Головна

Когерентна концепція істини

  1. А (додаткова). Історична біогеографія. Вікаріантная модель і концепція «відтиснутих реліктів». Фітоспредінг.
  2. Абсолютна і відносна істини
  3. АКТИВНІСТЬ СУБ'ЄКТА І ПРОБЛЕМА об'єктивної істини
  4. Аналіз і пошук істини
  5. Аналіз поведінки споживача на основі гіпотез порядкового виміру корисності блага (Ординалістська концепція)
  6. Антипрогрессистской концепція капіталізму
  7. Аристотель-учень Платона. Вперше водить поняття класичної концепції істини (відповідність знань реальної дійсності). Філософська школа - Лікей.

Одним з напрямків ревізії класичної концепції істини є її перегляд з позицій когерентної теорії, що зводить питання про істину до проблеми когерентності, т. Е. Самосогласованності, несуперечності знань. Джерелом цієї теорії послужили труднощі встановлення відповідності знань дійсності і критерію цієї відповідності, з якими зіткнулася класична теорія. Існують два основні варіанти когерентної теорії істини. Один з них вводить нове поняття істини як когерентності знань, яке пропонується замість колишнього поняття істини як відповідності знань дійсності. Інший варіант, хоча і зберігає класичну трактування істини, разом з тим стверджує, що відповідність знань дійсності може бути встановлено тільки через когерентність, яка виступає в якості критерію істини.

Одним з основоположників першого варіанту когерентної теорії прийнято вважати Канта. Взагалі кажучи, погляди Канта на проблему істини не відрізняються однозначністю і послідовністю. З одного боку, Кант проголошує свою прихильність класичної концепції істини. З іншого - прагне показати, що не існує одностороннього відповідності знань даними досвіду, бо досвід сам виявляється залежним від форм розумової діяльності людини. Таким чином, за Кантом виходить, що існує взаємна узгодженість, єдність чуттєвого і логічного, які і визначають зміст і сенс істини. Цей момент домінує в філософії Канта, внаслідок чого оцінку Канта як одного з основоположників когерентної теорії істини можна вважати в цілому справедливою.

У XX ст. когерентная теорія істини відроджується деякими представниками неопозитивізму, наприклад О. Нейрат. Неопозитивистская версія когерентної теорії виходить з того, що тільки метафізика може намагатися порівнювати пропозиції з реальним світом; позитивна ж наука повинна порівнювати одні пропозиції з іншими пропозиціями.

Версія когерентної теорії істини, пов'язана з ім'ям О. Нейрата, є результатом кризи раннього

неопозитивізму. Згідно з останнім, наукове знання може бути повністю зведено до протокольного пропозиціям - пропозицій про спостережуваних. Це трактування, що належить Р. Карнапом, була піддана критиці О. Нейрат, який вказав, що не існує чистих протокольних пропозицій, що володіють абсолютною очевидністю. Ці пропозиції можуть бути як істинними, так і хибними. Якщо будь-яка протокольну пропозицію знаходиться в протиріччі з теоретичним пропозицією, формулює закон, то, на думку Карнапа, єдиним способом подолання цього протиріччя є зміна закону. З точки зору Нейрата, в даній ситуації в принципі допускається можливість відмови не тільки від закону, але і від протокольного пропозиції.

Істинність наукового знання полягає, по Нейрат, не в тому, що це знання відповідає дійсності або якийсь іншій частині знання, істинність якої носить абсолютний характер, а в тому, що всі знання являє собою самоузгоджену систему. Саме це властивість самосогласованності, або когерентності, є тим референтом, до якого відноситься поняття істини.

Джерелами другого варіанту когерентної теорії істини, мабуть, можна вважати філософію еліатів. Парменід і Зенон приймали, хоча і неявно, поняття істини як відповідності знань дійсності. Однак вони вважали, що це відповідність може бути посвідчений не шляхом спостережень, які не дають достовірного знання, а лише шляхом встановлення несуперечності знань. Суперечлива ідея не має референта в реальному світі. Разом з тим несуперечливість ідеї гарантує правильний опис нею реального стану речей.

Дотримуючись цієї раціоналістичної установки, Парменід стверджував, що думка про існування в природі порожнечі, «небуття» є помилковою, т. Е. Не відповідає дійсності. Її хибність полягає в її внутрішньої суперечливості. Якщо ми мислимо «небуття» як щось реальне, то воно в силу цього перестає бути «небуттям». Ідея «небуття» є невимовна в думках ідея, а тому їй ніщо не відповідає в реальному світі. Дотримуючись аналогічною схемою, учень Парменіда Зенон заперечував істинність ідеї руху, так як ця ідея

призводить до нерозв'язних суперечностей - апоріям ( «Дихотомія», «Стріла», «Ахіллес і черепаха»).

Цей варіант когерентної теорії істини в дещо модифікованому вигляді приймається деякими сучасними західними філософами і логіками. До них відноситься, зокрема, Н. Решер. Решер не цурається кореспондентську теорію істини повністю, вважаючи її «безумовно найкращим чином сконструйованої для відповіді на питання про дефініції істини» '. Тому поняття істини може бути прийнято так, як воно визначається в рамках цієї теорії, т. Е. Як відповідність знань дійсності. Однак, оскільки ця теорія стикається з труднощами в питанні про критерії істини, вона повинна поступитися місцем когерентної концепції.

Функціонування когерентної теорії як визначальною критерії істини Решер уявляє собі таким чином. Припустимо, що ми маємо безліч М емпіричних висловлювань. Висловлювання можуть бути якось пов'язані між собою. При цьому жодне з них не володіє істинністю саме по собі. Воно може бути тільки кандидатом в істинні висловлювання і стає таким тільки щодо підмножини N тих висловлювань з безлічі М, між якими існує відношення взаємної когерентності. Мета когерентної теорії полягає тоді в тому, щоб відокремити справжні висловлювання від неістинних. Ключ до вирішення цієї проблеми полягає в знаходженні в безлічі М підмножини N когерентних висловлювань. «Кандидати в істини, - уточнює Решер, - кваліфікуються як істини завдяки виявленню їх сумісності з якомога більшою кількістю інших емпіричних висловлювань» 2.

Когерентну теорію істини в її застосуванні до емпіричних наук не можна вважати гідним суперником класичної теорії. Вона не тільки не долає труднощі останньої, але, навпаки, посилює їх, стикаючись, в свою чергу, і з іншими, нерозв'язними для неї проблемами. Ми відзначимо дві з них:

а) Ця теорія намагається вирішити проблему когерентності в логічному сенсі. Однак проблема когерент-

' N. Rescher. The coherence theory of truth. Oxford, 1973, p. 9.

2 Ibid., P. 40.

ності, т. е. несуперечності, як логічна проблема надзвичайно складна. Вона можна залагодити тільки в найпростіших випадках. Але вона нерозв'язна в досить складних логічних обчисленнях, тим більше в контексті таких наук, як фізика.

б) Когерентність розглядається як внутрішня властивість системи висловлювань. Решер пише: «« Когерентність », розглянута в когерентної теорії, стосується питання про ставлення одних висловлювань до інших, але вона не стосується питання« когерентності »з реальністю або з фактами дійсності» '. Однак в рамках такого трактування когерентності неможливо зрозуміти, яким чином несуперечливість знань гарантує їх відповідність реального світу. Очевидно, умова несуперечності не є достатньою умовою істинності, оскільки не всяка несуперечлива система тверджень про реальний світ відповідає реальному світі. Крім того, ця умова стосовно природничих наук, наприклад до фізики, не завжди виявляється і необхідним. Суперечливість будь-якої теорії не означає автоматично її хибність. Вона може бути показником тимчасових труднощів, пережитих істинної теорією.

Отже, прихильники когерентної теорії (або теорій) істини звернулися до когерентності як до способу ізба- -віться від труднощів, з якими зіткнулася класична концепція істини. Але шлях, який вони обрали, пов'язаний з ще більшими труднощами. Більш того, цей шлях, по суті, заводить в тупік2.




Е. М. Чудінов | ПРИРОДА НАУКОВОЇ ІСТИНИ | Що таке істина? | Класична концепція істини | Семантична теорія істини Тарського | Класична концепція істини і діалектичний матеріалізм | об'єктивність істини | Відносність і абсолютність істини | Наука і істина | Системність в проверяемость як ознаки наукової істини |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати