загрузка...
загрузка...
На головну

Прагматична концепція істини

  1. А (додаткова). Історична біогеографія. Вікаріантная модель і концепція «відтиснутих реліктів». Фітоспредінг.
  2. Абсолютна і відносна істини
  3. АКТИВНІСТЬ СУБ'ЄКТА І ПРОБЛЕМА об'єктивної істини
  4. Аналіз і пошук істини
  5. Аналіз поведінки споживача на основі гіпотез порядкового виміру корисності блага (Ординалістська концепція)
  6. Антипрогрессистской концепція капіталізму
  7. Аристотель-учень Платона. Вперше водить поняття класичної концепції істини (відповідність знань реальної дійсності). Філософська школа - Лікей.

Гносеологічні витоки прагматичної концепції істини в деякому сенсі близькі витоків когерентної концепції. І перша, і друга виникли в результаті гіпертрофована активної ролі суб'єкта в процесі пізнання. Однак вони відрізняються акцентами, які вони роблять під час обговорення цієї активності. Прихильники когерентної теорії вбачають значення активності суб'єкта в тому, що чуттєвий досвід знаходиться

' N. Rescher. The coherence theory of truth, p. 32.

2 Критика деяких варіантів когерентної теорії дається в статті Г. А. Курсанова «До оцінки теорії когеренціі» ( «Питання філософії», 1967, Ns 8).

в залежності від мислення і постає перед суб'єктом у концептуалізувати формі. Активність цього роду носить раціоналістичний характер. Прихильники прагматизму (Ч. Пірс, У. Джемс) підкреслюють роль практичної активності в пізнанні, яка, як вони вважають, виключає можливість досягнення істини в класичному сенсі. Найважливішою рисою їх філософії є ??тяжіння до емпіризму, який розглядається як альтернатива раціоналістичної споглядальності.

Вірну характеристику сутності прагматичної теорії істини, її гносеологічних коренів дав відомий польський логік і філософ К. Айдукевич. З його точки зору, все так звані неклассічеькіе теорії істини, включаючи прагматичну, вбачають сутність істини не у відповідності з реальністю, а відповідно до «кінцевим критерієм». Ця установка реалізується в прагматизмі наступним чином. «Прагматизм, - пише К. Айдукевич, - виходить із того, що істина цього твердження полягає в його згоді з кінцевим критерієм. Однак цей кінцевий критерій, що розглядається прагматизмом в його радикальній формі, є корисність даного твердження для дії. Звідси і визначення, яке ідентифікує дане твердження з його корисністю »1. До концепції істини як корисності прагматизм приходить на основі наступного« прагматичного аргументу »:« ... наші переконання не є незалежними від нашої практичної діяльності. Наші переконання впливають на наші дії, дають їм напрямок, вказують на засоби, що ведуть до досягнення поставленої мети. Якщо цей вплив робить дію ефективним, забезпечує досягнення поставленої мети, то наші переконання є істинними »2.

У філософській літературі, присвяченій прагматизму, іноді стверджується, що прагматизм не цурається класичну концепцію істини. Таку точку зору висловив, зокрема, Н. Решер в своїх критичних зауваженнях на адресу Б. Рассела. Рассел відкидав прагматизм, бо останній призводить, зокрема, до наступного абсурдного висновку: пропозиції Є істиною те, що інші люди існують и корисно

1 К. Ajudakie wicz. Problems and theories of philosophy. Cambridge, 1973, p. 16. Ця книга була опублікована в Польщі в 1948 р Тут ми користуємося англійською її перекладом.

2 Ibid., P. 16-17.

вірити, що інші люди існують мають одне і те ж значення. У відповідь на це Решер вказує, що Рассел в даному випадку не проводить відмінності між значенням і критерієм істіни1. Прагматизм, на думку Решер, зовсім не відкидає класичного розуміння істини як відповідності думок реальності і розглядає корисність тільки як критерій істини.

Думка Решер має під собою певні підстави. Прихильники прагматизму іноді висловлювалися в тому сенсі, що їх філософія сумісна з класичною концепцією істини. Т. І. Хілл, наприклад, пише про У. Джемс: «... він неодноразово заявляє, що для нього, як і для більшості інших філософів, істина є згода ідеї і об'єкта» 2. Ця обставина пояснюється популярністю класичної концепції і небажанням прагматиків поривати з «здоровим глуздом». Однак якщо ми будемо розглядати прагматичну концепцію істини на основі не окремих висловлювань її прихильників, а всієї теорії пізнання прагматизму, то ми легко зауважимо її повну протилежність класичній концепції.

Важливо підкреслити, що, згідно з прагматизму, корисність не є ні критерієм, ні корелятом істини, що розуміється як відповідність знань дійсності. Інакше кажучи, з його точки зору, не можна стверджувати, що знання, що володіють властивістю корисності, також виявляються відповідають дійсності. Реальність зовнішнього світу недоступна для людини, бо людина безпосередньо має справу як раз зі своєю діяльністю. Тому єдине, що він може встановити, - це не відповідність знань дійсності, а ефективність, практичну корисність знань. Саме корисність і є основна цінність людських знань, яка гідна називатися істіной3.

Прагматизм в його первісному варіанті зійшов зі сцени. Але це не означає, що прагматична концепція істини є лише надбанням історії. В даний час є теорії, які можна розглядати як

1 N. Rescher. The coherence theory of truth, p. 12.

2 Т. І. Хілл. Сучасні теорії пізнання. М., 1965, стор. 292.

3 Ґрунтовний критичний аналіз поглядів основоположників прагматизму - Пірса, Джемса - наводиться в кн .: А. С. Богомолов. Буржуазна філософія США XX століття. М., 1974.

продовження і розвиток прагматизму. Сюди відноситься перш за все операціоналізм - філософія, створена американським фізиком і методологом науки П. Бріджменом.

Основною філософською проблемою, з якою має справу операціоналізм, є не проблема істини, а проблема значення. Бриджмен піддав критиці класичну теорію значення, згідно з якою терміну відповідає референт- річ або її властивості. На його думку, зміст понять визначається не властивостями речей, а операціями щодо застосування цих понять. Основна ідея операционального аналізу полягає, по Бріджменом, в наступному; «Ми не знаємо значення поняття до тих пір, поки не визначимо операції, які використовуються нами або нашими колегами по застосуванню цього поняття в деякій конкретній ситуації» 1. З цієї вимоги випливає і обмеження, що накладаються Операціоналізм на використання наукових понять. У тому випадку, коли ми не в змозі вказати операції з поняттями, останні носять беззмістовний характер і підлягають виключенню з наукового дослідження.

Але операціоналізм не оминає, та й не може обійти питання про істину. Правда, тут проблема істини ховається за вивіскою проблеми існування. Це створює видимість того, що в Операціоналізм самостійної проблеми істини немає.

Тенденція звести питання про істину до питання про існування отримала розвиток не тільки в Операціоналізм. Вона пов'язана з ім'ям Ф. Рамсея, який вважав, що пропозиція «Р - істинно» еквівалентно Р, а пропозиція «Р - помилково» - не-Р. Так, твердження «Є істиною те, що Цезар був убитий», по Рамсею, рівнозначно тому, що Цезар був убитий. При цьому поняття істини в семантичному сенсі вважається зайвим і підлягає елімінації. Такої ж точки зору на істину дотримуються Стросон і Айер.

Для Бриджмена так само, як для Рамсея, твердження «Р - істинно» еквівалентно Р. Але Бриджмен, на відміну від Рамсея, вводить спеціальний критерій

1 Р. W. Briitgman. The nature of some of our physical concepts. N. Y., 1952, p. 7.

існування. З точки зору цього критерію існує лише те, що призводить до практичного успіху. Бридж-мен пише: «На питання про те, як ми дізнаємося про ефективність конкретного поняття, є тільки одна відповідь. Це відповідь досвіду. Поняття ефективні тому, що ми оперуємо ними, а вони працюють. Ми використовуємо поняття у всіх можливих ситуаціях і, якщо при цьому ніколи не приходимо до помилок, починаємо відчувати його надійність і надаємо йому статус «існуючого» » 1. Неважко помітити, що тут відтворюється джемсовская концепція істини - з тією лише поправкою, що проблема істини виступає під обличием проблеми існування.

Про те, що принесла науці прагматична концепція істини, можна судити за висновками, що випливають з бріджменовского операціоналізму стосовно фундаментальним фізичним теоріям, наприклад до загальної теорії відносності. Бриджмен стверджував, що загальна теорія відносності не має фізичного сенсу і, отже, неістинна, оскільки вона користується неоперационального поняттями, такими, як точкові події, коваріантні закони (т. Е. Закони, справедливі для довільних систем координат), геометризованний гравітаційне поле, якому надається статус об'єктивної реальності, і т. д. Операціоналіст-ське вимога змістовності, а значить, і істинності призводить не тільки до відмови від загальної теорії відносності. Воно значною мірою збіднює всю фізику. По суті, операціоналізм вимагає елімінації абстрактних систем, які грають в сучасній фізиці важливу роль. Фізична теорія розглядається ним як споруда, що складається не з багатьох поверхів фізичних абстракцій, а лише з понять і суджень, безпосередньо пов'язаних з досвідом. Такому уявленню про науку не відповідає не тільки загальна теорія відносності, але взагалі будь-яка досить розвинена фізична теорія. Прагматизм, що обіцяв зробити науку більш «реалістичної», позбавити її від химер умоглядних спекуляцій, виявляється, таким чином, концепцією, що створює для неї серйозну загрозу.

' Р. W. Bridgman. The nature of physical theory. Princetoa, 1936, p. 51.




Е. М. Чудінов | ПРИРОДА НАУКОВОЇ ІСТИНИ | Що таке істина? | Класична концепція істини | Проблеми класичної концепції | Класична концепція істини і діалектичний матеріалізм | об'єктивність істини | Відносність і абсолютність істини | Наука і істина | Системність в проверяемость як ознаки наукової істини |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати