Головна

Освіта Ізраїльського царства

  1. Cловообразованіе.
  2. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ
  3. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ 1 сторінка
  4. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ 10 сторінка
  5. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ 11 сторінка
  6. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ 12 сторінка
  7. I. ОСВІТА СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ 13 сторінка

Війни і розвиток торгового обміну сприяли розпаду родових відносин. Збагачення окремих ватажків пологів і старійшин і розорення бідних общинників приводили до різкого майнового і класового розшарування. У період розпаду родового ладу старійшини і вожді племен, які становлять родову аристократію, називаються могутніми, благородними, «князями» або «начальниками». Вони стоять на чолі війська і вирішують судові суперечки. Стародавні сказання особливо підкреслюють судову функцію найдавніших племінних вождів. Це так звані «судді» (шофет), влада яких в стародавній Палестині, як і в інших стародавніх країнах, на цій стадії їх розвитку передує влади царя, що виникає одночасно з утворенням класів і держави.

Таким чином, непримиренні класові суперечності, що виникають в найдавнішому рабовласницькому суспільстві Палестини, вимагають утворення держави як апарату насильства, що забезпечує рабовласникам можливість експлуатувати рабів і бідняків.

Ослаблення Єгипту в XI-X ст. до п. е. сприяло утворенню окремих незалежних держав в Палестині саме в цей час. Однак маленька територія і порівняно нечисленне населення не давали достатньої бази для освіти тут більш-менш великого держави. Зміцненню маленьких держав в Палестині особливо сприяло розвиток зовнішньої торгівлі. Палестина перебувала на роздоріжжі між Єгиптом, Сирією і Месопотамією, і тут схрещувалися найважливіші торгові караванні шляхи, що прилягали до великого морського шляху, що йшов з Єгипту, уздовж середземноморського узбережжя до фінікійським містам, до острова Кіпру і до південного узбережжя Малої Азії.

Караванні торгові шляхи йшли з Палестини на південь, через Петру (сучасна Йорданія) на Синайський півострів, в Аравію і до узбережжя Червоного моря. На північ торгові дороги вели в великі торгові міста внутрішніх районів Сирії, зокрема, в Дамаск, де ізраїльтяни мали свої торгові вулиці. З іншого боку, фінікійські та сирійські купці селилися в містах Палестини, зокрема, в Самарії. З Палестини вивозили продукти сільського господарства, зерно, плоди, віск, мед, льон, шкіру, шерсть, ароматичні смоли. З сусідніх країн, зокрема, з филистимських міст, в Палестину привозили металеві вироби та зброю, а також розкішні вироби художнього ремесла, як, наприклад, таблички зі слонової кістки, що служили для прикраси багатою меблів, знайдені в Мегіддо і в Самарії. Ці таблички, зроблені в єгипетському і кіпрському стилі, були привезені в Палестину, очевидно, финикийскими торговцями.

У процесі боротьби між окремими племенами спершу утворюються маленькі племінні союзи. На чолі цих союзів племен стають найбільш сильні і багаті племінні вожді, як, наприклад, «суддя» Самуїл, правитель Офри на ім'я Гідеон (носив почесне ім'я Іерубаал), Авимелех, що правив в Сихеме. Ці племінні вожді, зосереджуючи в своїх руках функції воєначальника, судді і жерця, об'єднують під своєю владою окремі частини Палестини. Деякі з них, як, наприклад, «суддя» Самуїл, користуються великим авторитетом і владою, яка наближається до влади царя. У біблії збереглися перекази про те, як утворилися ці союзи племен, з яких згодом виросли найдавніші держави. Один із стародавніх правителів племені Манасії (Менаше), на ім'я Гідеон, здобув перемогу над плем'ям мадианитян, об'єднав під своєю владою кілька племен і утворив племінний союз з центром в Офре. Поступово, очевидно, в середовищі заможних верств родової знаті з'являється уявлення про необхідність передачі всієї верховної влади одній особі з метою зміцнення класового ладу, придушення трудових мас і захисту країни від нападів сусідніх племен.

Найбільшим і найсильнішим з держав Палестини
в ХI ст. до н. е. було Ізраїльське царство, засноване, за переказами, Саулом. Уривки героїчного епосу, який розповідає про завоювання Палестини і про освіту найдавнішого Ізраїльського царства, містять опис легендарних подвигів цього найдавнішого ізраїльського царя. У них розповідається про те, як народний герой Саул звільнив місто Іабеш (в гірській області Гілеад на схід від Йордану). Іабеш був обложений плем'ям аммонитян. Після звільнення Іабеша Саул зібрав велике ополчення, головним чином серед племені веніамінітян, і почав наполегливу боротьбу з давніми ворогами євреїв, з филистимлянами. Звільнивши своє рідне місто гині від влади філістимлян, Саул був проголошений ізраїльськими племенами царем. Однак царство Саула все ще носило сліди старих племінних відносин. Патріархальний побут цього часу чудово описаний в біблійному оповіді про Саула, який жив і правил в своєму рідному місті. Раз на місяць, в молодика, він збирав дружину у себе вдома і тримав військовий рада під священним тамариском. Захоплені у ворога поля і виноградники він роздавав своїм воїнам.

Однак Саул намагається об'єднати під своєю владою весь Ізраїль і поширити свій вплив в сусідніх країнах. Так, з метою захисту ізраїльських племен, що жили в той бік Йордану області, він веде війну з царем Моава. Захищаючи північні ізраїльські племена, він виступає проти арамейської царства Соба. Зміцнюючи свій вплив в Південній Палестині, зокрема, в Юдеї, він веде війну з Амалекітяни і зав'язує відносини з племенами калебітов і кенітов. Нарешті, він приєднує до Ізраїлю хананейське міста, що зберегли свою незалежність. Енергійна діяльність Саула призвела до утворення досить значного Ізраїльської держави на чолі з царем, авторитет і владу якого зміцнюються і освячуються релігією і жрецтвом. Так, в легендах про Саулі підкреслюється його благочестя, вказується на те, що він був «охоплений духом бога Яхве», і описується, як Саул зображував себе представником «бога Ізраїлю». Зберігаючи давні жрецькі обов'язки племінного вождя, Саул брав участь у виконанні важливих релігійних обрядів.

Об'єднавчу діяльність Саула, який загинув зі своїми трьома синами в битві з филистимлянами, продовжував Давид (початок X ст. До н. Е.), Який в історичних переказах, що збереглися в біблії, подібно до Саула зазвичай зображується у вигляді народного героя. Влаштувавшись в південній частині Палестини, Давид ще за життя Саула утворив тут самостійне Іудейське царство з центром в Хеброне. Після смерті Саула він протягом
7 років вів запеклу боротьбу з залишилися в живих наступником і сином Саула Ішваалом, яка закінчилася перемогою Давида. В результаті цієї перемоги Давид об'єднав під своєю владою Ізраїль та Юдеї. Спираючись на досить значні військові сили цього об'єднаного держави, Давид повів запеклу боротьбу з филистимлянами. Битва відбулася біля великого филистимського міста Гат. Це місто було завойоване Давидом, і филистимляни були вигнані з ізраїльських земель.

Іншим визначною подією царювання Давида було завоювання стародавнього ханаанского міста Єрусалима, який, перебуваючи в центрі схрещення торгових шляхів, заважав зміцненню зв'язків між Ізраїлем і Юдою. Завоювавши Єрусалим, Давид зробив його столицею об'єднаної держави. Єрусалим був одним з найдавніших міст Палестини, в якому знаходилася сильна фортеця Сіон. З цього часу укріплена цитадель Єрусалиму стала називатися «містом Давида». Єрусалим був оголошений головним релігійним центром країни. Прагнучи посилити єдиний державний культ і зміцнити релігійну єдність своєї держави, Давид повернув з филистимського країни захоплений раніше филистимлянами священний символ давньоєврейської релігії - «Ковчег Заповіту» і приєднав до державного культу бога Ягве культ стародавніх ханаанских святинь, священних джерел і скель.

Легенди, далі, приписують Давиду ряд заходів, спрямованих до внутрішнього посилення об'єднаного Ізраїльсько-Іудейського царства. Так, поряд з древнім ополченням, яке збирали за допомогою труб і багать, Давид створив постійне військо, підкріплене загонами найманців, завербованих головним чином із середовища філістимлян. При ньому формується апарат державної влади, в якому значну роль відіграють писарі, судді, збирачі податків і данини з завойованих областей. Ці найдавніші податкові чиновники перебували під владою головного скарбника. Однією з найбільших посад в державі була особлива посада «доповідача царя».

Епохою розквіту Ізраїльсько-Іудейського царства історична традиція, що збереглася головним чином в біблії, зазвичай вважає час царювання Соломона, образ якого оповитий туманом численних легенд. На цей час припадає подальше внутрішнє зміцнення Ізраїльсько-Іудейського царства.
З метою розвитку ремісничого виробництва в Палестині Соломон привернув до Палестини фінікійських ремісників - металургів з Тіра і деревообробників з Бібла. Царювання Соломона було часом розквіту торгівлі, особливо зовнішньої, і зміцнення мирних зв'язків з цілою низкою сусідніх держав. З фінікійського міста Тіра Соломон доставляв будівельні матеріали, з Кілікії отримував коней, які потім перепродували по всій країні. Організувавши торговий шлях до Червоного моря через місто Езіонгебер, розташований на березі затоки Акаба, Соломон вступив в торгові відносини з країною Офір, що знаходилася, можливо, в Аравії. Звідси доставлялися в Палестину цінні породи дерева, дорогоцінні камені, золото, срібло, слонова кістка, мавпи і павичі. З Палестини торгові каравани вивозили до Фінікії зерно і масло. Економічний розквіт Ізраїльсько-Іудейського царства знайшов своє зовнішнє вираження в широкій будівельної діяльності Соломона. В Єрусалимі були побудовані розкішні палаци, знаменитий храм в честь бога Яхве і фортеця. Єрусалим і цілий ряд міст, які мали стратегічне й економічне значення, були перетворені в сильні фортеці (зокрема, Мегіддо і Гезер).

Розвиток господарського життя і зовнішньополітичних відносин зажадало значної реорганізації внутрішнього управління та державного апарату. Все держава ділиться на 12 територіальних округів, вже не відповідають древньому племінному діленню. Ці округу включають не тільки території власне Ізраїлю і Іудеї, а й області підкорених ханаанских племен з їхніми містами і поселеннями. На чолі кожного округу стояв особливий чиновник, який відав збором натуральних повинностей. Одночасно з цим була реорганізована і посилена армія, в яку були включені загони кінноти і колісниць. Однак не слід перебільшувати економічний і політичний розквіт Ізраїльсько-Іудейського царства при Соломона. У біблії розповідається про те, що, для того щоб отримати 120 талантів з Тіра, Соломон був змушений поступитися царя Хірама 20 міст і поселень в Галілеї. Весь показною блиск і вся розкіш аристократичного побуту і придворного життя в Єрусалимі грунтувалися на тих великих засобах, які рабовласники на чолі з царем викачували з народних мас, які жили в умовах важкої злиднів.

Пізніша історична традиція намагалася особливо возвеличити образ Соломона. Час царювання Соломона в історичних переказах зображувалося як «золотий вік» Ізраїльсько-Іудейського царства. Цар Соломон в історичних і поетичних переказах перетворився в легендарний образ ідеального царя, мудрого правителя і судді.




Історіографія історії держави і права зарубіжних країн | Виникнення держави на території Стародавнього Єгипту | Соціальна структура суспільства в Стародавньому Єгипті | Державний лад Стародавнього Єгипту | Право Стародавнього Єгипту | Виникнення древнешумерскому цивілізації на території Межиріччя | Особливості суспільного ладу Стародавнього Шумеру. | У Стародавньому Вавилоні | Державний лад Стародавнього Вавилона | закони Хаммурапі |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати