Головна

Сутність виховання і його особливості

  1. I. Особливості римської культури н основні етапи її розвитку
  2. I. Соціально-психологічна сутність нестатутних взаємовідносин
  3. I. Сутність спорту і його понятійний апарат
  4. II. особливості вживання
  5. II. Характер справжнього виховання
  6. II.6.3) Особливості категорії юридичної особи.
  7. III. Психічні властивості особистості - типові для даної людини особливості його психіки, особливості реалізації його психічних процесів.

Визначити сутність предмета - значить знайти і позначити, що є цей предмет серед низки інших, що відрізняє його від безлічі інших і яка буде ознака робить цей предмет тим, що він є (ця ознака називають сутнісним). А так як будь-який предмет належить одночасно різним групам, то, отже, необхідно попередньо окреслити ракурс розгляду, позицію науково-теоретичного погляду, що дозволяє здійснити розкриття сутнісних характеристик досліджуваного предмета.

Виховання належить до соціальних явищ і виступає в ролі одного з факторів життя та розвитку суспільства. З точки зору соціальної, виховання - це цілеспрямована підготовка молодого покоління до життя в даному і майбутньому суспільстві, що здійснюється через спеціально створювані державні та громадські структури, контрольована і корректируемая суспільством. Наприклад, створення мережі навчальних закладів становить один із проявів виховання як соціального явища.

Якщо поглянути на виховання з точки зору біологічної, то ми виявимо характеристику виховання, дещо відмінну від попередніх: в царстві тварин мати допомагає дитинчаті пристосуватися до життя і встигнути розвинути життєво важливі навички, виробляє вона це, підкоряючись найсильнішому закладеному природою інстинкту, реалізація якого забезпечує тривалість роду; в діях матері відсутня цілеспрямованість, що виникає з аналізу соціальної ситуації життя. Всім є спостерігати, як вправляє в хижацьких навичках кішка своїх дитинчат, хоча при сьогоднішньому положенні кішок в будинках вона, ймовірно, сама не спіймала жодної мишки. Виховання в світі тварин - це лише початки майбутнього людського виховання, основу піраміди, яке вишиковувало людство протягом історії свого існування, все більше усвідомлюючи велику роль зусиль старших, спрямованих на адресу молодших, що вступають в життя, і все більше наділяючи ці спрямовані зусилля метою. Але і ці початки виявляються в людському існуванні, досить простежити за поведінкою молодих жінок по відношенню до малюків: всім їм властива в тій чи іншій мірі турбота про маленьку дитину.

Психологічне ж освітлення виховання має свій зміст, бо психологія відзначає у вихованні спрямованість до здатності молодої людини відображати навколишній світ у свідомості, і, з точки зору психологічної, виховання може бути проаналізовано як процесу цілеспрямованого розвитку здатності людини відображати світ і взаємодіяти зі світом.

Виховання - елемент загальнолюдської культури і підлягає вивченню з позиції культурологічної. Тоді цей процес постає перед нами як цілеспрямована допомога дитині в його входження в сучасну культуру, досягнення якої складалися протягом довгих століть.

Останнє, а саме гранично короткі терміни входження дитини в контекст культури, породили виховання як професійне явище - то, що організовується професіоналами-педагогами в спеціальних виховних установах, наділеними суспільством професійними повноваженнями і несуть професійну відповідальність перед суспільством.

Виховання - це цілеспрямована змістовна професійна діяльність педагога, яка сприяє максимальному розвитку особистості дитини, входженню дитини в контекст сучасної культури, становленню його як суб'єкта і стратега власного життя, гідного Людини.

Організація цієї діяльності спирається на наукову картину процесу формування особистості, так як тільки за умови повної відповідності професійної діяльності соціально-психологічну природу даного процесу можливий високий професійний результат. Так, скажімо, пекар, готуючи пиріг, враховує природні властивості наявних продуктів, а хороший столяр бере до уваги природу деревини, перш ніж приступає до виготовлення продукції.

особистість- Це людина в його соціальних зв'язках і взаємних соціальних відносинах, це член суспільства, який зазнає впливу середовища, і свідомо вибудовує свої відносини з людьми і всією сукупністю соціальних явищ. Міра усвідомленості різна у кожної людини, але особистістю він стає остільки, оскільки функціонує як якась автономність в соціумі і віддає собі звіт в своїх відносинах.

Щоб сприяти становленню особистості, треба знати природу такого становлення: як формуються соціальні відносини дитини? що виступає фактором такого формування? яке етапне рух даного процесу? і як при формуванні соціально ціннісних відносин дитина знаходить свою індивідуальність?

Педагог не може не цікавитися цими питаннями, бо відповідь на них лежить в основі організує педагогом діяльності. Свавільне вибудовування системи без опори на об'єктивну природу предмета неминуче призводить до педагогічного фіаско.

Формування особистості не відбувається в одному акті, а протікає процесуально, як рух, що викликається причинами, що проходить свої етапи, що має свої темпи, свою історію. Це рух тривалий. Воно існує, поки в особистості відбуваються зміни. І після досягнення зрілого віку формування не припиняється, тому що змінюється соціальна дійсність, змінюється і положення особистості в суспільстві, а значить, його соціальна роль зазнає змін, та й життєвий досвід змушує особистість перебудовувати щось у взаєминах зі світом. Зупинка формування особистості - загибель особистості; адже спосіб існування особистості в її взаємодії з соціальним світом, коли вона спілкується з іншими людьми, висловлює свою думку з приводу соціальних подій, творить матеріальні або духовні цінності для суспільства, осмислює хід історії, оцінює значимість тих чи інших об'єктів для людського життя. Тільки в соціальному середовищі існує особистість і в цьому середовищі стверджує своє «Я».

Спочатку людина освоює світ. Один об'єкт за іншим потрапляє в зону його сприйняття, знаходячи в його свідомості своє відображення. Предметне взаємодія з об'єктами навколишнього дитини світу відбувається через духовні зусилля: дитина сприймає об'єкт, розпізнає його призначення, проживає ситуацію подієвого участі об'єкта в його особистому житті, виробляє узагальнення об'єктів до явища життя.

«... Ось стіл, за яким їдять; ось буфет, в якому Крістоф ховається, граючи; ось підлогу з кам'яних плиток, за яким він повзає; на стінах шпалери - їх візерунки корчать йому пики ... а там годинник з балакучим маятником ... кішка, стіл, вогонь в печі, порошинки, що кружляють в сонячному промінні. Кімната - це ціла країна ... - все, що він - ціною таких зусиль - навчився розпізнавати і називати по імені, для того, щоб підпорядкувати собі », - так описує момент становлення особистості Р. Роллан у романі« Жан-Крістоф ».

Але в відображенні реальної дійсності вирішальну роль зіграє ставлення оточуючих дитини людей. Через призму спостережуваного поведінки дорослих він вибудовує власне ставлення до об'єкта і уявлення про його цінності. Згодом, набувши досвіду і самостійність, людина стане освоювати невідоме, але орієнтація на поведінкову модель постійно буде присутній у формуванні особистості в тій чи іншій мірі.

Підліток будинку один бере забуті батьком сигарети і закурює, потім дзвонить товаришеві і, відтворюючи батьківську фразу, каже: «Заходь - покуримо». Інстинкт наслідування посилює дію цього вихідного етапу формування особистості. Його вплив надзвичайно сильне в ранньому дитинстві, але не вичерпує себе і в наступні роки Природа, наділивши людську особину інстинктом наслідування, як би потурбувалася про виживання молодої людини, який через наслідування дорослим легко і природно входить в соціум.

Зауважимо принагідно: чому так важко йде засвоєння норм етикету у школярів, незважаючи на численні уроки етикету в системі шкільної освіти? У школяра немає в повсякденному житті прикладу для наслідування, у нього не було в ранньому дитинстві, коли все освоюється легко і міцно, школи наслідування дорослим, хто виконує елементарний етикет.

Вузька середовище дитини дає мізерні уявлення про світ і бідний поведінковий досвід, тоді палітра його поведінкового вибору одноманітна і одноколірна. Діти далеких сіл, незважаючи на широку мережу телевізійного зв'язку, є живим прикладом впливу обмеженою і одноманітною середовища: вони ортодоксальні, їх шокує незвичайне в людині, вони, як правило, засуджувальне ставляться до всього, що суперечить сільським засадам. Первинні враження дитини глибокі. Їх стерти надалі майже неможливо, вони завжди так чи інакше виявляють себе і надають коригуючий вплив на всі наступні враження. Імпрінтінг (анг. «Відкладення») властивий, в першу чергу, тваринам, як відкрив це австрійський біолог К. Лоренц, встановлюючи факт проходження каченяти, тільки що вилупилося з яйця, за першим рухомим істотою або предметом, будь то зелений ящик, утка- мати або сам Конрад Лоренц. У книзі «Кільце царя Соломона» він описує, як йому доводилося виводити каченят на прогулянку, в приседе і крякаючи, тому що каченята саме його приймали за свою матір.

Імпрінтінг - теж турбота природи про нашу виживання, щоб досвід життя швидко і разом міг служити нам. Його дія досить довго, і ще в 6-8 років діти докучають нам своєї ортодоксальностью і пунктуальністю, вимагаючи робити саме так, як їм довелося побачити в перший раз («Треба сюди - він тут повинен лежати ...», «Ти неправильно робиш , нам показували ось так ... »). Потім його вплив згасає, але не зникає назавжди. Його присутність часом нам заважає: ми ніяк не можемо позбутися від первинного враження від людини, хоча давно вже змінили начебто думка про нього.

Педагог, що знає про роль соціального середовища як чинник формування особистості, надає найважливіше значення організації виховує середовища.

Виховує середовище, на відміну від середовища формує, - це сукупність оточуючих дитини обставин, соціально ціннісних, що впливають на його особистісний розвиток і сприяють його входженню в сучасну культуру.

Змістом середовища як фактора соціального розвитку особистості виступають предметно-просторове оточення, соціально-поведінковий оточення, подієвий оточення і інформаційне оточення; сукупність їх розгортається на тлі природного оточення дитини. Педагог, професійно використовує об'єктивне вплив даних соціальних агентів, надає цьому впливу цільову спрямованість, переводячи соціальну ситуацію розвитку в педагогічну - тим самим і створюючи виховує середу. Іноді такий переклад здійснюється шляхом спеціального спостереження («Подивіться, як красиві ...»), іноді такий переклад досягається шляхом оцінки-репліки («Мені не дуже приємно бачити ...»), іноді вчитель робить переклад через підкреслення переваг того, що відбувається (« тепер ми переконалися ... »), часто він проводиться в ході бесіди з дітьми про побачене.

Педагог, який не враховує впливу навколишньої дійсності, що закриває очі або відторгає навіть можливість такого впливу або ж пасивно констатуючий випадковий характер факторних середовищних впливів на дитину, надає нагоди, стихії, обставинам визначати становлення особистості - тим самим неминуче відмовляється від виховання.

Шкільний двір, інтер'єр приміщення, розташування речей і предметів у шкільному будинку, костюми всіх жителів шкільного будинку, поведінкові традиції в школі, події шкільного життя, система наукових знань, яка надходить до учня для осмислення і, в підсумку, психологічний клімат школи - ось основні складові виховує середовища як фактора особистісного розвитку школяра. Аналогічні складові виховує середовища дитячого садка, сім'ї, училища, спортшколи та інших виховних установ.

У змістовному аспекті виховання означає організацію педагогом виховує середовища, яка виступає фактором соціального розвитку дитини в силу того, що вона розгортає перед ним образ життя на рівні високої культури, дозволяючи освоювати все досягнення культури і природно входити в контекст сучасної дитині культури.

Однак вихованець в ставленні до середовищі не виступає таким собі «жовтком» в «яйці». Навколишня дійсність стає фактором особистісного формування за умови активної взаємодії особистості з цією дійсністю. Світ пізнається, освоюється, засвоюється і, врешті-решт, присвоюється1 особистістю тільки в ході діяльності цієї особистості.

Об'єкт відкривається суб'єкту лише під час взаємодії суб'єкта з об'єктом. На річку дивляться, біля річки сидять, річку слухають, по річці плавають, в річці купаються, рікою милуються - тоді вона стає частиною душі людини: він любить річку як явище життя, хвилюється за неї, призупиняє всі, що загрожує їй загибеллю.

А тепер змінимо ракурс розгляду: погляньмо на «виховання» з точки зору фактора діяльності.

діяльність- Теж фактор розвитку особистості. Правда, його роль дещо інша, ніж роль фактора середовища.

Якщо середовище створює образ світу і образ життя, оточуючи дитину «матеріалом» для розвитку, служить, швидше, передумовою соціального розвитку, то діяльність - саме тіло розвитку особистості, субстанція процесу розвитку, його матеріалізований шлях: ходячи - навчаються ходити, малюючи - набувають вміння малювати; проявляючи ніжність - стають ніжними; опираючись труднощів - знаходять мужність. Розвиток - моральне, естетичне, політичне, гігієнічний, трудове, інтелектуальний, психічний - це завжди новоутворення в особистісній структурі, які народилися в процесі діяльності, цілеспрямованої активності особистості, спрямованої на який-небудь об'єкт: глина, камінь, зерно, фарби, звуки, голка, вірші, спектакль, одяг, скульптура ... або інша людина.

Дитина, що народилася в сприятливому середовищі, але обділений активною взаємодією з цим середовищем, не отримує в даному середовищі відповідного розвитку, тому що не освоює, не засвоює і не присвоює досягнень культури, хоча росте поряд з цими досягненнями.

Діяльність - активна форма відносини суб'єкта до об'єкта: в пізнавальної - осягається, відкривається, вивчається істина; у трудовій - вони творяться, зберігаються, удосконалюються матеріальні цінності; в художній - сприймається, інтерпретується, творить себе, відтворюється, транслюється художній образ; в фізкультурної - зміцнюється, вдосконалюється людське тіло; у громадському - декларуються, пропагуються, поширюються соціально-ціннісні ідеї. Якщо об'єктом дійсності виступає інший суб'єкт, то дану діяльність називають спілкуванням, а форму її вибудовування - поведінкою.

Названі види діяльності крім спілкування, завжди мають результатом безпосередній продукт: вивчені вірші, вимитий підлогу, зшите плаття, прочитаний доповідь. Тому ці види діяльності прийнято називати предметною діяльністю. Спілкуванню не сприяє предметний результат. Цінність спілкування в самому спілкуванні, в тому винятковому задоволенні, яке доставляє взаємне транслювання «Я» двох суб'єктів: обмінятися посмішками, висловити думку, вислухати враження іншого, виявити відмінність поглядів, проявити любов і прийняти любов. Спілкування наявна там, де присутній два «Я» як мінімум і де відбувається вільне взаємне транслювання цих різних «Я». Але немає спілкування там, де одне «Я» пригнічує інше, виявляє свою думку, свої переживання, стверджує свою волю на шкоду особистості іншого суб'єкта.

Іноді, щоб підкреслити, що в спілкуванні людина не бачить в іншому суб'єкта, говорять про «суб'єктно-об'єктних» відносинах, протиставляючи їх бажаним «суб'єктно-суб'єктним» відносинам.

При всій поширеності даних термінів слід зазначити їх некоректність: ставлення - це завжди зв'язок «суб'єкт - об'єкт», навіть якщо цей об'єкт є суб'єктом. Спілкування можна було б визначити як взаємодія суб'єкта з іншим суб'єктом, який, звичайно ж, не перестає залишатися об'єктом, більш прийнятною іншим суб'єктом. Але як тільки один із суб'єктів перестає бачити в іншому суб'єкта, спілкування перетворюється у взаємодію.

- Папа, у мене болить голова, - скаржиться син.

- У тебе болить голова? Це у мене від вас болить голова! - Припиняє спілкування батько, обмежуючи сприйняття членів сім'ї як об'єктів, розташованих у поза.

- Світлано! - Кличе мати. Дівчинка-підліток, не повертаючи голови, бурмоче: «А я сиджу і ніби не чую!» Тут ми бачимо, як спілкування порушується по волі дитини, він переводить його в русло предметної взаємодії.

Спілкування - особливий вид діяльності, воно супроводжує всі різновиди її, воно пронизує саму діяльність прямо або опосередковано (читаючи книгу, ми спілкуємося з автором її; слухаючи музику, виходимо на спілкування з композитором, який нам транслює своє «Я»). Тому якщо педагогу не вдається правильно налагодити спілкування з дітьми, то вкрай рідко предметна діяльність виявиться плідною.

Велика роль спілкування, в якому і педагог, і вихованець відіграють роль суб'єктів, створює ілюзорне уявлення про те, що дитина виступає суб'єктом виховного процесу. І часто можна зустріти педагогів, впевнених, що дитина, поряд з педагогом, є суб'єктом виховання. Суб'єктність дитини обмежується його діяльністю - він суб'єкт власної діяльності, не процесу виховання. Він і не здатний стати суб'єктом виховання, бо не може ставити цілі і виробляти стратегію і тактику виховного процесу.

Суб'єкт виховання - це завжди педагог-професіонал або дорослий, усвідомлено і цілеспрямовано сприяє входженню дитини в контекст культури.

Присутність спілкування у вихованні надає цьому процесу одну преудівітельную особливість. Відзначимо її.

Проста і ясна картина виховного процесу, представлена ??на рівні теоретичному, зовсім інакше виглядає на практиці, де виховання, вибудовується на психологічної та етичної базі спілкування, раптом перетворюється в справа складна, заплутана, суперечливе, а головне, тонке, як мистецтво.

Наближеність до мистецтва покриває професійну діяльність педагога флером таємничості, а самих педагогів часто перетворює в сприйнятті дітей і батьків в магів і Чудодеев.

Однак немає нічого таємничого в тому, що один і той же, зроблене різними педагогами, виробляє різні впливу і має різні виховні слідства. Немає нічого таємничого і в тому, що одного педагога діти «слухаються» і легко, без примусу виконують соціально-нормативне та необхідне для їх людського гідного існування, а іншого педагога діти «не слухаються», поводяться дико, нестримно і відкрито чинять опір спробі педагога вести їх до висот культури.

Взаємини дитини зі світом опосередковані особистими взаєминами педагога і дитини. У виховному процесі беруть участь два суб'єкти, і хоча один з цих суб'єктів малий і недосвідчений, неосвічений і недостатньо розвинений, а інший навчений, розвинений, досвідчений і мудрий, обидва суб'єкти автономні і мають своїм внутрішнім світом, неповторним в іншому і унікальним. Кожен із суб'єктів - унікальність. Їхні взаємини - складна сторона виховання. Хід розвитку цих взаємин, безумовно, визначається педагогом, а не вихованцем, так як педагог психологічно підготовлений (або повинен бути здатним) надавати спілкуванню найбільш сприятливий для виховання учня характер. Необхідність тонкого «дотику» до особистості і ховає в собі риси педагогічного мистецтва.

Діяльність виступає фактором розвитку особистості дитини завдяки тому, що в ході активної взаємодії з навколишньою реальністю дитина засвоює світ, навчаючись з ним взаємодіяти на рівні культури (наприклад, не руйнує, а творить або не тільки споживає, а й примножує). Якщо середовище як фактор надавала образ світу, то діяльність як фактор розвитку дозволяє проникнути в глиб даного способу, зрозуміти сутність явищ, оцінити їх з позиції людського життя.

Виховання - це завжди організована діяльність дитини, залучаються його в активну взаємодію з сучасної йому культурою, тим самим життя дитини наповнюється культурним змістом.

І знову поміняємо ракурс розгляду. Згадаймо, що людина є homo sapiens. Тоді інше освітлення знайде «виховання».

У процесі його взаємодії з реальністю з'являється можливість усвідомлювати себе в цій реальності. Однак біологічний механізм розвитку передбачає таку можливість, але не забезпечує її безумовно. Здатність бути суб'єктом потенційна. Щоб вона стала актуальною, необхідна допомога педагога в осмисленні світу поза і світу в людині. Якщо простежити за поведінкою дорослих, погано віддають собі звіт протягом свого життя, не мають власних переконань, то легко осягати різницю між потенційним і актуальним в людині.

Осмислення свого «Я» у світі, а значить і світу в собі (відбитого у свідомості) - третій фактор, сприяє входженню дитини в культуру суспільства в той її історичний період, який застало дитинство. Осмислення піднімає дитини на принципово інший рівень життя. Він не просто «знає» цей світ - він знає, що знає цей світ. Він не просто вміє взаємодіяти зі світом на рівні культури - він знає, як, навіщо і чому він обирає культурні форми взаємодії. Він не просто живе, вмонтований актом народження в культуру - він сам стає носієм культури і творцем її щодня і щогодини.

Центральним моментом осмислення є осягнення цінності об'єкта світу - значущості його для людського життя. Ціннісне ставлення до дійсності, що оточує дитину, в корені перетворить його поведінку, бо в поведінці дитина вибудовує відношення до того, що ціннісно для нього або для всіх людей, і тоді йому не потрібні нагадування про правила поведінки і зайвим стає контроль за поведінкою, так як ціннісне ставлення диктує поведінку. Правила та контроль лише допомагають впоратися з імпульсивністю, недосвідченістю, невмінням регулювати свої дії.

Виховання - це цілеспрямоване ініціювання осмислення дітьми ціннісного змісту життя і розвитку у дітей здатності виробляти усвідомлений вільний вибір в життєвих ситуаціях з орієнтацією на найвищі цінності життя.

Різноаспектній підхід до визначення виховання сприяє виявленню сутнісних елементів виховання як професійно-педагогічного явища.

Таким чином, структурно виховання вибудовується як сукупність трьох сутнісних елементів, наявність яких і гармонійне відповідність обумовлюють результативність виховання.

Необхідно запобігти помилкове прямолінійне розуміння цих елементів як складових простої суми. Їхні взаємини набагато складніше: у наданій дитині середовищі розгортається його діяльність, і в процесі активної взаємодії з навколишнім світом протікає осмислення середовища, діяльності та себе як якогось «Я», що володіє внутрішнім автономним світом.

Виховання, організовується на науково-педагогічних засадах, - це система, що складається з необхідних і достатніх елементів, необхідність яких досліджується, виявляється і перевіряється виховної практикою.

Сутнісні фактори виховання особистості - «середовище», «діяльність» і «осмислення» - вирішальним чином визначають продуктивність виховання. Вони і виступають в якості основних елементів виховного процесу, їх готівку гарантує продукт професійної діяльності педагога.

Система виховання розміщується в свідомості педагога-професіонала. Системність виховання - характеристика професійного мислення педагога.

Те, що є предметним сприйняттю в школі, коли говорять про систему виховання, - це втілення системи як продукту мислення педагога.

Система виховання є там і тільки там, де організовані факторні впливу на особистість як елементи широкого професійного впливу, які носять об'єктивний закономірний характер. Отже, система не може мати безліч варіантів, вона инвариантна, тому що диктується закономірністю впливу на розвиток людини певних об'єктивних чинників.

Звідки ж береться різноманіття «систем виховання» навчально-виховних установ?

По перше, під «системою» часто розуміється підсумовувана сукупність, яка може нескінченно розширюватися або звужуватися свавільно і суб'єктивно керівниками виховного закладу.

По-друге, кажучи про безліч систем, мають на увазі «оформлення системи», конкретне втілення в конкретних обставинах окремих елементів. Йдеться про формі, не про сутність явища.

По-третє, змінивши мету виховання як продукт системи виховання, педагоги дійсно змушені вибудовувати іншу систему виховання - відповідну введеному запланованого результату.

Уявімо, що метою виховання є слухняний виконавець і сумлінний платник податків ...

Уявімо собі, що планується виховний результат у вигляді здатності адаптуватися до соціальних умов ...

Уявімо собі, що педагог ставить собі за мету виховати багатого і сильного ...

Різноманіття систем породжується різноманіттям ідеально акредитуючої результату, розташованого в свідомості педагога. Отже, питання системи виховання завжди має своїм вихідним підставою питання про мету виховання, її соціально-психологічну природу.

Теоретична модель виховного процесу, представлена ??таким чином, прямим порядком не впливає на професійну роботу педагога. Вона лише визначає його загальну позицію в організації роботи з дітьми, вибудовуючи у відповідній логіці його педагогічне мислення. Теоретична модель виховання і потрібна для аналізу, стратегії, оцінки професійної роботи.

професійне теоретичне мислення педагога - можливість аналітично розглядати процес як системне явище в його відношенні до загальнолюдської культури. Дана можливість професіонала опосередковано впливає на організацію щоденної педагогічної роботи з дітьми. Теоретичний рівень мислення педагога дозволяє широко охопити реальність життя вихованців, виявляючи в ній те, що служить або має служити фактором розвитку особистості.

Безпосередня робота з дітьми, яку можна спостерігати, - це інший рівень професіоналізму педагога, його методична підготовка. Вона складається, перш за все, з умінь організувати щоденну різноманітну діяльність дітей, а вірніше, спільну діяльність з дітьми. Щоб опанувати методичним рівнем, педагог змушений навчитися витягувати з джерел культури (іноді їх називають акумуляторами культури), - таких, як наука, мораль, мистецтво, техніка, персоналії видатних особистостей - все багатство досягнень людства, матеріальних і духовних.

методична сторона педагогічної діяльності часто затьмарює теоретичну, і професійні зусилля спрямовуються більше на відшукання змісту, засобів і форм діяльності дітей, забуваючи, що загальна картина виховного процесу (модель) неодмінно повинна відповідати закономірності об'єктивного світу. Високий виховний ефект отримують ті педагоги, яким вдається працювати на теоретичному і методичному рівнях.

Якщо зробити одномоментний зріз виховного процесу, тобто зафіксувати ситуацію, епізод, колізію, реакцію, то виховання постане перед нами в деякому іншому облич: як вплив педагога на вихованця і їх подальше, взаємодія, обумовлене педагогічним впливом. З цієї точки зору, виховання є таке педагогічне вплив, яке найкращим чином залучає дитину у взаємодію зі світом на рівні сучасної культури. Але така точка зору позначає інший рівень професійної роботи педагога - а саме технологічний, що має на увазі мистецтво впливу одного суб'єкта на іншого суб'єкта.

Специфічні риси виховання, уподібнюється виховання мистецтву, народжуються коротким моментом «дотику» до особистості дитини. Технологія такого дотику складається з мімічних, пластичних, інтонаційних, лексичних умінь педагога, його темпоритму, реактивності, почуття міри, адекватного сприйняття дитини та інших операційних умінь. Система такого роду умінь отримала назву «Педагогічної технології» і, при всій невдалості позначення, має сьогодні загальне визнання (див. гл. 20).

Педагогічна технологія наближає роботу педагога з дітьми до роботи артиста не в тому сенсі, що педагог перевтілюється в іншу особу, лицемірить, зображує таку людину, яким не є, а в тому сенсі, що він яскраво, опукло, принадно висловлює своє «Я», і воно, це особистісне «Я», стає доступно дитині для сприйняття і розуміння. І особистісне вплив слід теж вибудовувати психологічно тонко, з огляду на природу психічного стану. І треба вміти «зчитувати» психічний стан з зовнішнього вигляду дитини на кожен даний момент: «прочитувати» його позу, пластику, міміку, мовні характеристики, темпоритм рухів.

Безперечно, зіставляючи виховання з іншими соціальними явищами, можна відзначити цілий ряд дивних особливостей виховного процесу, проте саме суб'єкт-об'єкт-суб'єктні відносини педагога і дитини надають виховного процесу рису, яка об'єднує виховання і мистецтво, а вирішальна роль педагогічної технології диктує педагогу-професіоналу поряд з теоретичної, методичної підготовкою опановувати мистецтво спілкування людини з людиною.




Розвиток оціночної системи навчання | неуспішність учнів | Робота з обдарованими дітьми | Поняття і сутність інноваційного процесу в освіті | Сутність інноваційної спрямованості педагогічної діяльності | Етапи інноваційної діяльності | організаційні нововведення | практичні інновації | рівень перетворення | Авторська школа |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати