загрузка...
загрузка...
На головну

Творчість Феофана Грека. Особливості художнього стилю, основні твори та їх аналіз.

  1. B. Основні ефекти
  2. I. Основні завдання
  3. I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  4. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 1 сторінка
  5. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 2 сторінка
  6. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 3 сторінка
  7. I. Основні лінії зв'язку педагогіки з соціологією. Мікро- та макроанализ 4 сторінка

Життя і творчість Феофана Грека
 (Близько 1340-1410)

Богоматір Донська (1392. Раніше - Коломна, Успенський Собор, тепер - Третьяковська Галерея)
Зворотний бік ікони Богоматір Донська. "Успіння Богоматері"
Христос - "Благословення"
Іоанн Предтеча
Святі Борис і Гліб
"Преображення" Спасо-Преображенський собор Переславля-Залеського.
Голова Авеля. (1 379). Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна (Новгород). Фреска.
"Успіння Богородиці"
 Це один з небагатьох візантійських майстрів-іконописців, чиє ім'я залишилося в історії, можливо, завдяки тому, що, перебуваючи в розквіті творчих сил, він покинув батьківщину і до самої смерті працював на Русі, де вміли цінувати індивідуальність живописця. Цьому геніальному "византийцу", ??або "гречину", судилося зіграти вирішальну роль у пробудженні російського художнього генія.Воспітанний на суворих канонах, він вже в молодості багато в чому перевершив їх. Його мистецтво виявилося останнім квіткою на висохлою грунті візантійської культури. Якби він залишився працювати в Константинополі, він перетворився б в одного з безликих візантійських іконописців, від робіт яких віє холодом і нудьгою. Але він не залишився. Чим більше він віддалився від столиці, тим ширшим робився його кругозір, тим більш незалежним убежденія.В Галаті (генуезької колонії) він стикнувся із західною культурою. Він бачив її палаццо і церкви, спостерігав незвичні византийца вільні західні звичаї. Діловитість жителів Галати різко відрізнялася від устрою візантійського суспільства, яке нікуди не поспішав, жило по-старому, загрузло в теологічних суперечках. Він міг би емігрувати в Італію, як це робили багато його обдаровані одноплемінники. Але, мабуть, відмовитися від православної вірою виявилося не під силу. Він направив свої стопи не на захід, а на восток.Зрелим, сформованим майстром Феофан Грек приїхав на Русь. Завдяки йому російські живописці з'явилася можливість ознайомитися з візантійським мистецтвом у виконанні не пересічного мастера-ремісника, а генія.Его творча місія почалася в 1370-х роках в Новгороді, де він розписав церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна (1378 г.). Князь Дмитро Донський переманив його в Москву. Тут Феофан керував розписами Благовіщенського собору Кремлі (1405 г.). Його пензлем написано низку чудових ікон, серед яких () знаменита Богоматір Донська, стала національною святинею Росії (Спочатку "Богоматір Донська" лежить в Успенському соборі міста Коломни, побудованого в пам'ять перемоги російського воїнства на Куликовому полі. Перед нею молився Іоанн Грозний, вирушаючи в похід на Казань) .Русские вражали його глибокий розум і освіченість, які здобули йому славу мудреця і філософа. "Славнозвісний мудрець, філософ зело хитрий ... і серед живописців - перший живописець", - писав про нього Єпіфаній. Вражало і те, що працюючи, він не звірявся із зразками ( "прописами"). Феофан дав русичам приклад незвичайного творчого дерзання. Творив невимушено, вільно, не заглядаючи у оригінали. Писав не в чернечому самоті, а на публіці, як блискучий артист-імпровізатор. Він збирав навколо себе юрби шанувальників, із захопленням взиравших його скоропис. Одночасно з цим він глядачів вигадливими розповідями про чудеса Константинополя. Так визначався у свідомості русичів новий ідеал художника - ізографа, творця нових канонів.

Відомо, що на Русі Феофан Грек брав участь у розписі десятків церков. На жаль, більшість його робіт втрачено. На жаль, невідомо, чи належить він повинен або його учням цілий ряд першокласних творів, йому приписуються. Достовірно відомо лише, що він була розписана церква Спаса Преображення в Новгороді.

Загальноприйнято зараховувати творчість Феофана Грека явищ російської культури. Але насправді він був людиною виключно візантійської культури і як мислитель, і як художник. Він був останнім візантійським місіонером на Русі. Його твори належали минулому XIV століття, вінчаючи його досягнення. За характером вони були трагічними, так висловлювали світовідчуття занепаду Візантійської імперії, були пройняті апокаліптичними передчуттями близької загибелі Священного православного царства. Вони були сповнені пророцтвами відплати грецькому світу, пафосом стоїцизму.
 Звичайно, такий живопис була співзвучна йде золотоординської Русі. Але вона абсолютно не відповідала настроям новим, мріям про світле майбутнє, про новому могутність Московського царства. У Новгороді творчість Феофана викликало захват і наслідування. Переможна Москва зустріла його прихильно, але затвердила пензлем Андрія Рубльова інший стиль живопису - "світло радісний", гармонійний, лірико-етичний.

Феофан був останнім даром візантійського генія російської. На зміну "російській византийцу", ??експресивно-екзальтованого Греку, трохи похмуро "Мікеланджело російського живопису", прийшов "Рафаель" - Андрій Рубльов.

 




інтер'єр | архітектурні особливості | Розписи та ікони Софійського собору | Хрест головного купола і легенда про голуба | Фрески Київської Русі. Особливості, приклади, аналіз. | Мозаїчне мистецтво київської Русі. Особливості, приклади, аналіз. | Іконопис в Київській Русі. Особливості, приклади, аналіз | Книжкова графіка IX-XVII ст. | Володимиро-Суздальське князівство, його культура і мистецтво. Особливості, приклади, аналіз. | Архітектура і образотворче мистецтво Київської Русі та Галицько-Волинського князівства в 9-14 ст. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати