На головну

Олексій Вікторович Іванов 4 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

катного і слабкого чоловіка. Ними керує їх маскулінні позиція, хоча вони можуть і не усвідомлювати цього. Однак, вони ж нерідко таять в собі також неусвідомлене прагнення до сильного грубому самцеві, який візьме їх силою. Таким чином, від чоловіка їх буде відвертати його нездатність виконати обидва бажання одночасно, і вони будуть таємно зневажати його за слабкість.

Подібні протиріччя можуть породити нелюбов між подружжям різними шляхами. Ми можемо не любити нашого партнера за його нездатність дати нам те, що для нас дуже важливо, вважаючи при цьому його достоїнства самі по собі зрозумілі і абсолютно їх не цінуючи. Згодом відсутню стає привабливою метою, яскраво подзолоченной нашим "знанням", що це якраз те саме, чого ми "насправді" хотіли з самого початку. З іншого боку, ми можемо не любити його саме за те, що він дійсно виконав наші бажання, так як результат цього виконання виявився несумісним з нашими внутрішньо суперечливими прагненнями. У наших роздумах один факт досі залишався на другому плані, а саме, що шлюб - це сексуальні відносини двох людей протилежної статі. Цей факт може бути джерелом найсильнішої ненависті, якщо ставлення до протилежної статі вже спотворено до моменту вибору чоловіка. Безліч подружніх чвар здається обумовленим конфліктом саме з цим, нами ж обраним, партнером. І тут легко прийти до думки, що вибери ми іншого, нічого подібного не сталося б. Ми зазвичай схильні відмахуватися від того, що певну роль може грати наше власне загальне ставлення до протилежної статі, яке точно таким же чином проявиться і в стосунках з будь-яким іншим партнером. Іншими словами, часто, а може і завжди, левова частка бід - результат особливостей нашого власного розвитку. Боротьба підлог є не тільки грандіозний фон для історичних подій протягом багатьох тисячоліть, а й кожен шлюб перетворює в поле битви. Таємне недовіру між чоловіком і жінкою, яке ми так часто виявляємо в тій чи іншій формі, зовсім не обов'язково є результатом сумного любовного досвіду дорослої людини. Нам подобається так думати, але насправді це недовіра йде з раннього дитинства. Подальший досвід, приходить він в ранньо або позд-неподростковом віці, вже в основному обумовлений, навіть в самому свою появу, раніше виробленої психологічної установкою, хоча ми можемо і не до кінця усвідомлювати цей зв'язок. Дозвольте мені додати кілька зауважень, щоб пре-93

дидущей твердження було зрозуміліше. Те, що любов і пристрасть приходять до людини не під час статевого дозрівання, це, мабуть, одне з найбільш фундаментальних відкриттів, якими ми зобов'язані Фрейду. Найменша дитина вже здатний пристрасно відчувати, бажати і вимагати. А так як дух його первісно чистий і ще не виснажений розчаруваннями, то, можливо, сила його почуттів настільки велика, що навіть розуміння їх просто недоступно дорослій. Якщо ми приймемо це як факт, і визнаємо ще один - навіть більш очевидний, зокрема, те, що ми, як і всі інші тварини, знаходимося у владі великого закону гетеросексуального напруги, тоді викликає суперечки постулат Фрейда про едипове комплексі, через який проходить в своєму розвитку кожна дитина, вже не здасться нам таким дивним. Саме на стадії Едіпового комплексу дитина переживає фрустрацію, розчарування, відкинули люди і безпорадну ревнощі. Ці почуття, як правило, доповнюються переживаннями, пов'язаними з брехнею дорослих, покараннями і погрозами. Шрами від цього раннього любовного досвіду залишаються на все життя і, безумовно, будуть проявлятися в наступних відносинах з протилежною статтю. Сліди Едіпового комплексу дуже широко варіюють, однак, при всій їх різноманітності, вони утворюють легко впізнаваний візерунок в поведінці обох статей. У багатьох випадках ми виявляємо у чоловіків характерний осад від дитячих відносин з матір'ю. По-перше, це жах перед жіночим забороною, так як зазвичай саме мати піклується про дитину і саме від матері ми отримуємо уявлення не тільки про тепло, турботу і ніжність, але і про заборону. Згодом від цих заборон дуже важко звільнитися повністю. Створюється враження, що їх сліди живі майже в кожному чоловікові, особливо - коли ми бачимо, як полегшено розслабляються чоловіки в чоловічому середовищі, будь це спорт, клуб, наука або навіть війна. Вони стають схожими на школярів, які втекли з-під нагляду! І природно, що ситуація "мати - син" найлегше відтворюється у відносинах з дружиною, як правило, більше за інших жінок підходящої на роль матері. Друга особливість, що відображає вічну залежність від матері, це ідея святості жінки, яка приймає найбільш екзальтовані вираз в культі Діви. Таке уявлення про жінку, звичайно, приємно і може навіть прикрасити повсякденне життя, але зворотна сторона медалі досить небезпечна. У крайніх випадках вона виявляється пов'язаної з переконанням, що порядна чи гідна жінка - асексуальна, і бажати її - рівносильно принизити її. Ця концепція предполага-94

ет, що не варто очікувати повноцінного сексуального життя з такою жінкою, навіть якщо дуже любиш її, і тому сексуального задоволення слід шукати у другосортних жінок, повій. У деяких випадках це призводить до того, що чоловік любить і цінує дружину, але не може її бажати, бо вона для нього - більш-менш заборонений об'єкт. Деякі дружини знають про такі уявленнях чоловіка і не заперечують, особливо якщо фригидни самі, проти усталених відносин, але в інших випадках це неминуче веде до явної чи прихованої незадоволеності обох сторін. У зв'язку з цим я хотіла б згадати третю рису, яка здається мені найхарактернішою для відносини чоловіків до жінок. Чоловік боїться не задовольнити жінку. Його лякають її вимоги взагалі, і сексуальні зокрема. Цей страх корениться до деякої міри в біології статі, оскільки чоловік змушений щоразу доводити перед жінкою свою потенцію, в той час як жінка може брати участь в статевому акті, зачати і народити, навіть якщо вона фригідна. Якщо дивитися з онтологічної точки зору, цей вид страху також сягає корінням в дитинство, коли маленький хлопчик відчував, що повинен бути чоловіком, але боявся, що над його претензіями на маскулінність посміються і цим ранять його самоповагу, коли його дитячі залицяння висміювали і потішається. Сліди дитячого почуття незахищеності зберігаються в зрілому віці частіше, ніж ми схильні визнавати, і зазвичай ховаються за навмисним підкресленням власної маскулінності-ності, як якоїсь речі, яка представляє ціну сама по собі, але підвищена уразливість таких чоловіків видає себе в проявах невпевненості і нестійкості їх відносин з жінками. У таких випадках шлюб може виявити збережену над-чутливість у вигляді хворобливої ??реакції на будь-яку фрустрацію витікаючу від дружини. Якщо улюблена доступна не тільки виключно для нього, якщо вона недостатньо добра до нього, якщо він не відчуває, що задовольняє її сексуально, все це може виявитися для базально невпевненого чоловіка важкою травмою і вплинути на його чоловічу впевненість у собі. Ця реакція в свою чергу порушить його інстинктивне бажання принизити дружину, щоб підірвати її почуття впевненості в собі також. Ці приклади покликані були продемонструвати деякі типово чоловічі тенденції. Вони досить добре показують, що певна установка по відношенню до протилежної статі може бути придбана в дитинстві і згодом вона обов'язково проявиться в сексуальних відносинах, в част-95

ності в шлюбі, причому - відносно незалежно від того, яким буде партнер. Чим менше така установка була подолана в ході розвитку, тим незатишно буде чоловікові з дружиною. Присутність подібних почуттів часто може не усвідомлювати, а їх джерело самостійно не усвідомлюється ніколи. Реакція на них може бути дуже різною. Вона може привести до напруги і подружнім конфліктів, починаючи від прихованого невдоволення до відвертої ненависті, або може змусити чоловіка шукати полегшення і знаходити його в напруженій роботі, в чоловічій компанії або в суспільстві іншої жінки, вимоги якої його не лякають і в присутності якої він відчуває себе вільним від тягаря зобов'язань. Але знову і знову ми переконуємося, що - на краще чи на гірше - подружні узи залишаються міцніше. Однак відносини з іншою жінкою часто дають більше полегшення, задоволення і блаженства, ніж відносини з дружиною. З сумнівної цінності приданого, принесеного в шлюб дружиною, я згадаю тільки фригідність. Можна сперечатися, чи є вона незмінною властивістю чи ні, але вона завжди вказує на розлад у стосунках з чоловіком. Незалежно від варіацій глибоко індивідуального змісту фригідності, вона завжди висловлює відкидання чоловіки - або одного конкретного, або всього чоловічого роду взагалі. Статистика фригідності дає великий розкид результатів і здається мені вельми ненадійною, почасти тому, що почуття не можна виразити в цифрах, а також тому, що важко оцінити, як багато жінок так чи інакше обманюють себе відносно своїх здібностей насолоджуватися сексом. Мій досвід схиляє мене припускати, що легка ступінь фригідності поширена набагато більше, ніж це визнають самі жінки. Коли я говорю, що фригідність завжди вираз знедолений-ня чоловіки, я не маю на увазі підозрілість або ворожість. Жінки з отвергающим ставленням до чоловіка можуть мати дуже жіночну фігуру, манеру одягатися і стиль поведінки. Вони можу справляти враження, що все їхнє життя "налаштована тільки на мелодію любові" 1. Я говорю не про це. Я маю на увазі щось більш глибоке - нездатність до справжнього кохання, нездатність віддаватися беззавітно. Такі жінки або відверто воліють йти власним шляхом, або неусвідомлено проганяють від себе чоловіка своїми ревнощами, вимогами і занудством. Як виникає подібне ставлення? Ми в першу чергу схильні звинувачувати в усіх гріхах наші традиційні та сучасні методи виховання дівчаток, що включають сексуальні за-96

прети і статеву сегрегацію, що не дозволяє їм побачити чоловіків в їх справжньому світлі. Вони здаються дівчаткам або героями, або чудовиськами. Однак реальні свідчення і роздуми викривають поверховість такої концепції. Сутність полягає в тому, і це встановлений факт, що посилення суворості у вихованні дівчаток зовсім не приводить до паралельного зростання фригідності. Як свідчить досвід, у всіх випадках, коли базисні характеристики досить визначені, людську природу не можна істотно змінити ні заборонами,

ненасильством. Існує, ймовірно, тільки один фактор, який, як по-I зволяет укласти аналіз, настільки сильний, що виявляється здатний конкурувати з потребою задоволення наших життєво важливих потреб - це тривога. Якщо ми хочемо зрозуміти, чому вона з'являється, як розвивається і (наскільки це можливо) вловити її генезис, ми повинні пильно поглянути на типову долю інстинктивних спонукань дівчинки. Зробивши це, ми виявимо, що в силу різних обставин роль жінки найчастіше представляється дівчинці небезпечною і небажаною. Типові страхи раннього дитинства з його нехитрим символізмом без особливих зусиль дозволяють здогадатися про їх прихованому значенні. Що ще може означати страх перед громилами, зміями, диким звірами або, наприклад, грозою, якщо не звичайний жіночий страх перед переважною силою, здатною перемогти, прорватися всередину, зруйнувати? Існує і безліч інших страхів, які могли б бути інтерпретовані як пов'язані з раннім інстинктивним передчуттям материнства. З одного боку, маленька дівчинка інстинктивно боїться майбутнього в майбутньому таємничого і страшного події, а, з іншого - вона боїться, що цього може ніколи з нею не трапитися. Намагаючись уникнути цих далеко непростих переживань, дівчинка найчастіше йде найбільш типовим шляхом - відходом в бажану або уявну чоловічу роль. Більш-менш чітко це проявляється у дівчаток від чотирьох до десяти років. У препубертатний і пубертатний період гучне хлоп'яче поведінка зникає, поступаючись місцем дівочому. Однак сильні і нерідко досить помітні зовні залишкові явища можуть впливати і в подальшому, спотворюючи поведінка дівчини. Найчастіше це проявляється в амбітності, прагненні до влади, образі на чоловіків, які завжди виявляються в порівняно більш привілейованому становищі. Звідси ж йде войовничість по відношенню до чоловіків, з найбільш імовірним проявом в різних формах сексуального маніпулювання, і, нарешті, це гальмування або повна заборона переживання сексуального задоволення з чоловіком.

Дещо може прояснитися, якщо ми спробуємо зрозуміти цю грубо окреслену історію розвитку фригідності. Але якщо ми подивимося на шлюб як на ціле, то ми побачимо, що грунт, на якому виростає фригідність, і спосіб, яким вона виражається по відношенню до чоловіка, в своїй суті - набагато більш серйозні, ніж сам симптом, який, як згаяне задоволення , комусь може здатися не таким вже важливим. Важливо не тільки те, що подібним несприятливим розвитком може бути порушена така важлива функція жіночого організму, як материнство. Я б не хотіла тут обговорювати ті складні шляхи, якими можуть розвиватися подібні фізичні і емоційні порушення, а обмежитися лише постановкою питання. Невже хороший в своїй основі шлюб може постраждати від появи дитини? При такій постановці питання в ньому частково вже укладено відповідь: дитина не може підірвати шлюб, він зміцнює його. Хоча, я б додала, що відповідь не так вже однозначний, і залежить від внутрішньої структури конкретного шлюбу. А тепер поставимо питання інакше, в більш специфічну форму. Чи можуть з появою дитини зіпсуватися хороші відносини між подружжям? Хоча такий наслідок здається біологічно парадоксальним, воно дійсно може настати при певних умовах. Може трапитися так, що чоловік, підсвідомо сильно прив'язаний до матері, почне ідентифікувати дружину з останньої, так як вона теж стала матір'ю, і в результаті - йому стане важче бачити в ній сексуальний об'єкт. Така зміна відношення може прикриватися різними раціоналізаціями, зумовленими нібито тим, що дружина втратила свою красу через вагітності, пологів або годування. Саме такими раціоналізаціями нерідко ми намагаємося пояснити ті емоції або заборони, які виникають з таємничих глибин нашої свідомості. У жінки може виникнути інша ситуація, зумовлена ??особливостями її розвитку. Всі її жіночі устремління фактично зосереджені на дитині, а, отже, і в дорослому чоловікові, в чоловіка, вона любить лише дитини - того, який реально живе в ньому, і того, якого вона передбачає від нього завести. Якщо така жінка народжує дитину, чоловік стає їй вже не потрібен і навіть докучає своїми вимогами.

Таким чином, за певних психологічних усло-98

вах дитина також може стати джерелом відчуження або втрати любові. Пора підбивати підсумки, хоча я навіть не торкнулася багатьох інші можливі джерела конфлікту, наприклад, приховану гомосексуальність, так як розширення переліку обговорюваних тем, в принципі, нічого не додасть до вищевикладеного психологічному підходу і обгрунтованою їм точці зору. Сутність мого підходу полягає в наступному: незалежно від того, гасне іскра любові сама по собі або втручається хтось третій, в будь-якому випадку - те, що ми зазвичай вважаємо причиною руйнування шлюбу, насправді найчастіше тільки наслідок або результат зазвичай прихованого від нас процесу поступового наростання нелюбові до партнера. Джерела цієї нелюбові мають мало спільного з тим, що, як ми вважаємо, дратує нас в партнері; в набагато більшому ступені вони - результат невирішених конфліктів, які ми приносимо в шлюб з нашого дитинства. Отже, проблеми шлюбу не можна вирішити ні умовляннями, що стосуються боргу і самозречення, ні рекомендацій дати необмежену свободу інстинктам .. Перше вже безглуздо в наші дні, а останнє навряд чи буде сприяти нашому щастю, бо наражає на небезпеку наші головні цінності. Фактично питання слід поставити по-іншому: впливу яких факторів, що ведуть до виникнення нелюбові до партнера, можна уникнути, які можна пом'якшити? Мабуть, можна уникнути найбільш руйнівних дисонансів розвитку, або, принаймні, знизити їх інтенсивність. Як було кимось справедливо відмічено, удача в шлюбі багато в чому залежить від ступеня емоційної стабільності, придбаної обома партнерами до шлюбу. Безліч побутових проблем, природно, залишаються неминучими. Напевно, в самій природі людини - очікувати виконання бажань як подарунка, замість того, щоб докладати зусиль для цього. Можливо, назавжди недосяжним ідеалом залишаться доброякісні, тобто вільні від тривоги відносини між статями.

ко, найістотніше самообмеження, дійсно загрозливе шлюбу - не те, яке полягає в реальних недосконалості партнера. Ми можемо, врешті-решт, пробачити йому те, що він не здатний дати нам більше, ніж дозволяють межі його природних можливостей. Але в строго моногамному шлюбі ми йдемо далі - ми зобов'язані рішуче відмовитися від пошуку і знаходження шляхів задоволення не тільки сексуальних, а всіх наших бажань, які партнер залишає незатребуваними або невиконаними. Нам доводиться залишити ці вимоги, глибоко приховані або явні, які, інакше, повністю отруїли б атмосферу абсолютно моногамного шлюбу. Іншими словами, з цього випливає висновок, що стандарт моногамії потребує перегляду, і ми повинні знову спробувати неупереджено досліджувати його походження, цінність і витікаючу від нього небезпека.

1 Цитата зі знаменитої пісні Марлен Дітріх "Тільки кохання".

СТРАХ ПЕРЕД ЖІНКОЮ (Порівняння специфіки страху жінок і чоловіків по відношенню до протилежної статі) Int. Psycho-Anal. XIII (1932) У баладі "Кубок" Шиллер веде розповідь про пажа, поринула у вир моря, щоб завоювати жінку, спершу симво-лізіруемую кубком: І він підступає до нахилу скелі І погляд спрямував в глибину З черева безодні бігли вали, Шумлячи і трясучи , в вишину; І хвилі спіралі і піна кипіла, Неначе гроза, наступаючи, ревіла. І виє, і свище, і б'є, і сичить, Як волога, мешаясь з вогнем, Хвиля за хвилею; і до неба летить димлячі піна стовпом; Безодня бунтує, безодня клекоче ... Не море ль з моря викинутися хоче? І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло; І грізно з піни сивий роззявив чорною щілиною жерло, І води назад натовпом Помчали у глиб виснаженого утроби; І глиб застогнала від грому і реву. І він, випередивши розлючений прилив, Спасителя-Бога закликав ... І здригнулися глядачі все, скрикнувши, - Вже юнак в безодні пропав. І безодня таємниче зів свій закрила: Його не врятує ніяка вже сила. На перший раз юнакові вдається врятуватися і він розповідає про те, що бачив у бездонній вологи: Я бачив, як у чорній безодні киплять, В величезний звиваючись клуб, І млат водяний, і потворний скат, І жах морів однозубий; 101

І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи, Мокойа ненаситний, гієна морська. І я здригнувся ... раптом чую повзе СТОНОГА грізно з імли І хоче схопити, і роззявив рот ... Я в жаху геть від скелі. Те було порятунком: я схоплений припливом І викинутий вгору водомета поривом. (Переклад В. Жуковського) Той же мотив звучить, хоча і ніжніше, в Пісні Рибака з "Вільгельма Телля": На озеро вабить купання відрада заснулу юнака ніжить прохолода І звуки сопілки Він чує крізь сон, Він ангельски-ніжною Піснею полонений. Прокинувся, блаженства, веселощів повний, А біля грають і піняться хвилі. І вкрадливий голос Тягнуть за собою: "кидає в безодню, Будь вічно зі мною!" (Переклад Н. Славятінского) Чоловік ніколи не втомлюється на всі лади зображати непереборну силу, яка зумовлює його до жінки, і що йде пліч-о-пліч з цим - страх, що через неї він може втратити себе або померти. Я пошлюся, зокрема, на живе вираз цього страху в поемі Гейне про легендарну Лорелею: сидячи на високому березі Рейну, вона заманює човнярів своєю красою. Знову виникає все той же мотив води (що представляє первинну стихію "жінки"), що поглинає чоловіка, що піддався жіночим чарам. Подібні сюжети ми зустрічаємо постійно. Улісс наказав своїм супутникам прив'язати себе до щогли, щоб уникнути спокуси сирен. Загадки Сфінкса змогли розгадати деякі, а більшість поплатилася за свою спробу життям. Навколо замку казкового короля завжди стоїть огорожа, прикрашена головами наречених, які насмілилися відгадувати загадки його прекрасної дочки. Богиня Калі 1 танцює на трупах убитих чоловіків. Самсона, якого не міг перемогти жоден чоловік, позбавила обманом його сили Даліла. Юдіф обезголовила Олоферна після того, як віддалася йому. Соломія забирає на полумиску голову Івана Христителя. Відьом спалюють через чоловічого страху священиків потрапити під владу диявола. Жіночий "Дух Землі" Ведекинда 102

руйнує будь-якого чоловіка, який потрапляє під владу її чар, і навіть не тому, що вона так вже особливо зла, а просто тому, що її природа така. Ряд прикладів нескінченний, але завжди і всюди чоловік прагне позбутися свого страху перед жінкою, намагаючись підвести під нього об'єктивну основу. "Справа не в тому, - каже він, - що я боюся її; справа в тому, що вона сама по собі злоблива, здатна на будь-який злочин, хижачка, вампір, відьма, ненаситна в своїх бажаннях. Вона - втілення гріха". Чи не тут - в нескінченному конфлікті між потягом до жінки і страхом перед нею 2 - таїться один з найважливіших коренів чоловічого творчого начала? Для примітивного сприйняття жінка стає удвічі грішній при кривавих проявах її жіночого єства. Контакт з нею під час менструації в уявленнях багатьох, особливо - примітивних народів, фатальний 3: чоловік втрачає свою силу, пасовища засихають, рибалка і мисливець повертаються без здобичі. Дефлорація також виявляється вкрай небезпечна для чоловіка. Як показує Фрейд в "Табу невинності" 4, навіть чоловік боїться акту дефлорації. У згаданій роботі Фрейд намагається об'єктивізувати цю тривогу, задовольняючись посиланням на імпульс до кастрації. Не можна заперечувати, що цей імпульс дійсно зустрічається у жінок. Але його не можна вважати адекватним поясненням самого явища табу невинності з двох причин. По-перше, імпульс до кастрації не є універсальною реакцією на дефлорації, а присутній в явно розпізнається вигляді, ймовірно, тільки у жінок з сильно розвиненою маскулінної установкою. По-друге, навіть якщо дефлорація однозначно збуджує в жінці деструктивний імпульс, нам все ж слід розкрити (як ми це повинні робити при аналізі кожного індивідуального випадку), який саме імпульс самого чоловіка змушує його вважати розрив гімена небезпечним підприємством, небезпечним настільки, що його може зробити безкарно тільки хтось, що володіє могутністю, або сторонній, здатний за винагороду ризикнути своїм життям чи чоловічим єством [чому також є численні свідоцтва в історичній антропології - М. Р.]. Хіба не примітна і гідне подиву, що, незважаючи на таку величезну кількість відвертих свідчень, так мало уваги приділяється таємного страху чоловіка перед жінкою? Ще більш дивно, що самі жінки так довго могли не помічати його. Я ще повернуся до докладного обговорення причин такого становища (тобто до причин їх власної тривоги і зниження самооцінки). Чоловік має цілком очевидний стратегічний сенс не видавати свого страху. Але він 103

намагається також всіляко заперечувати свій страх, навіть перед самим собою. Це і становить справжню мету зусиль, спрямованих на пошук все нових «доказів» шкодочинності жіночої суті в художній та науковій творчості, на які я вже посилалася вище. Ми можемо припустити, що навіть прославляння жінки чоловіком відбувається не стільки від прагнення завоювати її любов, скільки від бажання приховати свій страх перед нею. Аналогічні причини - пошук полегшення - лежать і в основі поведінки чоловіків, які виставляють напоказ свою зневагу до жінки. Позиція "любов і захоплення" означає: "Мені нема чого боятися такого чудового, такого прекрасного, більше того, такого святого створення". Позиція "зневага" має на увазі: "Занадто смішно боятися такого, як не глянь, жалюгідної істоти" 5. Цей шлях заспокоєння своєї тривоги дає чоловікові особливу перевагу, а саме: допомагає підтримувати йому свою чоловічу самовпевненість. Йому здається, що вона набагато більше постраждає від визнання страху перед жінкою, ніж від визнання страху перед чоловіком (батьком). Причина, по якій самовідчуття чоловіків так чутливо саме по відношенню до жінки, то, можливо зрозуміла лише з ходу раннього розвитку хлопчика, до чого я повернуся пізніше. У процесі психоаналізу страх перед жінкою проступає абсолютно чітко. Чоловіча гомосексуальність має в своїй основі (насправді - загальне з усіма іншими перверсіями) бажання уникнути жіночих геніталій і навіть заперечувати саме їх існування. Фрейд показав, зокрема, що це фундаментальна риса фетишизму б; він упевнений, проте, що вона заснована не так на тривозі, а на почутті відрази, пов'язаному з відсутністю пеніса у жінки. Я ж думаю, що навіть якщо це так, ми все одно змушені зробити висновок про самостійну роль тривоги. Насправді перед нами - страх піхви, тонко замаскований під огиду. Тільки тривога - як досить сильний мотив, здатна утримати чоловіка від прагнення до мети, навіть незважаючи на те, що лібідо настійно штовхає його на союз з жінкою. Побудови Фрейда не пояснюють цієї тривоги. Страх хлопчика перед батьком з приводу кастрації - неадекватна причина для його страху перед істотою, над яким це покарання вже здійснилося. За страхом перед батьком повинен стояти інший страх, об'єкт якого - жінка або жіночі геніталії. І цей страх, безпосередньо пов'язаний з піхвою, безпомилково можна знайти як у гомосексуалістів і осіб з Перверзія, але і при аналізі звичайних чоловічих сновидінь. Всі психоаналітики знайомі 104

зі сновидіннями такого сорту, так що я тільки коротко нагадаю їх сюжети. Сниться, наприклад, як машина мчить вперед, несподівано падає в яму і розбивається на шматки, як човен ковзає по вузькому каналу і її несподівано втягує вир, сниться підвал з жахливими кровососущими рослинами і дикими звірами, сниться, як карабкаешься по трубі і ось-ось впадеш і розіб'єшся. Доктор Баумейер з Дрездена 7 дозволила мені викласти результати досвіду, що дозволяє спостерігати метафоричні прояви страху перед піхвою. Експериментатор грає в м'яч з дітьми у дворі лікувального центру, і через якийсь час показує їм, що м'ячик надрізаний. Вона розводить краю розрізу в сторони і засовує туди палець, так що він виявляється там затисненим. Потім те ж саме пропонують зробити дітям. З двадцяти восьми хлопчиків тільки шість зробили це без страху, а вісім неможливо було вмовити. З дев'ятнадцяти дівчаток дев'ять не виявили ні сліду страху, інші злегка не змогли, але жодна з них не була цим скільки-небудь серйозно стурбована. У мене немає сумнівів, що за реально мають місце страхом перед батьком, ховається страх перед піхвою, або, мовою несвідомого - страх перед приміщенням пеніса в піхву жінки 8. Для цього є дві причини. В першу чергу, як я вже говорила, чоловіче самоповагу менше страждає від страху перед батьком, і, по-друге, страх перед батьком швидше відчутний, ніж моторошний. Ми можемо порівняти ці страхи як страх перед реальним ворогом і страх перед привидом. Значущість, що надається тривозі у зв'язку з "кастрирующим" батьком, таким чином, тенденційна, що було показано Гроддек, наприклад, в аналізі випадку смоктання пальця в "Struwwelpeter": "відрізає" палець чоловік, але вимовляє загрозу мати, і який використовується інструмент - ножиці - також жіночий символ. З усього вищесказаного, я думаю, можна зробити висновок, що, ймовірно, чоловічий страх перед жінкою (матір'ю) або жіночими геніталіями вкорінений глибше і тисне важче, і тому більш енергійно витісняється, ніж страх перед чоловіком (батьком), і таким чином, спроба знайти пеніс у жінки є, в першу чергу і головним чином, конвульсивне бажання заперечувати існування грішних жіночих геніталій. Чи є онтогенетическое пояснення цієї тривоги? Чи не є вона (у людини) швидше інтегральною частиною чоловічого існування і поведінки? Чи не проливає світло на неї той 105

факт, що самці тварин часто після спарювання впадають в стан млявості, сонливості і навіть гинуть 9? Чи не пов'язані любов і смерть у свідомості чоловіків тісніше, ніж в свідомості жінок, для яких злягання - потенційне створення нового життя? Чи не відчуває чоловік поряд з прагненням завоювати одночасно таємного бажання згаснути в акті з'єднання з жінкою (матір'ю)? Чи не це бажання стоїть за "інстинктом смерті"? А може бути це воля до життя реагує тривогою на таке бажання? Намагаючись пояснити цю тривогу в психологічних і онтогенетичних термінах, ми відчуваємо утруднення, якщо опираємося на поданні Фрейда про відміну інфантильною сексуальності від зрілої. По Фрейду воно складається саме в тому, що дитина ще "не відчинив" існування піхви. Згідно з цим поглядом, ми не можемо говорити про примат власне геніталій в широкому сенсі, а змушені, щоб бути точними, назвати це приматом фалоса. Отже, дійсно правильніше описувати період інфантильною генітальної організації як "фалічний фазу" 10. Безліч зафіксованих висловлювань хлопчиків в цей період їх життя не залишає сумнівів в справедливості тих спостережень, на яких заснована теорія Фрейда. Але якщо ми подивимося пильніше на істотні характеристики цієї фази, нам важко втриматися від запитання, чи дійсно опис Фрейда є вичерпним для інфантильною генітального як такої у всіх її специфічних проявах, або застосувати тільки до її порівняно пізній фазі. Фрейд стверджує, що для хлопчика характерна концентрація інтересу, в чітко нарциссической формі, на його власному пенісі: "Рушійна сила, яку ця частина чоловічого тіла буде генерувати пізніше в пубертате, в дитинстві виражається виключно як бажання досліджувати суть речей - як сексуальне цікавість". Дуже важливу роль при цьому відіграють питання, що стосуються наявності статевого члена і його розміру у інших живих істот. Але, звичайно, суть власне фалічних імпульсів, починаючи з відчуттів в самому органі, полягає в бажанні проникнути. Те, що ці імпульси насправді існують, навряд чи викликає сумнів; вони проявляються дуже відверто в дитячих іграх і при аналізі маленьких дітей. Знову-таки, важко сказати, з чого складається насправді сексуальне бажання хлопчика по відношенню до його матері, якщо не з цих самих імпульсів; і чому об'єктом тривоги, пов'язаної з мастурбацією, повинен бути саме батько дитини як кастратор, якщо припустити, що мастурбація не є тим, що вона є - 106




Олексій Вікторович Іванов 1 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 2 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 6 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 7 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 8 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 9 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 10 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 11 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 12 сторінка | Олексій Вікторович Іванов 13 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати