Головна

Книжкова графіка IX-XVII ст

  1. D-графіка
  2. Алгоритми обробки мережевого графіка
  3. Алфавіту, ГРАФІКА І ОРФОГРАФИЯ
  4. Б) Опис конкретних випадків хвороб (казуїстика) і біографіка
  5. Блог ??раминда графікали? ??рилуина ?ажет етпейтін 12 Сурет бар.
  6. Векторна графіка
  7. Векторна графіка

Давньоруська книжкова мініатюра має властивість закохувати в себе всіх, хто починає нею займатися. Утворившись «плоть від плоті» візантійської книжкової культури, вона розвинула власні особливі риси і увійшла до скарбниці світового мистецтва.

Через татаро-монгольської навали, що спустошив в 1240 році Київ, ми втратили величезну кількість пам'яток великої культури: від XI століття до нас дійшло лише три ілюмінованих манускрипту. З іншого боку, до XV сторіччя - століття піднесення Московської Русі - російське книжкове мистецтво стало остаточно самобутнім, встигнувши увібрати в себе досвід кращих візантійських, сербських і болгарських изографов. Саме тому ми обмежимося розглядом російської книжкової мініатюри від раннього її шедевра - Остромирового Євангелія (XI ст.) До іншого шедевра - Євангелія Хитрово (початок XV ст.).

Російських ілюстрованих книг XI-XIV століть збереглося небагато [1]. Їх легко перерахувати і тому нелегко, охарактеризувавши, узагальнити. Представляється розумним століття за століттям описати найбільш характерні манускрипти, вказавши історичний і культурний контекст епохи, їх породила. Винятковий вплив на Русь і її культуру майже завжди мала Візантія, тому ми будемо говорити не тільки про Середньовічної Русі, її історію та культуру, а й про історію та культуру Візантії та її околиць, південних слов'ян, а почасти й Заходу.

При описі пам'яток культури ми не вдавалися в тонкі міркування про їх датування, авторство і місце створення, приймаючи на віру положення, що розділяються більшістю мистецтвознавців [2].

 * * *

Що ж являла собою рукописна книга XI-XIV століть? Нагадаємо, що, як і зараз, вона складалася з скріплених між собою зошитів, вкладених в халепу. Матеріалом всіх найдавніших слов'янських книг і грамот служив пергамен - особливим чином оброблена шкіра тварин, переважно телят. До XIII століття пергамен привозили з Греції, за якістю він нічим не відрізнявся від того, на якому зроблені кращі грецькі рукописи XI-XII століть; з XIII століття пергамен виготовлявся на Русі. Папір увійшла в обіг на Русі лише з XV століття. Для запису тексту використовували чорнило і гусяче пір'я. Практично всі давньоруські рукописи орнаментально прикрашені. Заголовки (особливий вид орнаменту, що випереджає книгу, главу або статтю книги) і початкові літери писалися кіновар'ю - фарбою яскраво-червоного кольору. У найрозкішніших російських книгах, таких як Остромирове Євангеліє, Ізборник Святослава, Мстиславове Євангеліє, заголовки і початкові літери писалися золотом [3].

Крім орнаменту, деякі південно-слов'янські та російські рукописи містять ілюстрації до тексту - мініатюри. Часто мініатюри цілком запозичувалися з грецьких рукописів (як, наприклад, в Хроніках Георгія Амартола), рідше складені слов'янськими ілюстраторами. Писар часто працював в парі з изографом. Для книг великого обсягу потрібно кілька писарів; іноді над слайдами однієї і тієї ж книги працювали кілька ілюстраторів (як, наприклад, над фігурами євангелістів в Остромирове Євангеліє і Мстиславовому Євангелії), що призводило до неоднорідності мініатюр і за якістю, і за стилем.

Рукописні книги часто листувалися, а мініатюри, відповідно, перемальовували. У роботі над книгою писарі допускали помилки (їх не уникнув навіть переписувач Остромирового Євангелія), деякі писарі намагалися текст вивірити і виправити, не завжди вдало. Якість же перемальовані мініатюр майже завжди погіршувався. Але про це мова піде далі.

З описаного процесу виготовлення, написання і прикраси книг видно, що вони не могли бути широко доступні. Пергамен в усі часи коштував недешево; робота переписувачів, які працювали до декількох місяців над однією книгою, була ще дорожче, а роботу ізографа, який використав дорогі фарби (і зокрема, золото), міг дозволити собі лише дуже заможна людина. Не дивно, що майже всі ранні ілюміновані рукописи створювалися на кошти багатих князів [4]. Тепер, маючи загальне уявлення про давньоруських мініатюрах, книгах і умовах їх створення, перейдемо до опису найбільш характерних рукописів XI-XIV століть.

Огляд давньоруських ілюмінованих рукописів XI-XIV століть

XI століття

У 1081 році в Візантії на сто з гаком років запанувала комниновский династія, що дала ім'я відповідного періоду історії і мистецтві Візантії [5]. Книжкова мініатюра досягла піку свого витонченості. При імператорському дворі і в Студийском монастирі діяли скрипторії - майстерні по листуванню рукописів. Русь активно вбирала все досягнення візантійської культури. Через татаро-монгольської навали, котра розорила Київ з його багатющими колекціями, до нашого часу дійшло лише три ілюстрованих манускрипту цього часу.

Остромирове Євангеліє апракос [6]
 (Київ, 1056-1057; РНБ. F. п.I.5) [7]


Остромирове Євангеліє (РНБ. F. п.I.5). Євангелист Іоан з Прохором.


Остромирове Євангеліє (РНБ. F. п.I.5). євангеліст Лука

Остромирове Євангеліє (РНБ. F. п.I.5). євангеліст Марк


 Напрестольне Євангеліє Софійського кафедрального собору в Новгороді. Текст записаний дияконом Георгієм на замовлення новгородського посадника Остромира, родича київського князя Ізяслава - сина святого Ярослава Мудрого. В Євангелії збереглися три мініатюри: святих євангелістів Іоанна Богослова, Луки та Марка [8]. Мініатюри з євангелістом Матвієм не збереглося. Одне з найбільш чудових творів мистецтва Київської Русі, пишне, що успадковує візантійську манеру письма XI століття.

Ізборник Святослава
 (Київ 1073; ДІМ. Сін. 1043) [9]

Ізборник Святослава (ДІМ. Сін. 1043). Мініатюра.



 Ізборник Святослава (ДІМ. Сін. 1043). Отці Церкви. фрагмент


 Палацовий манускрипт, написаний для князя Святослава - сина святого Ярослава Мудрого. 266 двосторонніх листів містять «Питання і відповіді» преподобного Анастасія Синаита, коментарі Святих Отців на Новий Завіт, твори з риторики, історії і т. П. Передбачається, що Ізборник Святослава був списком збірки для болгарського царя Симеона. В Ізборнику збереглися чотири мініатюри, що зображують святителів і преподобних (в обрамленні у вигляді храмів), а також зображення самого князя Святослава, що підносить книгу Христу.

Молитовник Гертруди; він же - Кодекс Гертруди, Трірського Псалтир, Псалтир Егберта
 (Трір-Київ; Національний археологічний музей м Чивидале, Італія. Cod. CXXXVI) [10]



 Молитовник Гертруди (Чивидале, Італія. Cod. CXXXVI). Богоматір на престолі.


 Молитовник Гертруди (Чивидале, Італія. Cod. CXXXVI). Апостол Петро

Історія цього манускрипту вельми заплутана. Спочатку Трірський єпископ Егберт замовив рукописну Псалтир для кафедрального собору в Трірі, яка і була виготовлена ??німецькими ченцями. Через якийсь час Псалтир увійшла в придане польської княгині Гертруди, виданої заміж за київського князя Ізяслава. До Псалтиря додали листи з латинськими молитвами (Молитовник Гертруди), і вже в Києві в кодекс вшили п'ять мініатюр візантійського письма. Ці мініатюри, мабуть, оригінальні, так як на одній з них міститься зображення відомої київської ікони Божої Матері «Печерська».

XII століття

У другій чверті XII століття Київська Русь розпалася на самостійні князівства.

Друга половина XII століття стала найкращим періодом рівноваги православної духовності і класицизму в візантійському мистецтві. У храмі Святої Софії в Константинополі з'явився знаменитий мозаїчний Дісіс. Посилилася роль Сербії. В кінці століття її король Стефан Неманя заклав чудовий храм в монастирі Студениця. Тоді ж в мистецтві Візантії з'явився «динамічний» і «маньеристическую» стиль, який спробували перейняти і російські ізографи.

Список, причому блискучий, Остромирового Євангелія. Створено на замовлення князя Мстислава Володимировича для заснованої ним церкви Благовіщення на Городище в Новгороді. На відміну від прототипу, список зберіг мініатюру із зображенням святого апостола Матвія.


Мстиславове Євангеліє (ДІМ. Сін. 1203). Євангеліст Лука. фрагмент

Мстиславове Євангеліє - один з небагатьох прикладів блискучого копіювання, зберіг свіжість і витонченість мініатюр оригіналу. Цікаво, що вже тут ілюстратор пожертвував візантійської орнаментальністю заради виявлення рис зображуваних євангелістів, так що самі їх особи придбали слов'янські риси.



 Учительное Євангеліє Костянтина
 (Володимир або Ростов, кінець XII - початок XIII ст .; ДІМ. Сін. 262) [12]


 Учительное Євангеліє Костянтина (ДІМ. Сін. 262) Список з болгарського оригіналу, можливо прийшов з Преславського бібліотекою в Київ і там загинув у 1240 році. Оригінальна рукопис кінця IX століття належала перу священика Костянтина (в майбутньому єпископа Преславського), учня рівноапостольного Мефодія [13]. У Учительное Євангеліє увійшли бесіди на всі недільні дні року, переважно святих Іоанна Златоуста, Кирила Олександрійського та інших Отців Церкви. Список містить мініатюру князя Бориса - неясно, болгарського царя або російського мученика.

Пантелеймонова Євангеліє, або Євангеліє Тошініча
 (Новгород, кінець XII - початок XIII ст .; РНБ. Соф. 1) [14]


 Пантелеймонова Євангеліє (РНБ. Соф. 1). Святі великомучеників Пантелеімон та ЕкатерінаРукопісь містить мініатюру, імовірно зображає святих великомучеників Пантелеймона і Катерину. Можливо, мова йде про святих покровителів замовників Євангелія.

XIII століття

XIII століття стало трагічним і для Русі, і для Візантії. В 1204 хрестоносці захопили і по-варварськи спустошили Константинополь. Із загибеллю художніх майстерень перервалися багато традицій комниновского часу. Візантійська імперія розпалася на Латинську імперію і ряд грецьких держав, в одному з яких (Нікейський імперії) відродився інтерес до античної спадщини. Грецькі майстри почали активно емігрувати на Захід і в слов'янські країни.

У 1238-1241 роках татари розорили Ростовське і Ярославське князівства, знищили Київ, підкорили Володимиро-Волинське та Галицьке князівства. Зв'язок Русі та Візантії перервалася надовго. Російська книжкова культура зберігалася в одному Новгороді [15], а й там досить швидко зникла віртуозність листи, що стала на той час непотрібною.

У 1261 році засновник Палеологовского династії Михайло VIII відновив Візантійську імперію. З православних країн по-справжньому розвинулася і зміцніла одна лише Сербія, що дала світовій культурі в цей час чудові храми Студениця, Мілешево, Сопочани.

Тлумачний Апостол
 (Ростов, 1220; ДІМ. Сін. 7) [16]


Тлумачний Апостол (ДІМ. Сін. 7). Святі апостоли Петро і Павло

Рукопис часів Ростовського єпископа Кирила (1216-1229) - покровителя мистецтв і книгописания. Містить мініатюру, що зображає святих апостолів Петра і Павла в дусі «позднекомніновского маньєризму».

Євангеліє апракос
 (Ростов, 1220-і рр .; Наукова бібліотека МДУ. Ag 80) [17]



 Євангеліє апракос (Наукова бібліотека МДУ. Ag 80). Євангелист Іоан Богослов

Рукопис з тієї ж бібліотеки і тієї ж школи. Збереглася мініатюра з євангелістом Іоанном Богословом.

Служебник Варлаама Хутинського
 (Південно-Західна Русь (Галицько-Волинська школа), 1224; ДІМ. Сін. 604) [18]


Служебник Варлаама Хутинського (ДІМ. Сін. 604). Літургія святого Іоанна Златоустого

Назва пов'язана з власницької написом XVI століття: «Служебник великого чудотворця Варлаама його Собінов, надіслав йому з Царяграда Никифор патріарх в честь» [19]. Служебник містить тексти трьох літургій: святителів Іоанна Златоуста, Василя Великого та Григорія Двоєслова. Відповідно, текст кожної літургії передує мініатюра, що зображує її творця. Вважається, що служебник виконаний на замовлення новгородського архієпископа Антонія, учня преподобного Варлаама Хутинського.

Бесіди Григорія Двоєслова на Євангеліє
 (Південно-Західна Русь (Галицько-Волинська школа), середина XIII ст .; РНБ. Погода. 70) [20]


Бесіди Григорія Двоєслова на Євангеліє (РНБ. Погода. 70).
 Ісус Христос, святитель Григорій Дивослово і мученик Євстафій ПлакідаСодержащаяся в рукописи мініатюра зображає Господа Ісуса Христа з майбутніми святими - Григорієм Двоесловом і мучеником Євстафій Плакідою.

Євангеліє
 (Південно-Західна Русь (Галицько-Волинська школа), середина XIII ст .; ГТГ. № 5348) [21]


Галицьке Євангеліє (ГТГ. № 5348). євангеліст



 Галицьке Євангеліє (ГТГ. № 5348). євангеліст

Один із вдалих прикладів «позднекомніновского маньєризму».


Галицьке Євангеліє (ГТГ. № 5348). євангеліст


Галицьке Євангеліє (ГТГ. № 5348). євангеліст

На жаль, починаючи з XIV століття, Південні і західні райони Русі перестали повною мірою сприймати візантійську традицію, так як на кілька століть підпали під вплив католицизму.

Спаське Євангеліє апракос
 (Ростов, середина XIII ст .; Ярославський історико-архітектурний музей-заповідник. № 15690) [22]


Спаське Євангеліє (Ярославський історико-архітектурний музей-заповідник. № 15690)


 Цей рукопис є безсумнівним списком рукописи давнішої, висхідній до вишуканої комниновский манері письма. Переписувач, як нам здається, не розгадав віртуозну стилізацію грецького художника. Через це перемальовані фігури і особливо лики євангелістів виглядають не просто статично, а й неприродно спотвореними.

Уваровская Кормчая
 (Новгород, друга половина XIII ст .; ДІМ. Увар. 124) [23]


Уваровская Керманич (ДІМ. Увар. 124)

Цей збірник канонів містить мініатюру із зображенням двох безіменних святителів, вінчає Самим Христом.

Симоновський Євангеліє апракос
 (Новгород, 1270; РДБ. Рум. 105) [24]



 Симоновський Євангеліє (Рум. 105). євангеліст Матфей


 Одне з найбільш чудових творів середньовічної книжкової культури. Написано писарем Георгієм на замовлення ченця новгородського Юр'єва монастиря Симона. Святі євангелісти зображені в повний зріст в площинний, практично фрескового манері, яка ріднить ці мініатюри з каппадокійських і південно-італійськими рукописами.

XIV - початок XV століття

Початок XIV століття був відзначений інтересом візантійського мистецтва до реалістичного зображення людини, передачі людських почуттів і хвилювань. З перемогою исихастов на Помісних Константинопольських Соборах середини XIV століття в мистецтві став переважати аскетичний стиль, стався розквіт іконопису. Розширилися зв'язки Константинополя і Москви [25]. У Москву стали приїжджати грецькі майстри (у тому числі і великий Феофан Грек). На Русі зріс інтерес до спадщини Афона, Візантії, Сербії та Молдови.

У 1389 році в битві на Косовому Полі загинув святий князь Лазар з усім своїм військом, Сербія втратила незалежність, і безліч сербських майстрів переїхало на Русь.

У Москві тим часом відточувалася техніка іконописання. До початку XV століття писарі перейшли від використання пергамена до паперу. Досконало були засвоєні досягнення візантійського та сербського мистецтва. Тоді ж почав формуватися єдиний московський стиль мініатюри, за рівнем досягає іконопис дионисиевского кола [26].

Федорівське Євангеліє
 (Ярославль або Москва, перша третина XIV ст .; Ярославський історико-архітектурний музей-заповідник. № 15718) [27]

Федорівське Євангеліє (Ярославський історико-архітектурний музей-заповідник. № 15718). Євангелист Іоан з Прохором


 Євангеліє містить дві мініатюри: святого Феодора Стратилата і святих Іоанна Богослова з Прохором. Автор мініатюр безсумнівно знайомий з комниновский мистецтвом.

Хроніки Георгія Амартола
 (Твер, перша третина XIV ст .; РДБ. Ф. 173. фундю. № 100) [28]


Хроніки Георгія Амартола (РДБ. Ф. 173. фундю. № 100)


Хроніки Георгія Амартола (РДБ. Ф. 173. фундю. № 100)


 Відоме візантійське твір ченця Георгія з історії світу від біблійних часів до IX століття вперше було переведено на слов'янську мову в Києві в XI столітті. Цей переклад ліг в основу багатьох російських копій, одна з яких і була виготовлена ??в Твері. Манускрипт містить велику кількість перемальовані мініатюр ілюстративного характеру (що нетипово для Русі), беручи до уваги зображень самого Георгія Амартола і замовників манускрипту - тверського князя Михайла Ярославича і його матері Ксенії перед Христом.

Хлудовская Псалтир
 (Новгород, друга чверть XIV ст .; ДІМ. Хлуд. 3) [29]



 Хлудовская Псалтир (ДІМ. Хлуд. 3). Явище Христа до жінок-мироносиць


 Рукопис Псалтиря створена на замовлення новгородца Симона. Крім безлічі мініатюр ілюстративного характеру містить два зображення царя Давида і особливо чудове «Явлення Христа до жінок-мироносиць». На цій мініатюрі, вклеєною пізніше, Лик Спасителя нагадує відомий Синайський Образ.

Хлудовской Євангеліє
 (Новгород, 1330-1340-і рр .; ДІМ. Хлуд. 30) [30]



 Хлудовской Євангеліє (ДІМ. Хлуд. 30). Євангеліст ЛукаЕта чудова рукопис прикрашена надзвичайно «живими» по композиції слайдами в кращих традиціях палеологовского мистецтва. Неможливо говорити про російською мистецтві поза ним зв'язку з мистецтвом візантійським. Залежність від останнього в більшій чи меншій мірі існувала до XV століття - століття остаточного захоплення Візантійської імперії турками. При цьому якщо мініатюри Візантії в першу чергу ілюстративний, органічно вписуються в текст рукописних книг, технічно досконалі, то російські мініатюри виконують функцію повчальну, більшу, ніж проста ілюстрація (виняток становить Київський Псалтир). Багато дослідників помічали [38], що російські мініатюри за манерою виконання більше схожі на фрески, а іноді і ікони (як, наприклад, мініатюри Євангелія Хитрово).

Найважливішим історичним рубежем в історії Росії і її мистецтва стала середина XIII століття - початок татаро-монгольської навали на Русь. У 1240 році з усім своїм багатством був розорений Київ - «матір міст руських»; припинився зв'язок з також поневоленої (але вже латинянами) Візантією. Якщо до першої третини XI століття Русь знала тільки один тип рукописів - дорогоцінний, що виготовлявся, як правило, при княжих дворах, то з початком навали татар з'явилися і інші рукописи - скромні, без ілюстрацій.

Багаторазове механічне перемальовування мініатюр робило їх статичними. Особливо сумно виглядають результати невмілої перемальовування спочатку динамічних фігур, виконаних в стилі «комниновского маньєризму». Такі мініатюри Спаського Євангелія. Як наслідок, зросла роль орнаменту і кіноварних буквиц, що стали головною прикрасою манускриптів. Замість надзвичайно складних для відтворення мініатюр з'явився вельми популярний тератологічний орнамент - складне гротескне переплетення людей, рослин, тварин і міфічних істот, яке можна спостерігати в Псалтиря Грозного.

Однак уже в XIV столітті відновилися зв'язку з Візантією; в Москву стали приїжджати грецькі і южнославянские майстра. У них російські художники переймали кращі прийоми палеологовского мистецтва. У книжковій мініатюрі Русі почав складається єдиний чудовий московський стиль, більш іконописний, ніж ілюстративний. Русь, зміцніла духовно і політично, готувалася до XV століття - століття здобуття власної державності і власної Церкви.




інтер'єр | архітектурні особливості | Розписи та ікони Софійського собору | Хрест головного купола і легенда про голуба | Фрески Київської Русі. Особливості, приклади, аналіз. | Мозаїчне мистецтво київської Русі. Особливості, приклади, аналіз. | Архітектура і образотворче мистецтво Київської Русі та Галицько-Волинського князівства в 9-14 ст. | Новгородська республіка, її культура і мистецтво. Особливості, приклади, аналіз. | Творчість Феофана Грека. Особливості художнього стилю, основні твори та їх аналіз. | Біографічні відомості |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати