загрузка...
загрузка...
На головну

I.2.1) Поняття права

  1. D. Модальність суджень, або судження, соотносящие поняття з наявним буттям
  2. I. НАУКОВЕ ПОНЯТТЯ ФАБРИКИ
  3. I. Процесуальний документ як акт застосування норм права.
  4. I.2.3) Система римського права.
  5. I.3.2) Історичне сприйняття римського права.
  6. I.5.1) Передумови загальної кодифікації права.

Позначенню загального поняття права-в усій множині гаданих відтінків і співвідношень -служіло латинське слово jus, має найдавніше, ще індоарійськоє походження. У вихідному, філологічному значенні цього слова (за допомогою чого виражається і загальне духовне представлення національної культури про ту чи іншої категорії) відсутнє будь-яке сполучення з поданням про справедливе, подібно до того як в аналогічне російське слово «право» іманентно увійшло поняття «правоти», «правди». Початкове уявлення про право в римському юридичному побуті було позбавлене відтінку моральної повинності, право належить тільки як надіндивідуальних даність - і це втілилося у всій системі категорій, що пов'язуються із загальним поняттям права.

Поняття права, jus, мало чисто соціальну наповненість. В цьому відношенні римляни протиставляли fas як встановлення божественного походження і jus як встановлення людського співжиття. Перше представляє собою рід священного, одного разу і назавжди в незмінному вигляді встановленого права, переданого людям у вигляді загальних звітів для ретельного виконання, не схильного до сумніву і лукавому тлумачення, гарантованого Божественним відплатою; благодійність задумів і вимог fas випливає з презумпції його невблаганною гуманності. Fas визначає собою як би зовнішні рамки існування громади (святість гостинності, дотримання междуобщінних і міжнародних договорів, статус глави роду або громади), і санкцією за його порушення слід вигнання з громади або «переказ волі богів». Jus - це внутрішнє право громади, формується воно суспільною злагодою без будь-якої участі вищих сил, і його обов'язковість грунтується або на доцільності проходження запропонованому, або на владній примусовості. Fas lex divina, jus lex humana est.

Етимологія слова jus, яка б дозволила точніше характеризувати поняття про право, наріжне для римської юридичної культури, не ясна. Найближчі зіставлення, які прийнято робити, зводяться до аналогій c jussum (наказ, веління) і з ім'ям верховного божества римського язичницького пантеону Jupiter; і в першому і в другому випадку єдиною характеристикою вихідного поняття про право стає владна обов'язковість, яка спирається на підпорядкування силі.

Поняття права в римській юридичній культурі мало багато різних сполучень. Правом могли позначатися правила співжиття на відміну від традицій і звичаїв. Право могло означати певну громадську або державне стан - на відміну від безправ'я. Нарешті, право могло зливатися з більш загальним поняттям правопорядку взагалі. Тим же словом могла позначатися сукупність норм, що відрізняється за своїм джерелом: право божественне - право людське; за своїм формального характеру: право писане - право неписане; за історичним значенням: право нове - право древнє. Jus позначало і суб'єктивне право: право кого-небудь на волевиявлення, на заповіт, на річ, або навіть вужче - на відмову від опікуна. Незважаючи на множинність своїх значень, для того щоб бути розглянутим як юридичного права, Тобто функціонуючого в сфері регулювання юридичних відносин, окрім владної примусовості, право повинно відповідати деяким основним критеріям.

Право може мати суб'єктивне походження, але не суб'єктивне, чисто індивідуальне зміст. У ньому має бути присутня загальнолюдська доцільність: «Права встановлені не для єдиної персони, але для загального значення». Потім, право повинно надавати свого роду міру суспільної злагоди щодо тих чи інших питань гуртожитку: «Все право введено угодою, або встановлено необхідністю, або закріплено звичаєм». Це, слідуючи римському класичному юристу Модестін, свого роду громадські джерела права, і наявність конкретного походження (з певного і прийнятого традицією джерела) є необхідною рисою для нього. Нарешті пізніше історичне вплив на розуміння права античної філософії стоїцизму включила в зміст права ціннісні уявлення: «Приписи права суть наступні: чесно жити ображати іншого, віддавати кожному належне».

Головним критерієм власне юридичного права (на відміну від абстрактних понять - природне право, божественне право кулачне право і т. П.) Є його вираженість в конкретних юридичних нормах, що представляють як форму існування права так і переважний вид його життєвого застосування в юридичній практиці




РИМСЬКЕ ПРАВО | Омельченко О. А. | I.2.3) Система римського права. | I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму. | I.3.2) Історичне сприйняття римського права. | I.4. Джерела римського права | I.4.1) Звичайне право. | I.4.2) Закони. | I.4.3) Jus civile. | I.4.4) Магістратське право. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати