На головну

Економічна думка Стародавнього світу

  1. I. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА В древніх цивілізацій
  2. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  3. K1] 8. Філософська думка Росії
  4. X. РОСІЙСЬКА ЕКОНОМІЧНА ДУМКА
  5. А) Медицина Стародавнього світу
  6. А. Особливості політичних поглядів Стародавнього Риму
  7. А. Політична думка античності

Особливості господарського життя стародавнього Сходу пов'язані з виникненням і розвитком рабовласництва в умовах переважання натурального господарства, слабкий розвиток товарно-грошових відносин. Поняття "азіатського способу виробництва" пов'язано і зі значними господарськими функціями держави: розвитком державної власності, регламентацією торгівлі і позикових операцій, регулюванням відносин землекористування і ін.

Стародавній Єгипет. Поява найбільш ранніх пам'яток економічної думки пов'язане з розвитком економічних ідей в Стародавньому Єгипті. В "Повчанні гераклеопольского царя своєму синові" (XXII ст. До нашої ери) наводяться правила державного управління суспільним господарством, якими слід оволодіти правителю. У "Вислові Ипусера " (Початок XVIII ст. До н.е.) містяться ідеї про неприпустимість безконтрольного зростання позичкових операцій і боргового рабства щоб уникнути збагачення "простолюдинів" і почала в країні громадянської війни.

Вавилон. Найбільш значним пам'ятником Вавилонського царства є кодекс законів царя Хаммурапі, Який діяв в цій країні в XVIII в. до н.е. Закони Хаммурапі відбили турботу про зміцнення та охорону приватної власності, розвитку товарно-грошових відносин за домінуючого становища натурального господарства як основа економіки Вавилонії. Відповідно до кодексу Хаммурапі регулюються кредитні та податкові відносини, торговельні угоди, регламентується правовий статус дрібних виробників і громади.

стародавня Індія. Розвиток економічної думки Індії знайшло яскраве відображення в трактаті "Артхашастра", (Вчення - "артха", про доходи - "шастра"), поява якого датується IV- III ст. до н.е. Його автором став брахман Каутилья (Головний радник царя Чандрагупти І). Трактат "Артхашастра" представляє собою ґрунтовний звід правил, адресований царям і правителям, якими вони повинні керуватися у своїй державній діяльності. Однак, за діапазоном порушених проблем і глибині їх аналізу зміст "Артхашастри" далеко виходить за рамки зводу правил.

У трактаті докладно характеризується населення країни і основні його групи; привілеї, якими володіють касти брахманів і кшатріїв. Таким чином, узаконювалися соціальну нерівність і кастовий поділ суспільства.

В "Артхашастра" знайшли відображення особливості землеробства, скотарства, розвитку ремесел і торгівлі як складових частин вчення про господарство. Велика увага приділяється питанням взаємозалежності в розвитку громадського поділу праці та обміну; відзначається велика роль зрошувальної та іригаційної систем в Індії як землеробської країні, роль держави в організації землекористування, створення нових сіл, освоєнні природних ресурсів, будівництва доріг, розвитку промислової і регламентації торгівлі. При цьому лихварство протиставляється торгівлі і розглядається як умова зменшення скарбниці. Прерогативою держави є регулювання справляння мита на товари, податкової системи та політики, форм організації рабовласництва, угод з купівлі-продажу рабів. Держава, на думку Каутильи, має узаконити диференціацію в ціні товару витрат виробників і купців, яким відповідали б нормативи в розмірі 5% і 10% від ціни товару місцевого та іноземного походження. Таким чином, в "Артхашастра" проводиться думка про необхідність активного втручання держави в економічне життя, про створення регульованого державою господарського механізму як засобу забезпечення стабільного функціонування економічної системи Індії.

Давній Китай. Розвиток економічної думки в Стародавньому Китаї пов'язується, перш за все, з вченням Конфуція (551-479 рр. До н.е.), викладеним у трактаті "Лунь юй "(" Бесіди і судження "). Конфуцій виходив з першочергової необхідності для економічного добробуту країни суворої господарської ієрархії при визначальної ролі держави. При цьому рабовласництво поєднувалося в системі Конфуція з прагненням до збереження патріархальних порядків, общинних зв'язків, значення відносин кровного споріднення. Об'єктом особливої ??уваги держави має стати рівномірний розподіл створюваного суспільством багатства і визначаються останнім моральні відносини в суспільстві.

Соціально-економічної і філософської основою системи Конфуція стало вчення про природне право. Згідно з цим вченням, громадський порядок і місце в ньому кожного господарюючого суб'єкта визначено божественним початком, "небесним явищем".

Ця думка отримує розвиток у поглядах Мен-цзи, виступав разом з тим за відновлення общинної системи землеволодіння та землекористування.

Протилежна точка зору, яка виходить із природного рівності людей, затверджувалася Мо-цзи і його прихильниками (моістамі). Моісти доводили необхідність загального участі людей у ??фізичній праці, розвитку виробництва в інтересах задоволення потреб усього населення.

Великий вплив на розвиток економічної думки Стародавнього Китаю надав колективний трактат "Гуань-цзи" (IV - III ст. До н.е.). Автори трактату виходили, подібно Конфуція, з основоположною частки станової і господарської ієрархії суспільства, а регулюючу роль держави вважали вирішальною в забезпеченні рівномірного розподілу багатства в суспільстві. При цьому складовими багатства покладалися поряд з золотом і сріблом різні матеріальні блага. Функціями держави вважалися і всілякі заходи щодо стабілізації існуючого господарського порядку (кредитна і податкова політики, регулювання цін, створення державних резервів), об'єктивно спрямовані на зміцнення натурального господарства.

господарський уклад Стародавньої Греції та Стародавнього Риму характеризується переважним розвитком приватної власності на виробничі ресурси всіх видів у порівнянні з формами колективної власності. На цій основі потужний імпульс отримують формування інститутів товарного господарства, розширення та активізація товарно-грошових відносин. Відносна зрілість товарного виробництва визначає можливість і необхідність вивчення його закономірностей економічною наукою, що реалізувалося в творах вчених цих країн.

Видатними філософами, в творах яких значне місце приділялася економічним проблемам, з'явилися Ксенофонт (444 - 355 рр. До н.е.), Платон (427 - 347 рр. До н.е.), Аристотель (384 - 322 рр. До н.е.).

Ксенофонтом створено багато творів, присвячених державному устрою Спарти і Афін, питань історії Греції. Економічні питання аналізуються в творі "Доходи", Де мова йде про можливості збільшення державних доходів в умовах рабовласництва. Однак найбільш відомим його твором став трактат "Економікос " (Що відповідає поняттям "Домострой", "домобудівництво").

Основним завданням трактату є укладання збірника повчань, керівництва для рабовласника з управління належним йому домашнім господарством незалежно від його місцезнаходження.

Економія визначається, таким чином, як наука про ведення господарства та збагаченні господарюючого суб'єкта, Під яким мався на увазі рабовласник. Заняттям, гідним останнього, вважалося керівництво та управління господарством, перш за все - землеробством як основний його галуззю. Організація землеробства передбачалася на основі використання праці рабів, який був основою і ремісничого виробництва.

Торгівля визнавалася заняттям, гідним вільного грека, лише з великими обмеженнями. Ксенофонт схвалює лише ті її види, які сприяють кращій організації натурального господарства рабовласників, - торгівлю хлібом і дрібну торгівлю, яка обслуговує потреби сільського господарства. Купецька торгівля і лихварство різко засуджуються в трактаті.

Своєрідність поглядів Ксенофонта як ідеолога натурального господарства в умовах швидкого розвитку товарно-грошових відносин знайшло вираження і в його трактуванні грошей. Ксенофонт визначає гроші як концентроване багатство і вказує на високу ступінь їх ліквідності, що дозволяє грошей опосредовать обмін товарів. Як наслідок, Ксенофонт вважає за необхідне функціонування грошей як засобу обігу і матеріалізації багатства в найбільш ліквідній формі, але рішуче засуджує їх рух як торгового і лихварського капіталу.

Ксенофонт був одним з перших мислителів давнини, який здійснив теоретичні постановки проблем товарно-грошових відносин. Особливий інтерес представляють його трактування поділу праці і вартості.

Ксенофонт вказує, перш за все, на природне (природне) походження поділу праці на розумовий і фізичний (праця з управління до нагляду рабовласника і безпосередній фізична праця рабів). Але і серед рабів, продовжує Ксенофонт, доцільно поділ праці, оскільки таким чином найбільш продуктивно може виконуватися найпростіша робота. Тим самим Ксенофонт близько підходить до характерного для мануфактури принципом поділу праці всередині майстерні.

Особливо важливим є встановлення Ксенофонтом взаємозалежності між обсягом ринку і ступенем розчленування професій, що дає стимул подальшому розвитку виробництва.

Вартість, на думку Ксенофонта, є те, від чого можна отримати користь, а величина її пропорційна ступеню корисності продукту. Ціноутворення пояснювалося їм безпосередньо співвідношенням попиту і пропозиції на товари, що реалізуються.

Економічні проблеми широко розглядалися в творах Платона, Серед яких найбільш відомі "держава " и "Закони". Трактування провідну роль землеробства в суспільному виробництві, поділу праці, засудження лихварства і ін. Багато в чому аналогічні постановок Ксенофонта. Однак з поділу праці між станами у Платона народжується проект "ідеальної держави", Найбільш характерний для його економічної доктрини.

Держава Платона складається з трьох станів вільних людей: 1) правителі; 2) воїни (стража, що охороняє держава); 3) хлібороби, дрібні торговці, ремісники та ін. Раби, за Платоном, є продуктивною силою, що говорять знаряддям праці.

Поряд з трактуванням натурального господарства як економічної основи суспільного розвитку, Платоном розглядається звернення грошей як момент його функціонування. При цьому Платон розвиває і протиставляє поняття грошей як міри вартості і як знака вартості.

Проект ідеальної держави, заснованого на поділі праці в умовах переважання натурального господарства, формулюється і Аристотелем в його працях "Нікомахова етика" і "політика ". Однак основний внесок Аристотеля в розвиток економічної науки полягав у дослідженні товарно-грошових відносин, які він аналізував більш глибоко, ніж будь-хто з мислителів давнини. Наукова заслуга Аристотеля полягала насамперед у виділенні особливого предмета економії як науки про господарство, Яке ставить собі за мету виробництво і збільшення багатства як сукупності корисних речей. Гроші, за Арістотелем, лише знаки, службовці необхідним елементом будь-якого обміну, але не є втіленням багатства.

На противагу економії, хрематистика "робить самі грошові знаки предметом власності", через що гроші втрачають своє первісне призначення і звертаються заради наживи. Торгівля включалася в економію остільки, оскільки задовольняла потреби натурального господарства. Торгівля ж заради збільшення грошової маси на кшталт лихварства тим, що сфера обігу перетворена в джерело безмежного збагачення. Тому економія є, за Арістотелем, природною основою господарства на відміну від неприродності хрематистики. Як наслідок, Аристотель різко засуджує хрематистику, але висловлюється за державну підтримку економії, так як її складові частини (землеробство, ремесло, дрібна торгівля) служать засобом задоволення життєвих потреб населення.

Порівняльне розгляд економії і хрематистики призводить Аристотеля до аналізу природи обміну, який він розглядає як процес прирівнювання різнорідних речей. Обмін, за Арістотелем, а похідний від поділу праці та передбачає наявність якоїсь загальної основи зрівнювання обмінюваних товарів. Аристотель був першим вченим, які поставили завдання пошуку отої загальної субстанції, існування якої робить товари порівнянними.

У наступні століття завдання Аристотеля стала об'єктом уваги багатьох вчених, які пропонували різні концепції вартості та ціни. Найбільш чітко сформульоване самим Аристотелем її рішення полягало в трактуванні потреби товаровласників в різних товарах, як сполучною основи товарообміну. Ступінь інтенсивності цієї потреби регулює пропорції обміну.

В Стародавньому Римі організація натурального господарства на основі праці рабів набуває найбільш закінчену форму і широкого розмаху. Основною галуззю виробництва було землеробство, що знайшло відображення у великій літературі з аграрного питання. Найбільш яскравими втіленнями економічної думки цього періоду стали твори Катона (II ст. До н.е.), Варрона (I ст. До н.е.), Колумелли (I ст. До н.е.).

У трактаті "Про землеробство " Катон розглядає аграрні відносини, особливо виділяючи форми організації оренди. Головне завдання, яке вирішується Катона, зводиться до пошуку оптимальних форм організації натурального господарства на інтенсивній основі. При цьому інтенсифікації підлягає, перш за все, використання праці рабів. Велика увага приділяється продажу надлишків виробленої продукції для підвищення ефективності господарства.

трактат Варрона «Про сільське господарство" стверджує пріоритет останнього перед іншими галузями економіки, бо свідчить про подальшу його інтенсифікації на основі товарно-грошових відносин. Варрон, проте, на відміну від Катона приділяє особливу увагу розвитку тваринництва в умовах коливання ринкових цін на продукцію землеробства.

Колумелла є автором 12 книг "Про сільське господарство", головною відмінною рисою змісту яких стає визнання занепаду цієї основної галузі виробництва, заснованої на рабську працю, різке зниження її ефективності. Як наслідок, Колумелла висловлюється за передачу землі колонам - вільним виробникам, праця яких в силу зацікавленості колонів в його результатах стане набагато продуктивнішим.

На відновлення соціальної групи вільних селян, які володіють землею, були спрямовані проекти аграрних реформ, Пропонованих братами Гаєм і ТіберіемГракхамі (II ст. До н.е.). Передбачалося обмеження великого землеволодіння на користь бідних селян на правах власності, або спадкової оренди. Реформи, на думку авторів, повинні були сприяти як зниження соціальної напруженості в суспільстві, так і зростанню ефективності функціонування сільського господарства.

Вчені Стародавнього світу залишили у спадок наступним поколінням економістів теоретичні постановки проблем товарно-грошових відносин, аналіз категорій капіталу та цінності, результати дослідження ключовий взаємозалежності того часу - між розвитком поділу праці і інтенсифікацією ринкових відносин.




Завершення класичної традиції. | Глава 4. Виникнення і розвиток марксистської економічної теорії. | Глава 12. Еволюція неокласичних ідей. Неолібералізм. | Меркантилізм. | Тести для самоперевірки | У всіх людських справах насамперед | Економічне вчення П. Буагільбера. | Економічна теорія фізіократів. | Фермери Власники безплідний клас | Економічне вчення А. Сміта. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати