те, що первісна людина була абсолютно здорова, а хвороби виникли пізніше як результат цивілізації. Подібної точки зору дотримувалися вельми освічені люди, наприклад Жан-Жак Руссо, який щиро вірив в існування «золотого, століття» на зорі людства. Деякі хвороби людини, такі як силікоз або променева хвороба, безумовно, є продуктом ноосфери і пов'язані з діяльністю людського розуму (і часом нерозумної його діяльністю). Але це справедливо лише щодо обмеженого числа захворювань.

Концепція «золотого століття» не ставила в центрі своєї уваги здоров'я людини. Проте дані палеопатології певною мірою сприяли її спростуванню. Вивчення останків первісної людини показало, що його кістки несуть на собі незабутні сліди травматичних ушкоджень (рис. 1) і важких хвороб (таких як артрити, пухлини, туберкульоз, викривлення хребта, карієс зубів і ін.).

У 1892 під час археологічних розкопок поблизу селища Трініль на о. Ява голландський лікар і анатом Ю. Дюбуа (Eugene Dubois) виявив ліву стегнову кістку найдавнішого людини - пітекантропа

У Франції в печері Ла Шапель-о-Сен знайдений скелет стародавнього людини-неандертальця (Homo neander-thalensis), шийні хребці якого зрослися в єдину кістку (свідоцтво артриту). Кілька десятків тисяч років тому. від цього захворювання страждав кожен четвертий дорослий чоловік. Наслідки артриту виявлені і на кістках гігантських ящерів - бронтозаврів, які жили на Землі задовго до появи людини.

Сліди захворювань на кістках первісної людини зустрічаються набагато рідше, ніж травматичні дефекти, які найчастіше пов'язані з ушкодженнями мозкового черепа. Одні з них свідчать про травми, отримані під час полювання, інші - про пережиті або непережітих трепанації черепа, які стали виробляти приблизно в XII тисячолітті до н. е. (Переважно в ритуальних цілях).

Робити висновки про хвороби м'яких тканин значно складніше - вони не зберігаються навіть в муміях. Проте атеросклеротичні бляшки, виявлені в муміях древніх аборигенів Північної Америки, похованих на території сучасного штату Кентуккі (США), свідчать про існування у них атеросклерозу.

Палеопатологія дозволила також визначити середню тривалість життя первісної людини: вона не перевищувала 30 років. До 50 років (і більше) доживали у виняткових випадках. Первісна людина гинув у розквіті сил, не встигаючи постаріти, гинув в боротьбі з природою, яка була сильніша за нього. (Важливо відзначити, що середня тривалість життя людини зберігалася на цьому рівні аж до період середньовіччя.)

Отже, хвороби існували ще в первісному суспільстві і в будь-яку епоху історії людства представляли собою, з одного боку, явище біологічне, так як розвиваються вони на грунті людського організму в тісному зв'язку з навколишньою природою, а з іншого - явище соціальне, так як визначаються конкретними ус. тевіямі суспільного життя і діяльності людини.

Дані письмових джерел

Первісна ера є неписьменним періодом історії людства. В силу нерівномірності історичного розвитку перехід до класового суспільства і пов'язане з ним розвиток писемності у різних народів відбувалися не одночасно. Це дозволило народам, раніше опанував писемністю, залишити численні письмові свідчення: своїх сусідів, ще не створили писемності.

дані етнографії

Етнографічні дослідження лікування АПОП ливарних первісних товариств (т. Е. Первісних товариств доклассовой, ери) вельми утруднені я можливі лише на основі археологічних досліджень.

У той же час дослідження більш ноздніх - сінполітейних первісних товариств (т. Е. Первісних суспільств класової ери, сучасних 'вивчав їх вченим) дає багатий етнографічний матеріал про первісному лікуванні. Однак тут необхідно враховувати, що ще до епохи Великих географічних відкриттів класові суспільства вже надавали зліяніе на сучасні їм (сінполі-Тейн) первісні суспільства. Ось чому етнографічні дослідження сінполітейних первісних товариств не можуть бути використані для прямих історичних реконструкцій найдавніших апополітейних первісних суспільств, СТАНОВЛЕННЯ ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА І первісного лікування (понад 2 млн років тому - ок. 40 тис. Років тому)

Становлення людського суспільства

Перехід від найближчих предків людини (австралопітеків) до підродини гомінід (т. Е. Людей)-тривалість еволюційний процес, який протікав протягом мільйонів років і завершився, як показують археологічні дослідження, на. рубежі третинного і четвертинного періодів

У встановленні кордону між тваринним світом і людиною існують два підходи: антропологічний і філософський.

В основі а н т р о п о л огіческо-го підходу лежить біологічне своєрідність людини, його морфологічний відміну від найближчих до нього предкових форм. Ця відмінність визначається гомінідной тріадою:

1) прямоходінням, або біпедія;

2) вільної пензлем з протиставляє великим пальцем, здатної до тонким трудовим операціям;

3) відносно великим високорозвиненим мозком.

Ознаки гомінідной тріади остаточно сформувалися не одночасно, а на різних етапах еволюції.

Відповідно до сучасних ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ даними перша ознака гомінідной тріади - прямоходіння - склався. вже у найближчих предків людини - австралопітеків (понад 2 млн років тому, в кінці третинного періоду). Прямоходіння створило передумови для розвитку трудової діяльності і, таким чином, стало вирішальним ознакою гомінідів. Іншими словами, в процесі еволюції прямоходіння випереджало становлення трудової діяльності: спочатку австралопітеки стали прямоходящими, а потім гомініди (т. Е. Люди) почали створювати перші знаряддя праці (на відміну від точки зору Л. Моргана: людина встала на ноги для того, щоб звільнити руки для гарматної діяльності).

Друга ознака гомінідной тріади - розвинена кисть - сформувався на рубежі нижнього і середнього палеоліту, до часу виникнення роду Homo (300/200 тис. Років тому).

Становлення третього ознаки - високорозвиненого мозку - за часом було ще більш тривалим: маса мозку наблизилася до сучасної на стадії пізніх палеоантропів (бл. 50/40 тис. Років тому), в той час як вдосконалення його структури тривало протягом всієї історії роду Homo . Таким чином, формування гомінідной тріади, а отже, і людини сучасного виду - неоантропа (Homo sapiens), остаточно завершилося близько 50/40 тис. Років тому (див. Табл. 2 і 3).

В основі філософського підходу до визначення критеріїв людини і його виділення з тваринного світу лежить соціальна сутність людини-його гарматна (або трудова) діяльність, мислення, мова, суспільні відносини.

В процесі еволюції соціогенез і антропогенез здійснювалися в діалектичному взаємодії соціального і біологічного - праці і направляється працею природного відбору.

Однією з найважливіших проблем антропогенезу є питання про місце формування людини - прабатьківщині людства.

Ч. Дарвін (Darwin Ch., 1809- 1882) висунув припущення про те, що прабатьківщиною людства є Африканський континент, де мешкають найбільш близькі до людини антропоіди- шимпанзе, і горила. Археологічні дослідження останніх десятиліть підтверджують ідею про Африканської прабатьківщині людства. Проте в сучасній історичній науці існують дві гіпотези: моногенізма і полігенізму. Відповідно до гіпотези моногенізма (якої дотримується більшість дослідників) людство походить з одного обмеженого вогнища земної кулі - високогірних районів Східної і Південної Африки (деякі вчені пов'язують цей процес з підвищеним фоном радіації в високогірній Африці в цілому).

Гіпотеза полігенізму допускає існування декількох центрів формування людини - в Африці і Азії.

Близько 1 млн років тому в період раннього (нижнього) палеоліту (див. Табл. 2) загальна чисельність людей на Землі за приблизними підрахунками фахівців не перевищувала 125 тисяч.

В епоху середнього палеоліту (неандертальська фаза еволюції людини) первісна ойкумена (місце проживання людини) значно розширилася: люди неандертальського виду освоїли великі території Європи (за винятком північних), степові і лісостепові райони Сибіру, ??а можливо, і Японські острови. ". Близько 300 тис. Років тому загальна чисельність людей на Землі досягла приблизно 1 млн.

В епоху верхнього палеоліту (40/12 тис. Років тому) людина сучасного виду освоїв нові, - менш сприятливі землі в Європі і Азії, проник до Австралії (35/30 тис. Років тому) і Нову Гвінею (бл. 26- 12 тис. років від сучасно-7 сти), заселив Північну і Південну Америку (бл. 20/12 тис. років тому). Основним шляхом заселення Америки вважається Берінгійской суша (Берингия), яка в ті часи закривала Берингову протоку. Близько 25 тис. Років тому чисельність людства перевищила 3 ??млн, а на зорі классообразования (бл. 8 тис. Років до н. Е.) Все населення земної кулі становило, як вважають фахівці, близько 5 млн людей.

зачатки лікування

Її людське суспільство пройшло в своєму розвитку дві - основні стадії: епоху найдавніших людей - архантропов (бл. 2 млн років тому - 300/200 тис. Років тому) і епоху древніх людей - палеоантропів (неандертальців) (бл. 300/200 тис. років тому - 40/35 "тис. років тому).

Найдавніші люди (архантропи) були прямоходящими і вели кочовий або напівкочовий спосіб життя. Вони виготовляли найпростіші знаряддя праці з каменю, дерева та інших природних матеріалів; займалися збиранням, рибальством і полюванням, створювали перші житла і добували вогонь висікання і тертям, стали підтримувати його в осередку. Гарматна діяльність сприяла формуванню у архантропов примітивної членороздільноюмови, зачатків мови, розвитку мислення і первісної свідомості.

Уявлення про те, що найдавніші люди вживали в їжу (і для, лікування недуг) тільки рослини, I дуже застаріло. Археологічні дослідження останніх років показали, що вже найближчі предки найдавніших людей - австралопітеки - поряд з збиранням займалися полюванням на дрібних і великих тварин, т. Е. Були всеїдними. Отже, тисячолітній емпіричний досвід і повсякденна трудова практика найдавніших людей дозволяли їм пізнавати цілющі і токсичні властивості рослин, мінералів і частин тварин і використовувати їх в боротьбі зі своїми недугами.

Найдавніші люди вже виявляли колективну турботу про хворих родичів. Знахідка Е. Дюбуа на о. Ява (див. Рис. 2) підтверджує цей висновок: без підтримки колективу родичів тяжкохворий індивід, по всій ймовірності, кульгавий, с. обмеженими можливостями самозахисту, неминуче повинен був би загинути на ранніх стадіях захворювання; проте він жив довгі роки, будучи калікою. Отже, становлення соціальних відносин проходило на самих ранніх етапах розвитку людського суспільства.

Початки гігієнічних навичок, цілком ймовірно, також стали формуватися вже у архантропов в процесі обживання печерних -жіліщ і застосування вогню. Однак на цьому етапі історії ще не було поховань і пов'язаних з ними релігійних уявлень, культу померлих і магічних дій. Це пояснюється тим, що абстрактне мислення у архантропов було розвинене ще недостатньо.

Стародавні люди (палеоантропи) - предки людини сучасного виду - жили в печерах, під відкритим небом в постійних стійбища і в штучно споруджуються оселях. Вони створили високу кам'яну культуру; займалися колективним цілеспрямованим збиранням, рибальством і загородним полюванням; підтримуючи вогонь у вогнищі, вони використовували його для приготування їжі і в полюванні на великих хижаків, шкури яких йшли на виготовлення одягу і утеплення осель. Завдяки цьому людина неандертальського виду не тільки пережив різке погіршення клімату (в Європі) і подальший льодовиковий період, а й розселився в великих районах Євразії.

Люди неандертальського виду стали виробляти перші поховання померлих. Найдавніші з них (зроблені 70/50 тис. Років тому) виявлено в. печерах Ле Мустье і Ла Фер-Расси (на території Франції), в Киік-Коба в Криму (нині територія СНД), в печері Шанідар (на тер-ріторііІрака) та інших районах расширявшейся ойкумени (див. табл. 3). Поява поховань свідетельствует'о розвитку у древніх людей (періоду переходу від первісного людського стада до раннепервобитной родової громаді) початкових абстрактних уявлень про посмертне життя, культу померлих, обрядів - т. Е. Про формування абстрактного мислення і остаточному виділення людини, з тваринного царства як істоти соціального. . Це підтверджується також значним зменшенням канібалізму і більш частими знахідками скелетів тяжкохворих древніх людей, які могли вижити, тільки перебуваючи під захистом колективу родичів і отримуючи достатню кількість їжі, яку самі вони не здобували. Так, в печері Ла Шапель (на території Франції) виявлений скелет чоловіка-палеоантропа, який помер у віці близько 45 років, будучи повним калікою "(деформуючий артрит хребта, артрит нижньої щелепи і перелом стегна). В печері. Шанідар виявлено дев'ять скелетів важко хворих древніх людей, похованих в період, від 70 до 44 тис. років тому.

Кістки скелета чоловіки Шанідар-1 (рис. 3), що жив приблизно 45 тис. Років тому, мають серйозне пошкодження латеральної стінки лівої очноямкової западини (в результаті чого цей древній людина була, по всій ймовірності, сліпий на ліве око), що зажив перелом кісток стопи з вираженим артритом її суглобів; його права рука була в результаті травми або навмисно ампутована вище ліктя за багато років до смерті, що призвело до вираженої дистрофії кісткової тканини. Стертість зовнішньої частини передніх зубів говорить про те, що, переживши ампутацію, ця людина багато років використовував зуби замість втраченої правої руки. Будучи повним калікою, він жив серед родичів, які надавали йому допомогу, і помер у віці близько 40 років (що значно вище середньої тривалості життя первісних людей).

Археологічні і палеопатологіческіе дослідження в печері Шанідар, що проводяться під керівництвом американського археолога Р. С. Солець-ки (Solecki R. S.), представили також перші достовірні відомості про цілеспрямоване використання первісною людиною лікарських рослин. Аналіз численних проб ґрунту з поховання чоловіка Ша-Нидар-IV показав, що він був похований на ложе з гілок дерев і лікарських квітів восьми видів. Серед них були деревій (Achil-lea), золототисячник (Centaurium), жовтозілля (Senecio), ефедра (Ephed-ra), алтей (Althaea). з сімейства мальв (Malvaceae), рослина роду Muscary з сімейства лілійних (Liliaceae) і ін. Всі вони були пов'язані в букетики і розкладені на рівні торса і біля основи стоп. Рослини перерахованих видів і по сей день виростають в Північному Іраку. Причому деякі з них виявлені в горах Загроса, на досить великій відстані від печери Шанідар. Мабуть, родичі спеціально відвідували схили далеких гір, навмисно збираючи ці цілющі рослини.

Відкриття «квіткових людей» (як назвав їх Р. С. Солецький) було зроблено в I960 р Це перше і поки єдине достовірне свідчення використання лікарських рослин древніми гоминидами неандертальського виду. Воно є також безсумнівним науковим доказом соціальних відносин, що склалися у пізніх палеоантропів, щонайменше, 60 тис. Років тому, тобто. Е. Майже за 20 тис. Років до виділення людини сучасного виду - Homo sapiens

Лікування в ПЕРІОД РОЗКВІТУ ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА (бл. 40 тис. Років тому - X тисячоліття до н. А.)

Розквіт первісного суспільства почався в епоху верхнього палеоліту (див. Табл. 2). До цього часу остаточно завершився процес антропогенезу, значно розширилася ойкумена. Якщо на ранніх етапах становлення людства вона займала тільки зону тропічного поясу Африки і Євразії, то до початку верхнього палеоліту людина освоїла значні території Північної Європи і Сибіру, ??Австралії та Америки. Пристосування до природному розмаїттю в цей період йшло паралельно з формуванням сучасних рас (негроїдної, європеоїдної, монголоїдної та австрало-идной), а також численних расових типів.

Розвиток первісного колективізму, гарматної техніки, винайдення лука і стріли (XIV-VII тисячоліття до н. Е.) Зумовили подальший підйом продуктивних сил і вдосконалення організації людського суспільства, т. Е. Соціальних відносин. У період розквіту первісного суспільства це виразилося у виникненні общинно-родового ладу спочатку в формі ранньої родової громади мисливців, збирачів і рибалок, а потім - у формі більш розвиненою пізньої родової громади землеробів і скотарів.

Рання родова громада мисливців, збирачів і рибалок (епоха верхнього палеоліту і частково мезоліту) була цілком сформованим людським суспільством. При вкрай низьку продуктивність праці в умовах простого привласнюючого господарства родова громада була колективом рівних: чоловіки і жінки спеціалізувалися в різних, однаково суспільно корисних сферах трудової діяльності; їх колективізм проявлявся як в сфері праці, так і в сфері споживання, т. е. розподілу продукту.

Поряд з первісним колективізмом однією з провідних характеристик роду є однолінійний (унілінейний) рахунок спорідненості. Історично ставлення до родинному по материнській лінії склалися раніше, ніж уявлення про спорідненість батьківському; цим пояснюється той факт, що на ранніх стадіях социогенеза кровну спорідненість встановлювалося між нащадками однієї матері, т. е. матри-лінійно (матрилинейная організація роду) *.

У ранніх людських колективах жінки відігравали важливу роль в турботі про дітей, підтримці вогню, ведення господарства. Все це стало, основою високого суспільного становища жінок і разом з матріліней-ним рахунком спорідненості зумовило формування материнської-родового культу - культу матерів-попередниць, охоронниця вогнища. Звідси, однак, не випливає, що в періоди ранньої та розвиненої родової громади жінка стояла на чолі роду - главою роду могли бути в рівній мірі і жінка, і вождь-чоловік, народжений від жінки даного роду.

Первісне мистецтво, перші пам'ятники якого відносяться до верхнього палеоліту (абсолютний вік-30-20 тис. Років), відобразив в рівній мірі і чоловіків, і жінок.

Зображення чоловіків давніші (абсолютний вік - близько 30 тис. Років). Як правило, це поліхромна живопис на стінах печер, вироби з каменю або кістки. Чоловіків зображували під час полювання на тварин або в процесі магічних обрядів. .

Зображення жінок відносяться до більш пізнього періоду (абсолютний вік - близько 24 тис. Років). Найчастіше це невеликі стилізовані статуетки, виконані в реалістичній манері з каменю або кістки. В археологічній та історичній літературі верхнепалеолитические статуетки жінок пов'язуються з лікуванням (як це часто робиться в історико-медичній літературі). В епоху верхнього палеоліту лікування було колективним заняттям широкого кола общинників. Жінки займалися ним тому, що цього вимагала турбота про дітей і інших членів громади; чоловіки надавали допомогу родичам під час полювання або в боротьбі з сусідніми колективами.

Розвинена (пізня) родова громада землеробів і скотарів (мезоліт ?, неоліт) характеризується перш за все переходом від привласнюючого господарства до виробничого - землеробства (з IX-III тисячоліть до н. Е.) І розведення домашніх тварин (з VIII-III тисячоліть до н . е.). На думку більшості дослідників, землеробство зародилося в регіоні Східного Середземномор'я і на території сучасних держав Ірак і Іран. Це підтверджують археологічні дослідження і фотознімки, зроблені з космосу.

У період пізньої родової громади були одомашнені собака, вівця, коза, бик і кінь; винайдені кераміка, прядіння та ткацтво, колісний транспорт і вітрильника; освоєно будівництво будівель з цегли і підземний видобуток каменю. До кінця періоду (IV тисячоліття до н. Е.) З живопису почала розвиватися малюнкова писемність - пиктография.

Лікування в цей бурхливий період історії людства (відомий під назвою «неолітична революція») розвивалося в тісній взаємодії як з раціональними, так і з ірраціональними уявленнями про навколишній світ.

Результатом раціонального світогляду були позитивні знання і прийоми лікування. Багатий матеріал для їх реконструкції дають дослідження традиційної медицини сінполітейних товариств аборигенів Австралії, Америки (див. С. 208), Океанії, що жили в недавньому минулому, по археологічної термінології, в кам'яному столітті. Так, аборигени Австралії, широко використовуючи флору і фауну свого континенту, застосовували для лікування порушень травлення касторове масло, евкаліптову смолу і цибулини орхідеї; зупиняли кровотечу за допомогою павутини, золи або жиру ігуани; при зміїних укусах висмоктували кров і припікали рану; при захворюваннях шкіри робили промивання сечею і прикладали глину.

Первісні лікарі володіли також і прийомами оперативного лікування: обробляли рани ліками, приготованими з рослин, мінералів і частин тварин; застосовували «шини» при переломах; вміли робити кровопускання, використовуючи колючки і шипи рослин, риб'ячу луску, кам'яні та кістяні ножі. У Новій Гвінеї, наприклад, первісні лікарі сінполітейних племен розкривали вену за допомогою дрібних стріл, які вони пускали з близької відстані з туго натягнутого лука.

Однак емпіричні знання первісної людини, отримані в результаті практичного досвіду, були ще досить обмеженими. Первісна людина не могла передбачити або пояснити причини стихійних лих, розуміти явища оточувала його природи. Його безсилля перед природою породжувало фантастичні і р-раціональні уявлення про. навколишній світ .. На цьому грунті вже в період ранньої родової громади почали зароджуватися перші релігійні уявлення (тотемізм, фетишизм, анімізм, магія), які відбилися і на прийомах лікування.

Тотемізм (Алгонкінську. Від-отем - його рід)-віра людини в існування тісного родинного зв'язку між 'його родом і певним видом тварини або рослини (наприклад, кенгуру або евкаліпт). Тотему Не вклоняйся, його вважали «батьком», «старшим братом», захисником від бід і хвороб. Те-темізм з'явився ідеологічним відображенням зв'язку роду з навколишнім його природним середовищем. Ранньою родової громаді був властивий головним чином зооморфний тотемізм, т. Е. Шанування тварин.

Фетишизм (португ. Fetico - амулет, талісман) - віра в надприродні властивості неживих предметів. Спочатку ця віра поширювалася на знаряддя праці (наприклад, особливо вдале спис), плодові дерева або корисні предмети побуту ,, т. Е. Мала цілком матеріальну основу. Згодом фетиші стали виготовлятися. спеціально в якості культових предметів і отримали ідеалістичне тлумачення. Так з'явилися амулети і талісмани (від чуми, холери, поранення в бою і т. П.).

Анімізм (лат. Anima, animus - душа, дух) - віра в душі, духів і загальне одухотворення природи. Вважають, що ці. уявлення пов'язані з ранніми формами культу померлих. Ритуали, присвячені мертвим, зустрічаються на островах Океанії, в Австралії, Америці та Африці.

Магія (гріючи, mageia - чаклунство) Відень в здатність людини надприродним чином впливати на інших людей, предмети, події чи явища природи. Не розуміючи ще істинної зв'язку подій і явищ природи і хибно витлумачуючи випадкові збіги, первісна людина намагався за допомогою спеціальних прийомів (магічних дій) викликати бажаний результат (зміни погоди, удачу на полюванні або одужання від хвороби).

Серед численних різновидів магії була і лікувальна магія - лікування ран і недуг, засноване на культовій практиці. Спочатку культова практика не становила секрету: прості церемонії і ритуали міг здійснювати кожен. Згодом розвиток вірувань і ускладнення ритуалів зажадали певної спеціалізації. Коло осіб, здатних їх засвоїти, різко звужувався, і культові дії стали відбуватися старійшинами роду або найбільш. умілими общинниками.

Наприкінці пізнього палеоліту в глибинах печер стали створюватися. спеціальні святилища, на стінах яких зображувалися і «служителі культу». Найбільшою популярністю серед них користується невелике полі-хромка зображення «чаклуна» (так назвали його вчені) в печері Трьох братів у Франції - напівзігнутих фігура з довгим хвостом, ногами людини і лапами звіра, довгою бородою і оленячими рогами (рис. 4).

Остаточно первісна культова практика оформилася в період розвиненої родової громади, коли зооморфний тотемізм предків-тварин поступово трансформувався в антропоморфний тотемізм і культ предків-людей - покровителів роду (предків-чоловіків - при переході до патріархату і предків-жінок - при переході до матріархату).

Культ предків відбився і на уявленнях первісної людини про причини хвороб: виникнення недуги часом розумілося як результат вселення в тіло хворого людини духу померлого предка. Подібні тлумачення вплинули і на прийоми лікування, метою яких стало вигнання духу хвороби з тіла хворого. У ряді випадків це «вигнання» здійснювалося цілком природними засобами. Так, аборигени Америки висмоктували «дух хвороби» за допомогою полого роги буйвола (прототип сучасних банок). У багатьох народів було прийнято годувати хворого гіркою їжею, неприємною для «вселився духу» (до її складу входили і лікарські засоби). Однак в цілому прагнення вигнати дух хвороби з тіла хворого породило цілий напрям культової практики - шаманство, який поєднував в собі ірраціональні ритуали із застосуванням раціональних засобів і прийомів лікування.

До ритуальним обрядам, пов'язаним з вигнанням духу хвороби, відноситься і трепанація черепа, відома за археологічними даними з XII тисячоліття до н. е. (Мезоліт), - її став виробляти лише людина сучасного виду - Homo sapiens.

Перший трепанували череп викопного людини на нашій планеті було знайдено в Латинській Америці - в районі м Куско (на території Перу) в 1865 р Аналіз численних трепанували черепів людини на території Перу показав, що в більшості випадків (близько 70%) трепанації закінчувалися успішно , про що свідчить утворення кісткової мозолі по краях отворів. Відсутність крстной мозолі говорить про те, що людина померла під час або невдовзі після операції (рис. 5).

Причина трепанації -вопрос досі дискусійне. Більшість вчених вважає, що частіше вона проводилася в ритуальних цілях: отвір, як правило, робилося в стереотипних зонах мозкового черепа. Можливо, первісна людина сподівався, що через отвір в черепі дух хвороби легко сможет- покинути тіло хворого.

В -то же час існує інша точка зору, яка допускає, що трепанації в первісну епоху частіше проводилися після травматичного пошкодження мозкового черепа і пов'язані з видаленням кісткових уламків. ' Обидві точки зору мають право на існування. Однак для історії: медицини принципово важливий сам факт успішної (пережитої) трепанації, що свідчить про реальність вдалих оперативних втручань на мозковому черепі, які мали місце вже в періоди пізньої родової громади і розкладання первісного суспільства.

В цілому лікування періоду розквіту первісного суспільства характеризують: цілеспрямоване застосування емпіричного досвіду колективного лікування в соціальній практиці і вдосконалення прийомів раціонального лікування; подальший розвиток гігієнічних навичок (одяг з, шкур, пристрій жител); в області оперативного лікування - лікування ран засобами рослинного, тваринного і мінерального походження, шинирование, кровопускання, ритуальне обрізання, використання в якості інструментів лікування виробів з каменю, кістки, риб'ячої луски і т. п., емпіричне застосування природних п'янких і наркотичних засобів в якості знеболюючих; в області соціальних відносин - подальший розвиток колективного лікування і зародження лікувальної магії на основі фантастичних вірувань і хибного світогляду (табл. 4).

Економічний і соціальний розвиток людства в період пізньої родової громади підготувало передумови для зародження приватної власності і розкладання первіснообщинного ладу, що почався раніше всього в родючих долинах найбільших річок планети.

Лікування в ПЕРІОД РОЗКЛАДАННЯ ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА (з 10 тисячоліття до н. Е.)

Розкладання первісно-общинного ладу почалося в X-V тисячоліттях до н. е. Основним змістом цього процесу було зародження приватної власності і приватного господарства, класів і держав. Розпад первісного суспільства протікало в двох основних формах: патріархат і матріархат, які розвивалися паралельно

Патріархат був найбільш поширений. Він виникав там, де суспільна нерівність формувалося за провідної економічної і суспільної ролі чоловіка, що призводило до поступової заміни матрилинейностью рахунку спорідненості патрилинейной, матрилокального поселення - патрилокальну.

Матріархат був порівняно рідкісною формою розкладання первіснообщинного ладу і розвивався, коли суспільна нерівність формувалося при збереженні провідної економічної ролі жінки і материнської-родового культу (ашанти, Наяріт, мінангкабау і інші народи). На нашій планеті до теперішнього часу збереглися племена, які жили колись за традиціями матріархату (наприклад ірокези). Традиційні ознаки матріархату 'довгий час зберігалися в таких великих рабовласницьких державах, як стародавній Єгипет або Хетське царство, де протягом всієї їхньої історії мало місце високе положення жінки, і престол передавався по жіночій лінії, (для того, щоб стати правителем країни, фараон повинен був одружитися на своїй сестрі, дочці або мачусі).

У період розкладання первіснообщинного ладу чітко проявилися відмінності в темпах історичного прогресу людства в різних регіонах земної кулі. У найбільш сприятливих економічних зонах (родючих долинах найбільших річок) процес розкладання первісного суспільства завершився в III-II тисячоліттях до н. е. (Месопотамія, долина Нілу, басейн Інду). У найменш сприятливих для землеробства районах Океанії, Австралії, Африки він триває до теперішнього часу.

Найважливішою подією в області культурного розвитку людства в кінці первісної ери з'явився винахід в IV тисячолітті до н. е. ієрогліфічним писемності у шумерів і єгиптян, а пізніше - у критян, китайців, майя та інших народів.

В області лікування в цей період закріплювалися і розвивалися традиційні навички і прийоми, розширювалося коло лікарських засобів, виготовлялися інструменти для лікування з металу (мідь, бронза, залізо), розвивалася допомогу пораненим общинникам під час почастішали воєн.

До числа оперативних методів лікування, які проводилися в сінполітейних племенах, які перебували на стадії розкладання первісного суспільства, відносяться також ритуальне обрізання під час ініціації, ампутації кінцівок, а за деякими даними, і кесарів розтин.

У 1885 р в Марбурзі вийшла книга Р. Фелькіна (R. Felkin), в якій мандрівник привів опис вразила його операції кесаревого розтину, успішно виробленої в його присутності в одному з племен Центральної Африки:.

Двадцятирічна жінка, перворожені-ца, зовсім гола, лежала на кілька нахиленою дошці, узголів'ї якої впиралося в стіну хіжіни-. Під впливом бананового вина вона перебувала в напівсонному стані. До свого ложа вона була прив'язана трьома пов'язками. Оператор з ножем в руках стояв з лівої сторони, один з його помічників тримав ноги в колінах, інший фіксував нижню частину живота. Вимивши свої руки і нижню частину живота оперується спочатку банан-ним вином, а потім водою, оператор, видавши голосний крик, який підхопила зібралася навколо хатини натовп, провів по середній лінії живота розріз від лобкового зчленування майже до самого пупка. Цим розрізом він розсік як черевні стінки, так і саму матку; один асистент припік з великим мистецтвом розпеченим залізом місця, що кровоточать, інший розсунув краї рани, щоб дати хірургові можливість витягти з порожнини матки дитину. Видаливши через розріз тим часом плаценту і згортки крові, оператор за сприяння своїх помічників підсунув хвору до краю опера, ційного столу і повернув її на бік таким чином, щоб з черевної порожнини могла витекти рідина. Тільки після всього цього були з'єднані краї черевних покривів за допомогою семи тонких добре відполірованих цвяшків. Останні були обмотані міцними нитками. На рану була накладена паста, яка була приготовлена ??ретельним розжовуванням двох якихось корінців і випльовувань вийшла пульпи в горщик; поверх пасти був накладений нагрітий; банановий.-met і все ге? про зміцнюючи йрй допомогою свого роду бандажа.

... Одужання настало на одинадцятий день.

У період розкладання первісного суспільства становлення класової нерівності вело до внутріплеменной розшарування, посилення племінної організації, а отже, і до зміцнення культу племінних покровителів і релігійних уявлень.

Це зумовило появу професійних служителів культу (рис. 6). Сфера їх діяльності включала: збереження і передачу положітельних1 знань, тлумачення звичаїв і релігійні функції, лікування, судочинство і т. И-. Часто основним їх заняттям було лікування. Згодом культові обряди ставали все більш таємничими і незрозумілими для більшості членів громади.

Формування лікувальної магії проходило на тлі вже сформованих емпіричних знань і практичних навичок первісного лікування, які зародилися на зорі людської історії задовго до. виникнення культових обрядів. Отже, культові обряди лікування були явищем вторинним - практика і емпіричний досвід, а не магія, були тією основою, з якої з'явилися зачатки лікування.

У наші дні в деяких країнах Азії, Америки, Африки, на островах Океанії збереглися народні лікарі-знахарі. Називають їх по-різному: в Південній Америці - куран-дёро, в деяких районах Бразилії-пажа, на західному узбережжі Африки - нгдмбо, в Центральній Афріке- Нганга, на півночі Африки і в країнах Сходу - хакйм, в Індії - вёдья і хакім , в Бангладеш - коби-рйз і т. д.

Знахар прекрасно знає флору і фауну навколишньої місцевості, більш ніж хто-лібоізсоплеменніков, він присвячений до законів і звичаї племені, є непорушним зберігає їх і передає у спадок. Будучи тонким психологом, він прекрасно розуміє свою аудиторію, яка безмежно вірить йому.

Глибокий професійний аналіз діяльності народних цілителів сінполітей-них племен Америки, Африки, Азії і Океанії середини нашого століття дан в книзі американського стоматолога Г. Райта «Свідок чаклунства», перекладеної на російську мову в 1971 р Г. Райт зазначає, що знахарі, з якими йому доводилося зустрічатися, «всі були людьми з високим рівнем професійної підготовки ... всі ці служителі стародавнього мистецтва прекрасно володіють засобами контролю над настроєм мас, про які сучасна психологічна наука тільки-тільки починає здогадуватися» (с. 72-73).

Знахар не намагається лікувати «хвороби білої людини». Він знає, що безсилий проти тропічної або жовтої лихоманки, «але коли хвороба перебуває в межах можливостей його примітивної« науки », він приймається за лікування з усією енергією, ентузіазмом і ... мудрістю. Часто йому вдається впоратися з хворобами, перед якими могла б відступити навіть сучасна медицина »(с. 66).

«Він часто користується травами і зіллям, цілющі властивості яких сумнівні ... Користуючись спритністю рук, він може« матеріалізувати »павука або ящірку, причому працює він перед глядачами, серед яких скептиків немає. Він застосовує гіпноз і самонавіювання. Він користується фетишами, щоб вселити віру, а щоб створити атмосферу страху, він не зупиняється перед вбивством »(с. 73).

«Мені довелося бути свідком, як він, використовуючи всі засоби фокусника, чарівника і психолога, повністю підпорядкував собі забобонне свідомість своїх одноплемінників і досяг результатів, явно перевищують можливості сучасної медицини і таланти її кращих представників ... Знахар найпростішими прийомами за кілька хвилин досягає результатів , для яких нашим високо оплачуваних психіатрів потрібні місяці й навіть роки »(с. 65, 64).

В цілому Г. Райт визначає знахаря як «економічного паразита», завдання якого полягає в підтримці здоров'я громади, як фізичного, так і духовного, а техніка є «дивну комбінацію природних« надприродних елементів інтуїції і здорового глузду »(с. 199).

Підготовка знахарів велася (і в даний час ведеться) індивідуально. Знання зберігалися в секреті і передавалися від батька дітям або обраному для цих цілей найбільш здатному дитині в племені. Велике значення надавалося вихованню мужності і витримки. Так, в Африці в сінполітейних племенах долини р. Убанга вибір учня починався з випробування, в процесі якого хлопчиків багаторазово примушували, до непритомності, дихати димом у спеціальній хатині, а потім випробовували вельми ненажерливими великими мурахами (стоячи по щиколотку у воді, хлопчики тримали в руках хворих 'шие шматки мурашника, звідки вибігали розлючені комахи; перемагав той, хто останнім кидався в воду). В Америці майбутній курандеро повинен був довести, що отримав свою місію з благословення великих предків племені, і потім на віддалі від суспільства готуватися до своєї професії. В Індії учні ведья з дитинства вивчали природні лікарські засоби і способи їх застосування, тексти священних книг, які повинні були вимовлятися під час лікування, а також таємничі прийоми, покликані перемогти могутнє зло хвороби.

У сучасному світі оцінка первісного лікування не однозначна. З одного боку, його раціональні традиції і величезний 'емпіричний, досвід (не дивлячись на обмежений арсенал лікарських засобів і прийомів) З'ЯВИЛИСЯ одним з Джерел традиційної медицини наступних епох і в :: Енці решт - сучасної наукової медицини. З іншого боку - ірраціональні традиції первісного лікування виникли як закономірний результат хибного світогляду і важких умов боротьби первісної людини з могутньою і незрозумілою природою; їх критична: Денка не повинна служити приводом ~ ля заперечення багатовікового раціонального досвіду первісного лікаря-ззнія в цілому.

Лікування в первісну еру: -ило примітивним для свого часу, і тому не може називатися ^ примітивної медициною ».

«... Сива давнина, - писав Ф. Енгельс, - при всіх обставинах залишиться для всіх майбутніх поколінь надзвичайно цікавою епохою, тому що вона утворює основу всього пізнішого вищого розвитку, тому що вона має своїм вихідним пунктом виділення людини з тваринного світу, а своїм змістом - подолання таких труднощів, які ніколи вже не зустрінуться майбутнім асоційованим людям ». Кінець первісної ери збігається з початком історії класових товариств та держав, коли більше п'яти тисяч років тому почали зароджуватися перші цивілізації. Однак залишки первісно-общинного ладу зберігалися в усі періоди історії людства. Вони продовжують залишатися і сьогодні в племенах, що живуть на постійно звужується периферії класових товариств. Це дає можливість наукового вивчення лікування в сучасних сінполітеіних товариства аборигенів 'Австралії, Азії, Африки і островів Океанії, що має важливе значення для розвитку сучасної наукової медицини і становлення національних систем охорони здоров'я в країнах, що розвиваються (залучення народних цілителів до державних програм охорони здоров'я, використання позитивного спадщини народної медицини), як це вже робиться в ряді країн.

 



загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати